왜 공포와 분노가 기후 변화에 대한 합리적인 반응인가?

왜 공포와 분노가 기후 변화에 대한 합리적인 반응인가?
사진 크레딧 : 에드워드 킴멜 Takoma Park, MD

기후 변화에 시달리는 학교 아이들을 위해 모두가 환호 한 것은 아닙니다. 미국에서는 민주당 상원 의원 인 디앤 페인 스테인 (Dianne Feinstein)이 "내 길이나 고속도로"생각하기. 크리스천 린드너 (Christian Lindner) 독일 자유 민주당 원내 대표는 시위대가 "기술적으로 경제적으로 가능한 것은 무엇인지"를 아직 이해하지 못했다고 말했다. 대신 전문가에게 맡겨야합니다.. 영국 총리 테레사 메이 (Theresa May)는 "수업 시간 낭비".

이러한 비판은 공통된 비난을 공유합니다. 눈에 띄는 아이들은 선의를 가지고 있지만 반 생산적으로 행동합니다. 기후 변화에 대한 합리적인 대응 대신, 두려움과 분노와 같은 감정이 자신의 판단을 흐리게합니다. 즉, 기후 변화에 대한 정서적 대응은 비합리적이며 이성으로 길들여 질 필요가 있습니다.

감정이 관입적이고 애매한 이성적 사고라는 생각은 아리스토텔레스와 스토아 - 고대 그리스 철학자들은 감정이 덕을 통한 행복 찾기. 18th 세기 독일 철학자 임마누엘 칸트 (Immanuel Kant)는 감정에서 행동하는 것을 보았다. 전혀 대행사가 아닙니다..

오늘날 정치적 논쟁의 대부분은 감정 합리적인 담화를 위해 길들여 져야한다.. 이 견해는 서양 철학의 오랜 전통에 근거하고 있지만 요르단 피터슨 (Yordan Peterson)과 벤 샤피로 (Ben Shapiro) "사실, 이성 및 논리" 논쟁에서 어떤 것에도 감정적 인 반응을 일축 할 수 있습니다.

그러나 감정이 합리성의 일부가 아니라는 견해는 거짓입니다. 합리성과 감정을 구분하는 분명한 방법이 없으며 신념과 동기처럼 감정을 합리적으로 평가할 수 있습니다.

정서는 합리적 일 수있다.

당신이 숲속을 걷고 있고 거대한 곰이 당신에게 접근한다고 상상해보십시오. 두려움을 느끼는 것이 합리적일까요?

감정은 상황에 대한 적절한 대응이라는 의미에서 이성적 일 수 있습니다. 감정을 느끼기위한 환경에 대한 올바른 유형의 응답 일 수 있습니다. 감정이 상황에 딱 맞을 수도있다.. 너를 향해 오는 곰으로부터의 두려움은이 의미에서 이성적인 반응이다 : 너는 곰과 그것이 너에게 나타내는 잠재적 인 위험을 인식하고, 너는 적절한 감정적 인 반응에 반응한다. 이 곰이 위험한 상황에 대한 올바른 정서적 반응이 아니기 때문에 곰이 당신을 향해 걸어 감에 따라 두려움을 느끼지 않는 것이 비이성적이라고 말할 수 있습니다.

유성이 전세계 수백만 명의 사람들을 죽이고, 수억 명의 사람들을 더 많이 옮기고, 인류의 남은 삶을 훨씬 나쁘게 만들 것이라고 상상해보십시오. 세계 정부는 국방 시스템을 제자리에 두지 않으며 위협당한 사람들을 대피 시키지도 않습니다. 유성에 대한 두려움과 정부의 무관심에 대한 분노는 그들이 위험에 대한 적절한 반응이기 때문에 합리적인 대응이 될 것입니다. 두려움과 분노를 느끼지 않으면 위험한 상황에 적절하게 대응하지 못합니다.

아마 짐작 했겠지만, 유성은 기후 변화이다.. 세계 정부는 기후 변화의 원인을 다루거나 그 영향을 완화하기 위해 준비하지 않고 있습니다. 모잠비크 주민들에게 사이클론 이디의 황폐화에서 물러 난다.분노는 전적으로 적합합니다. 기후 변화는 부유 한 나라의 경제 발전의 산물이며, 세계의 가장 가난한 사람들이 그 영향의 정점에 처해있다..

감정이 생산적일까요?

감정적 인 반응이 어울리는 지에 관계없이 때로는 사람이 달성하기를 원하는 것에는 도움이되지 않을 수 있습니다. 테레사 수녀님은 학교 파업에 관해이 점을 이해합니다. 이해할 만하지만, 소중한 교훈을 놓치고있는 젊은이들은 기후 변화를 해결하는 것이 더 어려워집니다. 다른 사람들이 이미 지적했듯이, 기후 변화는 신속한 행동을 요구합니다. 아이들이 무언가를하기에 충분히 오래되었을 때 미래에 막연한 시점까지 기다리고 있습니다. 책임을 포기 의미있는 행동 대신.

그러나 두려움과 분노로 인해 때때로 사람들이 후회할 수있는 선택을하게된다는 것을 부정하는 것은 어렵습니다. 그러나,이 기초에 감정적 인 응답을 기각하는 것은 너무 빠르다. 공포와 분노가 올바른 반응을 촉발 시켰고 변화를위한 동기 유발을 창조 한 많은 사례들이 있습니다. 옥스퍼드의 철학자 인 Amia Srinivasan이 정치에서 분노의 역할을하고 있기 때문에,

분노는 조직과 저항에 동기를 부여 할 수 있습니다. 민주적 권위주의 사회에서 집단적 분노에 대한 두려움은 또한 권력을 행사하는 사람들이 그들의 방식을 바꾸도록 동기를 부여하십시오..

사회 변화의 많은 부분은 불의에 대한 분노, 약자와 억압에 힘을 실어주고, 권력을 행사하는 사람들을 그들이 쫓겨날지도 모른다는 두려움은 개혁과 변화를 가져온다.. 우리는 그것을 해결하기 위해 기후 위기에 대한 과학적 이해가 필요하지만 토론에서 감정을 금지하고 합리적인 공포와 기후 변화에 대한 분노를 물리 치면 사람들은 아무 것도하지 않을 것입니다.

그래서 기후 변화에 대해 화를 내고 두려워하는 아이들뿐만 아니라 비판적인 성인들보다 합리적 일 것입니다. 감정은 합리성을 뛰어 넘는 삶의 더 큰 부분을 차지합니다. 그들은 가치를 표시하고 사람들이 관심을 갖는 것을 나타냅니다. 미래에 대한 두려움과 활동하지 않는 것에 대한 분노는 젊은이들이 그들의 가치를 표현할 수있는 방법입니다. 그들의 감정은, 페미니스트 작가 오드라로 데 (Audra Lorde)의 말처럼, 나머지 사회에 대한 초청장.

학교 아이들의 감정을 일축시키는 것은 중대한 상황에 대한 이성적인 반응을 무효화시킬뿐만 아니라 그들의 가치가 심각하게 받아 들여지지 않고 성인이 그들에게 다가 가기를 원하지 않는다는 것을 암묵적으로 진술합니다.

저자에 관하여

콴 응우 엔, 박사 후보자, 세인트 앤드류스 대학

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