"서구 문명"에 대한 오늘날의 문화 전쟁에서 결투는 적어도 한 가지로 결합되어있다. "서구 문명"이 항상 복잡하고 분열되어있는 정도에 대해 각자의 입장을 밝혀야한다.

에드먼드 버크 (Edmund Burke) 나 요셉 드 마이스트르 (Joseph de Maistre)와 같은 보수주의 자나 칼 마르크스 (Karl Marx) 나 로자 룩셈부르크 (Rosa Luxembourg)와 같은 혁명가들이 모두 "서구 문명"에 속한다는 사실은 주인공들에게 잠시 멈추도록해야한다.

그러나 18th 세기 계발예를 들어, 이러한 논쟁의 중심 인 서구 역사의시기이기 때문에. 놀랄지도 모르는 방식으로 볼테르 그리고 그의 친구들은 오늘 권리가 연설과 종교의 자유에 대한 옹호와 "서방"의 구별 표시로서 나머지에 대한 "계몽"에 대한 주장을 제기하고있다. 좌파의 일부는 유럽 제국주의에 ​​대한 이성과지지에 대한 순진한 믿음 때문에 "깨달음"을 비난하고 싶다.

그렇다면이 특별한 문화적시기에 대한 생각과 글쓰기는 실제로 곰팡이에 맞습니까?

음, 파리에서 1770로 처음 발표 된 거의 알려지지 않은 작품을 고려해보십시오. 2 개의 인도에있는 유럽인의 설립 그리고 상업의 철학적 인 정치적인 역사 (또는 짧은 두 인도의 역사).

아베 (Abbé)가 위임하고 공동 저술 한, 기ume 토마스 데 랄 날, 선도적 인 계몽에서 주목할만한 도움으로 철학자이 책은 어떤 계산에 대한 깨달음의 중심이었다. 석방 된지 수십 년 후 프랑스와 북미에서 30 시대의 일부가 복각되었습니다.

우리가 오늘 기대할 수있는 모든 것에도 불구하고,이 책은 유럽의 식민지화에 대한 역사상 가장 솔직한 공격 중 하나입니다. 프랑수아 도미니크 투생 루베르 투르, 프랑스 식민지 지배를 무너 뜨린 1791-1804 아이티 반란의 지도자.

"깨달음 간행물 중 아무 것도 ... 대서양과 세계의 나머지 지역에 더 큰 영향을 미쳤다" 조나단 이스라엘.

유명한 구절에서 데니스 디데 로트, 2 개의 인도의 역사는 "블랙 스파르타쿠스"식민 통치자를 캐스팅하라.

그는 자연이 혐오스럽고 억압 받고 고통받는 아이들을 빚지고 있다는 위대한 사람은 어디 있습니까? ... 그가 나타날 것이고, 자신을 보여줄 것이며, 자유의 신성한 깃발을 올릴 것임에 의심의 여지가 없다 ... 스페인 사람, 포르투갈 인, 영어, 프랑스 인, 네덜란드 인, 그들의 모든 폭군은 팔과 화염에 빠질 것이다. ... 구세계는 박수 갈채로 새로운 세계에 참여할 것입니다. 인권을 재건하게 될 영웅의 이름이 축복을받을 것이며 그를 찬미하는 기념비가 도처에 세워질 것입니다.

Diderot가 1780 에디션의 대작을 마치면, 두 인디의 역사 노예 매매에 대한 공격이 가벼워지고, 탐욕, 오만함, 폭력의 식민지화가 풀려났다.

타협은 형성되고 전복되었다; 폐허에 폐허가되었습니다. 잘 살고있는 나라들은 황폐 해졌습니다 ... 마치 한 지역에서 다른 지역으로 번영이 우리의 여러 언어를 사용하고 모든 부분에서 똑같은 재난을 확산시키는 사악한 천재에 의해 추구 된 것처럼 보입니다.

색이나 신조와 상관없이 모든 사람들에게 적용되는 공정한 거래의 법률이 있으며, 2 명의 인도의 역사는 주장한다.. 영토가 비어 있으면 점유 할 수 있습니다. 부분적으로 점령 된 경우 비 점유 지역은 이전 거주자의 동의하에 평화적으로 점유 될 수 있습니다. 영토가 점령되면 신입 회원은 숙주의 환대에 의문을 제기해야하며, 숙주는이를 거절 할 수도 있습니다.

이 외에도 일반적인 인간 본성에 근거한 저항 할 수없는 권리가있다. Diderot의 1772에서 타히티 어 장로님의 주목할만한 말로 Bougainville의 항해에 보충 교재:

우리는 자유인입니다. 이제 우리는 미래의 노예라는 명칭을 우리 나라에 심었습니다. 너는 신도 아니고 악마도 아니야. 당신은 누구입니까? ... '이 나라는 우리 것입니다.' 이 나라가 너의거야? 그리고 왜? 거기에 발을 들이기 때문에? 타히티 인이 어느 날 당신의 해안에 상륙하고 바위 중 하나 또는 나무 중 하나의 껍질에 긁힌 경우 '이 나라는 타히티 주민에게 속합니다.'라고 생각하니? 당신이 야생 동물처럼 잡으려고하는 타히티 인은 당신의 동생입니다. 당신은 자연의 자녀입니다. 그가 너에게 가지고있는 권리가 너보다 크지 않은가?

포스트 인 식민지주의와 포스트 모더니즘의 등장 이전 200 년 동안 식민지화에 대한 두 인도의 역사와 유럽 행동의 비난을 강조하는 것은 인종이나 종교에 대해 맹목적인 그러한 도덕적 상호성이다.

"O Barbaric Europeans!"Diderot는 다음과 같이 씁니다 :

나는 네 행위의 훌륭함에 놀란 적이 없다. 그들의 성공은 그들의 불의를 모호하게 만들지 않았습니다 ... 내가 잠깐 동안 당신을 그토록 많은 잔인하고 무례한 독수리 무리처럼 보았을 때, 도덕적으로나 양심의 희생양들처럼,이 일들과 나의 기억이 ... 최대한 경멸하고 집행하십시오.

As 산카르 무투 계몽을 위해 논평했다. 철학자서구 문명은 아직 수출에 적합하지 않았다.

그러나 오늘날, 새로운 인권과 좌파가 서구 문명에 반대하는 논쟁을 벌이고, Raynal의 작업을 똑같이 통과시키는 "계몽"에 대한 경쟁적인 비전을 던지면서, 두 개의 인도의 역사는 거의 기억되지 않습니다.

아마 역사가 우리에게 더 잘 봉사 할 수있을 것입니다. 경쟁우리의 확실성을 확인하지 못했습니다. 그리고 그것은 하나의 불안정한 메시지로, 지속적인 문명에 대한 비판적 연구가 우리에게 가르쳐주는 것입니다.

저자에 관하여

Matthew Sharpe, 철학 부교수, 디킨 대학교

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