고대 그리스 이야기에서 전염병이 나쁜 지도자를 따르는 이유

고대 그리스 이야기에서 전염병이 나쁜 지도자를 따르다 고대 그리스 고전 '오이디푸스 렉스'의 1911 무대에서 장면. 상상 / 게티 이미지

기원전 XNUMX 세기에 극작가 소 포클은“오이디푸스 티라노스”라는 제목의 캐릭터가 그의 도시 테베를 강타하는 전염병의 원인을 파악하기 위해 애 쓰고 있습니다. (스포일러 경고 : 그것은 자신의 나쁜 리더십입니다.)

초기 그리스시에 관해 글을 쓰는 사람으로서, 나는 고대 공연에 그 공연이 왜 그렇게 중요한지에 대해 많은 시간을 보냅니다. 한 가지 대답은 서사와 비극이 고대 이야기꾼과 청중이 인간의 고통을 이해하려고 노력하는 데 도움이되었다는 것입니다.

이러한 관점에서, 전염병은 고대 신화에서 지도자의 지능이라는 훨씬 더 중요한 주제를 설정하는 역할을했습니다. 예를 들어 선지자 칼차 스는“일리아드”의 시작 부분에서 구일 전염병 – 누군가로 칭찬 "누가 무엇인지, 무엇이 있을지, 어떤 일이 일어 났는지. "

이 언어는 호머의 전설적인 왕 아가멤논에 대한 주요 비판을 기대합니다.전과 후. "

서사시는 독자들에게 과거에 일어난 일을 기반으로 미래를 계획 할 수 있어야한다고 상기시킵니다. 그들은 원인과 결과를 이해해야합니다. 전염병의 원인은 무엇입니까? 막을 수 있었습니까?

고대 그리스 이야기에서 전염병이 나쁜 지도자를 따르다 인류의 고통을 불러 일으키는 경향이있는 그리스의 신인 제우스. 캐롤 라다 토 / 플리커, CC의 BY-SA

사람들의 무모함

신화는 청중이 사물의 원인을 이해하도록 도와줍니다. 이야기 이론가처럼 마크 터너 기억력 전문가 찰스 퍼니 허프 사람들은 어린 시절의 원인과 결과에 관한 이야기와 개념에서 행동하는 법을 배웁니다. 이전, 현재 및 이후의 선형 순서는 사물 간의 관계와 인간으로서 우리가 세상에서 우리 자신의 책임을 이해하는 방법을 전달합니다.


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전염병 이야기는 운명이 인간의 조직을 한계까지 끌어 올리는 환경을 제공합니다. Zeus가 호머의“오디세이 (Odyssey)”에서 관찰 한 바와 같이, 인간 지도자는 인과 적 순서에 거의 항상 결정적입니다.“번역을 통해“인간은 항상 신을 탓하고 그들의 운명 때문에 고통을 겪습니다. 자신의 무모함.”

인간이 만들어내는 문제는 재앙을 넘어선 다 : 시인 Hesiod는 그리스의 최고 신인 제우스 (Zeus)가 나쁜 지도자에게 짐을 줘서 그의 비 승인을 보여 주었다고 쓴다. 전염병뿐만 아니라 군사 실패. 인간의 실패로 인한 결과는 전염병의 유무에 관계없이 고대 지도자 비판을 삼가고있다 : 예를 들어, "일리아드"는 "무모함으로 사람들을 망치다” “오디세이”는“나쁜 목자들이 양 떼를 망치다. "

고대 그리스 이야기에서 전염병이 나쁜 지도자를 따르다 아테네의 재앙. 엠 스위프트 / 웰컴 이미지 / 위키 미디어 커먼즈 후 J. Fittler, CC BY

치명적인 질병

고대 세계에서는 전염병이 흔했지만 모두 지도자에게 책임이있는 것은 아닙니다. 다른 천재 지변과 마찬가지로, 그들은 종종 신들을 비난했습니다.

그러나 기원전 XNUMX 세기의 폴리비우스 (Polybius)와 기원전 XNUMX 세기의 리비 (Livy)와 같은 역사가들도 위생이 좋지 않은 늪지대 나 도시의 유행병과 사람들을 자주 언급합니다. 철학자와 의사들도 합리적인 접근 방식을 찾았습니다. 기후를 비난오염.

역사가 투키디데스는 기원전 430 년에 에티오피아에서 기원이 주장 된 전염병이 아테네를 때리는 방식에 대해 이야기 할 때, 갑작스런 고열로 고통받는 환자를 생생하게 묘사, 호흡 곤란 및 여러 가지 분비물. 병에서 살아남은 사람들은 그 기억에 대한 기억이 없을 정도로 끔찍한 열병을 견뎌냈습니다.

국가로서의 아테네는 그 재앙의 도전에 맞설 준비가되어 있지 않았습니다. Thucydides는 모든 인간 반응의 무익함을 설명합니다. 신에게 호소하고 의사의 작업 – 운전 중에 사망 – 똑같이 쓸모가 없었다. 이 질병은 펠로 폰 네소스 전쟁 중에 아테네 인들이 스파르타 군대를 기다리기 위해 성벽 안에 모여 들어 혼란에 빠졌습니다.

그러나 전염병의 끔찍한 성격에도 불구하고 Thucydides는 최악의 부분은 사람들이 두려움에서 느끼는 절망과“양처럼 죽어가는 인간의 공포. "

병든 사람들은 태만하고, 적절한 피난처가없고, 준비가되어 있지 않고 혼잡 한 도시에 부적절한 매장으로 인해 질병이 퍼져서 약탈과 무법자로 사망했습니다.

적들에 대한 요새로 세워진 아테네는 스스로를 파멸시켰다.

고대 그리스 이야기에서 전염병이 나쁜 지도자를 따르다 스파르타 장군 라 이산 더는 아테네의 성벽이 스파르타에 대한 항복의 일환으로 아테네의 벽을 파괴하도록 명령합니다. 세계의 역사 / Wikimedia Commons

인간의 결함에서 이해하기

역병 기록에서 빠진 것은 그들 가운데 죽은 무리의 이름입니다. 호머, 소 포클, 투키디데스는 대중이 죽었다고 말합니다. 그러나 고대 이야기의 전염병은 일반적으로 이야기의 끝이 아니라 시작입니다. 전염병은 트로이 전쟁을 멈추지 않았으며, 오이디푸스의 아들들이 내전을 막거나 아테네 인들에게 평화를 가져야 할 충분한 이유를 제공했습니다.

전염병의 황폐화 이후 몇 년 동안 아테네는 여전히 투쟁, 독성 정치 및 이기적인 지도자로 고통을 겪었습니다. 대중 정치가 재앙을 초래했다 시칠리아 원정대 기원전 415 년, 수천 명의 아테네 인을 살해했지만 여전히 아테네가 살아 남았습니다.

XNUMX 년 후 아테네 인들은 다시 시민 파벌을 겪고 결국 해군의 승리로 자신의 장군을 기소했습니다. 기원전 406 년 Arginusae. 기원전 404 년, 스파르타는 포위 공격 후 아테네를 물리 쳤다. 그러나 우리가 그리스 신화에서 배운 것처럼, 다시 한번, 실제로 아테네의 지도자와 자신을 물리 친 사람들이었습니다.

저자에 관하여

고전 연구 부교수 Joel Christensen, 브랜다이스 대학교

이 기사는에서 다시 게시됩니다. 대화 크리에이티브 커먼즈 라이센스하에 읽기 원래 기사.

편집자 추가

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