불교의 가르침을 통한 행복 달성

불교의 가르침을 통한 행복 욕구

우리는 모두 행복을 원하지만 행복은 우리의 손에 넘어서는 것 같습니다. 그러나 "행복하게 지내는 법"이 많이 등장하지만, 인간은 여전히 ​​조상과 같은 문제에 빠져 있습니다. 가난한자는 부를 찾고 건강에 좋지 않은 열망을, ​​국내 투쟁에서 고통받는 사람들은 조화를 갈구합니다. 비록 우리가 부와 건강 그리고 행복한 가정 생활을 확보하더라도, 우리는 다른 영역의 문제들에 직면 해있는 것을 발견하게됩니다.

더욱이 우리는 행복에 필요한 모든 조건을 분명히 충족시키는 상황을 어떻게해서든지 만들어야합니다. 그 상황을 얼마나 오래 유지할 수 있습니까? 분명히 영원한 것은 아닙니다. 우리 중 누구도 질병을 피할 수없고 노화와 함께 몸이 약 해지는 것을 느낄 수 없으며, 여전히 우리 중 소수만이 죽음에서 벗어날 수 있습니다.

문제가 불행의 원인이 아닙니다.

그러나 문제는 그 자체로 불행의 근본 원인이 아닙니다. 불교에 따르면 진정한 원인은 문제가 있다는 것만이 아니라 문제를 해결할 힘과 지혜가 부족하다는 것입니다. 불교는 모든 개인이 본질적으로 무한한 힘과 지혜를 소유하고 있음을 가르치며, 이러한 특성들이 발전 될 수있는 과정을 보여줍니다.

행복 문제를 다루기 위해 불교는 우리 안에 존재하는 잠재력을 어떻게 배양해야 하는가에 관해서와 마찬가지로 삶에 내재되어있는 고통과 어려움을 제거하는 것에 그다지 초점을 맞추지 않습니다. 강도와 지혜, 생명력에서 파생됩니다. 우리가 충분한 생명력을 키우는 경우, 우리는 삶의 역경을 견딜 수있을뿐만 아니라 행복과 능력의 원인으로 변형시킬 수 있습니다.

고통을 제거하면 행복을 가져 오지 않을 것입니다.

그러나 이것이 우리의 목표가되는 것이라면, 우리는 먼저 삶의 주된 고난을 알아 내야합니다. 불교는 출생, 노화, 병 및 죽음의 네 가지 보편적 인 고통을 묘사합니다. 아무리 우리가 젊음에 집착하고 싶다면, 우리는 시간이지나면서 늙어갑니다. 우리가 건강을 유지하기 위해 노력할 때, 우리는 결국 어떤 병이나 다른 질병에 걸릴 것입니다. 더 근원적으로, 우리가 죽는 것에 대한 생각을 싫어하지만, 어떤 순간이 우리의 마지막 일 수 있습니다. (물론, 그 순간이 언제 올지 알 수있는 것은 우리의 힘입니다.)

우리는 질병, 노화 및 죽음의 고통에 대해 생물학적, 생리적, 심리적 인 다양한 원인을 인식 할 수 있습니다. 그러나 궁극적으로 우리의 평범한 고난의 원인 인 것은이 세상에 대한 우리의 탄생 그 자체입니다.

산스크리트어로, 고통은 사람과 사물이 우리의 소원과 일치하지 않는 어려움을 겪고있는 상태를 암시하는 단어 인 duhkha라고 불립니다. 이 현상은 모든 현상이 일시적이라는 사실에서 파생됩니다. 젊음과 건강은 영원히 계속되지 않으며, 우리의 바로 그 자신도 살 수 없습니다. 불교에 따르면, 여기에는 인간 고통의 궁극적 인 원인이 있습니다.


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부처와 사명의 고난

불교의 가르침을 통한 행복 욕구Shakyamuni, 또는 역사적인 Gautama Buddha는 4 개의 회의로 알려져있는 것에있는이 고난의 고통을 만난 세속적 인 세계를, 많은 불교 성전에서 찾아낸 이야기 포기했다. 싯다르타 왕자로 알려진 젊은 샤캬 무니가 세속적 인 고통으로부터 보호받을 수 있도록 Shuddhodana 왕은 본질적으로 그를 궁전에 국한 시켰습니다.

어느 날 궁전 동쪽 출입구에서 나왔다. 그는 시들고 노련한 사람과 지팡이를 엇갈리게 마주 쳤다. 이 남자를 보았을 때, Shakyamuni는 삶이 필연적으로 노화의 고통을 수반하는 방법을 깊이 인식했습니다. 또 다른 경우에, 남쪽 문에 의해 궁전을 떠날 때, 그는 아픈 사람을 보았고 질병도 역시 삶의 일부라는 것을 깨달았습니다. 서쪽 문을 통해 떠난 세 번째 시간에 그는 시체를 보았습니다. 이 "만남"은 그가 사는 모든 것이 결국 죽어야한다는 현실을 이해하게했습니다. 마침내 북쪽 출입구를 빠져 나간 그는 고요한 존엄의 공기가 왕자에게 종교 생활을 시작하겠다는 결심을 일 깨운 종교적 고행자와 마주 쳤다.

결국, 수년 동안 다양한 종교적 관행, 고행과 다른 것에 헌신 한 후에, 샤키 야니는 탄생, 노쇠, 병 및 죽음의 고통으로부터 자유를 얻는 깨달음을 얻었습니다. 다른 사람들을이 깨달음으로 인도하기로 결심 한 그는 설교에 착수하여 산스크리트어로 "깨달은 사람"을 의미하는 "부처"로 알려지게되었습니다.이 사람은 지혜가 삶과 우주의 궁극적 인 진리를 포괄하는 사람입니다.

4 개의 고귀한 진실 & 8 배 경로

Shakyamuni는 그의 계몽 직후에 4 개의 고귀한 진리와 8 중 진리의 교리를 설교했다고 일반적으로 주장되고있다. 네 가지 고귀한 진리는 다음과 같습니다.

  1. 고난의 진실
  2. 고난의 기원에 대한 진실
  3. 고난의 진리
  4. 고난의 중단에 대한 진리

고난의 진실은이 세상에있는 모든 존재는 우리가 삶에 내재 한 것처럼 보이는 네 가지 고난으로 대표되는 고통을 수반한다는 것입니다. 고난의 기원에 대한 진실은 고통은 세상의 일시적인 쾌락에 대한 이기적인 갈망에 기인한다고 말합니다. 고통의 중단의 진실은이 이기적인 갈망의 근절이 고통을 끝내는 것입니다. 그리고 고난의 중단에 대한 진리는이 박멸이 이루어질 수있는 길이 있다는 것입니다. 그 길은 전통적으로 여덟 가지 길의 규율로 해석됩니다. 이 후자는 다음으로 구성됩니다.

  1. 네 가지 고귀한 진리와 불교에 대한 올바른 이해를 바탕으로 한 올바른 견해
  2. 올바른 생각, 또는 마음의 명령
  3. 오른쪽 연설
  4. 올바른 행동
  5. 자기 생각, 말 및 행동을 정화하는 데 기반을 둔 올바른 삶의 방식
  6. 참된 법을 찾으려 노력하다
  7. 항상 마음 속에 올바른 견해를 품기위한 올바른 생각
  8. 올바른 명상

네 개의 고귀한 진리와 팔팔의 길은 세속적 인 삶을 거부하고 전적으로 불교의 관행에 종사했던 제자들에게 주로 인도되었다. 삶과 세계에 대한 부정적 시각에 집중하여 인생의 가혹한 현실을 먼저 깨닫고 너바나의 표현할 수없는 영적 경험을 깨우칠 수있는 초기 태도의 기초가되는 기본 태도와 접근 방식을 반영한다. 편지에 대해 수행되면, 모든 욕망의 부정을 조장 한 이러한 가르침은 불가피하게 살기를 거부하게 될 것입니다.

따라서이 세계에서 인간의 고통에 대한 근본적인 해결책은 세상의 욕망, 즉 사람들의 삶의 깊이에서 비롯된 모든 욕망, 충동과 열정의 박멸에 있습니다. 이 가르침을 따르면, 사람들은 탄생과 죽음의주기에 그들의 유대를 단절하고이 세상에서 중생이 더 이상 필요하지 않은 상태, 즉 열반의 상태에 도달 할 수 있다고 주장 할 수 있습니다.

모든 인간을 행복으로 인도 함

이 가르침은 수도사와 수녀에게 적용 가능하고 유익 할 수도 있지만 평신도가 따라 가기가 극히 어렵습니다. 그러나 Shakyamuni의 원래 결정은이 지구의 모든 인간을 행복으로 인도하는 것이 었습니다. 이런 이유로, 그는 Middle Ganges 지역을 가로 질러 앞뒤로 여행하여 철학을 설명했습니다.

그러나 평신도들은 열반을 이루기를 원한다고해도, 현실적으로 불가능한 것이 아니라 모든 세상의 욕망을 포기하는 것이 실제로 불가능하다는 것을 발견했을 것입니다. 그들은 가족을 지원하고, 할 일을하고, 일상 생활에 관심을 기울이게되었습니다. 너바나는 이상적이었을 수도 있지만 결코 달성 할 수있는 목표가 아니 었습니다. 그러나 여하튼, Shakyamuni의 지혜와 연민은 항상 분명히 해결할 수단이 부족한 많은 문제가있는 보통 사람들에게 다가 섰습니다.

이것이 사실이 아니었다면 - 불교가 일반 사람들을 도울 수 없었던 - 그럼 그것은 결코 지적인 탐구보다 높은 지위를 얻지 못했을 것입니다. Shakyamuni는 사람들에게 조언과 용기를 주었고 그들의 고통을 극복하고 밝은 미래를 향한 열정을 누릴 수있었습니다. 예를 들어, 그는이 세상에서 멀리 떨어져있는 순수한 땅에 대해 말했습니다. 그의 가르침을 따르면 사람들은 고통이나 두려움에 대한 모든 욕망과 이방인으로부터 자유롭게 태어날 수 있습니다.

수도사들과 수녀들에게 자신의 많은 교훈을 관찰하고 너바나 달성을 위해 팔 배로 나아갈 것을 격려했던 것처럼 샤키 야니는 평신도 신자들에게 순수한 땅으로 다시 태어날 수 있도록 가르침에 충실하도록 가르쳤다. 그러나 실제로, 순수한 땅에서 욕망이나 중생의 근절은 달성 할 수 없습니다. 욕망의 불을 불어 내고, 욕망이 삶에 내재하고, 인생이 영원하며, 출생과 죽음이 불가피한 삶의 번갈아가는 양상이기 때문에, 출생과 죽음의 순환을 방해하는 것은 불가능합니다. 실제로 존재하지 않는 순수한 땅에 도달하는 것도 불가능합니다. 너바나와 순수한 땅은 추종자들의 이해를 돕기 위해 샤캬 무니 (Shakyamuni)가 고용 한 은유 적 장치였다.

고통의주기를 받아들이는 것이 행복의 열쇠입니다.

다른 관점에서, 너바나에 관한 가르침은 궁극적 인 진리의 실현을 통한 개인 해방을 향한 것이었고, 순수한 토지 가르침은 전체 사람들의 해방을 향한 것이었다. 이 가르침은 불교의 두 가지 주요 흐름을 대표합니다 - 히나 야나 (작은 차량)와 대승 (대승) - 각각은 나중에이 책의 일부에서 논의 할 Lotus Sutra에 통합되었습니다. Lotus Sutra는 우리가 깨달음을 얻으려면 불교 실무의 두 가지 측면이 없어서는 안된다는 것을 분명히합니다. 우리는 궁극적 인 진리를 깨닫고 우리 고유의 잠재력을 개발한다는 의미에서 우리 자신을 완성시키는 방향으로 나아가고, 다른 하나는 사람들을 완벽하게 이끌어가는 관행입니다.

Lotus Sutra는 또한 너바나와 순수한 땅의 진정한 의미를 보여줍니다. 경경에 따르면 우리는 너바나에 들어가기 위해 출생과 죽음의 순환을 멈출 필요가 없습니다. 오히려, 너바나는 우리가 출생과 죽음의 순환을 반복 할 때 깨달음의 상태입니다. 우리는 그주기와 관련된 조건에 도달하게되고 더 이상 고통의 근원이되지 않습니다. 마찬가지로, 우리는 지상의 욕망을 행복의 근원으로, 나아가 깨달은 지혜로 바꿀 수 있기 때문에 열반을 이루기 위해 모든 욕망을 포기할 필요가 없습니다. 더욱이, 순수한 땅은 반드시 죽음을 넘어 누워 있지 않습니다. 우리는 고통과 슬픔으로 가득한이 세상을 기쁨과 희망으로 가득한 순수한 땅으로 변화시킬 수 있다고 밝히는 Lotus Sutra를 믿는다면 여기 순수한 땅에 살고 있습니다.

사람들은 근본적인 문제로 싸우지 않고있다.

과거에는 과학이 급속도로 진보 해왔다. 결과적으로 인류는 철학과 종교의 관점에서 삶에 내재 된 문제를 덜 우려하면서 과학 기술의 힘을 맹목적으로 믿었습니다. 오늘 글로벌 상황을 관찰하면서, 사람들이 근본적인 문제로 충분히 열심히 노력하고 있지 않다는 것을 느끼지 않을 수 없습니다.

궁극적 인 진리의 관점에서 지상의 욕망과 삶과 죽음의 문제는 근절되어야하는 장애물로 보이지 않습니다. 대신에 세상적인 욕망은 계몽 된 지혜로 변화 될 수 있으며 출생과 죽음의 고난은 너바나 달성의 수단입니다. Lotus Sutra는 세속적 인 욕망이 깨달음과 출생과 죽음의 고난이 너바나라는 원칙을 설정하면서 한 걸음 더 나아가게됩니다. 즉, 세상의 욕망의 현실과 별개로 계발이있을 수없고 출생과 죽음의 부수적 인 고난 없이는 열반이있을 수 없다. 이러한 대조적 인 요인들의 쌍은 모든 우리의 삶에서 타고난 것입니다.

6 세기 중국의 위대한 교사 인 티엔 타이 (T'ien-t'ai)는 위의 원리를 설명하기 위해 비유를 사용했다. 쓴 감이 있다고 가정 해보십시오. 석회 또는 메밀 왕겨의 용액에 담그거나 햇빛에 노출시킴으로써 우리는 감을 달콤하게 만들 수 있습니다. 2 개의 감, 1 개의 쓴 것과 다른 감미로운 것이 없다 - 단지 1가있다. 쓰라린 감은 설탕으로 달게되지 않았습니다. 오히려 감의 내재적 인 쓴맛이 이끌어내어지고 그 고유 한 단맛이 나타납니다. 변환을 돕는 중개자 인 촉매는 해결책이나 햇빛이었습니다. 티엔 타이 (T'ien-t'ai)는 땅의 욕망을 쓴 감, 감 감에 대한 깨달음, 그리고 단맛이 불교의 실천에 가져온 과정에 비유했다.

우리의 일상 생활에서이 중요한 교리들을 충분히 얻기 위해서, 우리는 삶의 다면적 차원을 비추는 몇 가지 기본적인 불교의 가르침을 이해해야합니다. 이 세상에서 욕망과 삶을 부정하는 대신, 그들은 삶의 현실을 그대로 받아들이고 계몽의 원인으로 변형시키는 방법을 보여줍니다. 우리는 욕망을 근절하거나 죄인이라고 생각해서는 안되며, 고귀한 삶의 상태로 나아가 야합니다.

출판사의 허가로 재판을 받았습니다, Middleway Press.
© 1988, 2004. www.middlewaypress.org


이 기사는 다음에서 발췌 한 것입니다.

출생과 죽음의 신비를 풀다
이케다 다이사쿠


불교의 가르침을 통한 행복 욕구궁극적으로 이것은 대중 철학의 작품이자 불교도와 비 불교도 모두에게 니치렌 불교에 대한 이해를 증진시키는 강렬하고 자비로운 영감의 책이다. 불교도에게 모든 존재의 연결성을 완전히 감사하고이 통찰력을 바탕으로 영적 삶에 혁명을 일으키는 데 필요한 도구를 제공합니다. 또한 개인의 성취와 다른 사람들의 행복과 현대의 과학 연구가 고대 불교의 견해와 어떻게 조화되는지에 대한 고통이 어떻게 변모 될 수 있는지도 탐구합니다.

정보 /이 책 주문.


저자에 관하여

이케다 다이사쿠 - 불교의 가르침을 통한 행복을 바라는 저자DAISAKU Daisaku Ikeda는 소카 학 카이 인터내셔널. 1968에서 이케다 (Ikeda)는 유치원, 초등학교, 중학교 및 일본의 소카 대학교의 많은 무 종파 학교 중 첫 번째 학교를 설립했습니다. 5 월 2001에서는 4 년제 교양 과목 인 Soka University of America가 캘리포니아 주 Aliso Viejo에서 문을 열었습니다. 그는 1983에서 유엔 평화상을 수상했습니다. 그는 수많은 책의 저자이며, 수십개의 언어로 번역되었습니다. 청소년의 길 평화의 말씀.

enafar에서 zh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

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