신, 전염병 및 전염병 – 전염병을 헤쳐나가는 것에 대해 역사가 우리에게 가르 칠 수있는 것

신, 전염병 및 전염병 – 전염병을 헤쳐나가는 것에 대해 역사가 우리에게 가르 칠 수있는 것
팔레르모의 역병에 걸린 안토니 반 다이크의 세인트 로잘리 중재
/ The Conversation (사과 함)

우리 대부분은 평생 전례없는 2020 년을 살고 있습니다. 스페인 독감을 기억하기에는 너무 어려서 우리는 서양의 경이로운 약과 생명을 구하는 백신을 당연시하는 세상에서 자랐습니다. 우리는 질병으로 인해 세계가 멈췄거나 전체 경제가 중단 된 때에 대한 기억이 없습니다. 5 년 멜버른에서의 생활에 XNUMXkm의 여행 제한 또는 통금 ​​시간이 포함될 것이라고 예측할 수 없었습니다.

역사에 대한 더 긴 관점은 우리가 전염병이나 전염병의시기에 삶을 경험하고 반성하는 최초의 공동체가 아니라는 것을 상기시켜줍니다. 그렇다면 우리가 전염병 동안 계속해서 삶을 탐색하면서 역사에서 무엇을 배울 수 있을까요?

누군가를 비난하고 싶다

역사를 통틀어 대부분의 인류 공동체에서 종교의 편재성을 감안할 때, 전염병에 대한 성찰이 종종 신으로부터 시작되는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러한 규모의 전염병과 질병은 그것이 규범을 넘어선다는 의미에서“성경적”이라고 느낍니다. 따라서 어떤면에서는 초자연적입니다. 현대 과학은 우리에게 COVID-19에 대한 통찰력을 제공하지만 우리는 여전히 COVID-XNUMX의 존재를 비난 할 누군가를 찾습니다.

고대에 그 누군가는 종종 신이었습니다.

역병에 대한 가장 초기 기록 중 하나는 히브리어 성경에서 나옵니다. 유월절을 축하하고, 성경의 출애굽기를 읽거나, 애니메이션 드림 웍스 영화 이집트 왕자를 본 사람이라면 파라오가 노예가 된 히브리인을 해방시키지 않았을 때 모세 (또는 신)가 이집트에 펼친 재앙에 대해 잘 알고있을 것입니다.

모든 재앙이 질병은 아니었지만, 모두 파괴와 잠재적 인 죽음을 가져 왔습니다. 그 고대 서사에서 전염병은 두 가지 기능을 수행했습니다. 그것은 불의에 대한 신성한 형벌과 이집트의 신들과 히브리인들의 신 사이의 전투에서 종교적 힘을 주장하는 것입니다. 히브리어 성경 본문에서 파라오가 노예 해방을 거부 한 것은 책임입니다. 그의 잘못입니다.


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역사를 통틀어 인간은 우리의 정상적인 통제 나 이해를 벗어난 것에 대한 설명을 찾아 왔습니다. 하나님은 종종 전염병이나 역병의 발신자로 여겨지지만 (보통 도덕적 교훈을 가르치기 위해) 인간의 희생양에게 분노를 집중하는 경향이 있습니다. 1980 년대에 HIV-AIDS 바이러스 전염병은 게이 커뮤니티 또는 아이티 인들, 그러한 견해 뒤에있는 인종 차별과 동성애 공포증을 드러냅니다.

도널드 트럼프 미국 대통령의 COVID-19를“중국 바이러스”는 희생양에 대한 유사한 욕구를 반영합니다. 최악의 형태에서 비난 게임은 광범위한 보복 그 그룹으로 확인 된 사람에 대해.

정부의 역할은 지역 사회 보호의 핵심입니다

과거와의 또 다른 연관성은 질병 억제에있어 정부의 역할입니다. 정부는 수세기 동안 공중 보건을 보존하기 위해 검역을 사용해 왔으며, 종종 큰 성공을 거두었습니다.

그러나 강제 격리에 대한 저항은 고립 된 사람들에 대한보고와 함께 똑같이 긴 역사를 가지고 있습니다. "통제되지 않음" 그리고 위대한 역병 17 세기 영국에서. 이 기간 동안 격리 절차 현저한 차이를 만들었다 도시를 비교할 때 사망률에.

개인의 자유와 전체 커뮤니티의 건강을 균형있게 조정하는 것은 어려운 일입니다. 카렌 질 링스 17 세기 스코틀랜드에서 전염병의 사회 사에 관한 연구는 의사, 행정관 및 설교자들이 모두 전염병을 초자연적이라고 생각했지만 (신이 직접 또는 자연을 통해 일하시는 신에 의해) 믿음의 반응이 달랐다는 것을 보여줍니다.

Jillings는 1603 년 스코틀랜드의 한 설교자가 정부의 건강 조치를 거부했다는 이유로 체포되었습니다. 설교자는 위험한 사람으로 여겨졌 기 때문에 투옥되었습니다. 그의 개인적인 자유와 신념은 전체 공동체의 안전보다 덜 중요하다고 간주되었습니다.

종교적이라고해서 반 과학이되는 것은 아닙니다

그러나 신앙인이된다고해서 반드시 반 과학이되는 것은 아닙니다.

COVID 회의론자들은 반종교 음모 이론가를 포함하여 현대 문화에서 다양한 형태를 취합니다. 그러나 반 과학적인 견해는 종종 믿음의 사람들과 관련이 있습니다. 비극의 북미에서.

마틴 루터는 전염병 동안의 죽음을 돌 보았습니다. (역사가 전염병을 통해 살아가는 것에 대해 가르쳐 줄 수있는 신의 재앙과 역병)마틴 루터는 전염병 동안의 죽음을 돌 보았습니다. Wikicommons

이성에 대해 믿음을 가지지 않은 성직자의 한 예는 16 세기 신학자이자 개혁 가인 마틴 루터입니다. 루터는 팸플릿에 전염병을 이겨내고 살아가는 것에 대해 썼습니다. 치명적인 전염병에서 도망 칠 수 있는지 여부.

옥스포드 대학 교수 린달 로퍼 전염병이 닥쳤을 때 많은 사람들이 1527 년 비텐 베르그를 떠났지만 루터는 죽음을 간호하고 돌보는 일을 돕고 자하는 의무감에서 벗어났습니다. 이것이 그가 모든 지도자들이해야한다고 생각한 것입니다.

그의 체류는 순교자의 결정이 아니었고, 하나님 께서 반드시 그를 구하거나 보호 해 주실 것이라는 순진한 생각에서 태어난 것도 아니 었습니다. 루터, Roper를 쓴다,“사회적 거리두기를 옹호한다”, 병원 이용, 당시의 과학에 따라 필요한 예방 조치. 그는 하나님이 궁극적으로 통제권을 가지고 있다고 믿으면서도 인간의 책임을 확인했습니다. 루터는 자신이 아프다는 것을 알고 질병을 퍼뜨리는 사람들을 가혹하게 비난했습니다.

역사적 관점은 유행병을 극복하는 데 도움이되지 않습니다. 그러나 아마도 우리가 그러한 시대를 살아가는 최초의 공동체가 아니며, 우리가 마지막도 될 것이라는 사실을 깨닫는 데 약간의 위안이있을 것입니다.

개인의 자유 대 그룹, 책임 대 비난, 과학 대 개인 신념과 같이 균형을 맞추기 어려운 것들은 수세기가 넘었고 인간적인 것입니다.

그리고 수세기 전의 다른 사람들과 마찬가지로 우리도 병 들고 약한 사람들을 위해 놀라운 돌봄과 희생을 할 수 있습니다.

저자에 관하여

Robyn J. Whitaker, 순례자 신학 대학원, 순례자 신학 대학원, 신학 대학교

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