스페인어를 사용하는 세계의 예술가들이 위기에 대처하는 데 도움이되는 종교적 이미지를 찾는 방법

스페인어를 사용하는 세계의 예술가들이 위기에 대처하는 데 도움이되는 종교적 이미지를 찾는 방법 버진 크라운 : 스페인이 폐쇄되기 전날 인 13 월 XNUMX 일 마드리드의 성벽에 나타났습니다. 에르네스토 무니즈

COVID-19 전염병이 발생하는 동안 유럽과 그 밖의 수백만의 사람들이 강제 폐쇄되었지만, 일부 예술가들은 위기의 이야기를 전하기위한 방법으로 종교적 이미지를 사용하여 작품을 만들기 위해 그들의 시간을 따로 사용했습니다. 마드리드의 거리에서 낙서 예술가 Ernesto Muñiz 이미지를 다시 상상하다 현재 상황을 해석하는 수단으로 성모 마리아 성모와 관련이 있습니다.

처녀의 마음은 세계의 고통의 원인 인 바이러스의 렌더링이됩니다. 처녀 자신은 방독면을 착용하고 있지만 그녀의 슬픈 눈, 자세 및 의복은 모두 즉시 인식 가능합니다. 이 처녀의 이미지는 우리가 과학을 신뢰하고 마스크를 쓰고 고통을 겪을 것이라고 제안하는 것 같습니다.

그녀는 더 이상기도하라는 아이콘이 아니지만, 이번에는 과학계에서 여전히 믿음을 가지라고 요구하고 있습니다.

특히 처녀의 형상에 대한 이러한 의지가 놀라운 것은 아닙니다. 가톨릭 신자들에게 그녀는 고통과 희망과 사랑의 완벽한 화신입니다. 서구 문화는 오랫동안 동정녀 어머니의 이미지로 바뀌어 위로를 받거나 무조건적인 사랑에 대한 아이디어를 표현했습니다. 그 이유 비욘세는 사진에서 그녀를 불러 예를 들어 그녀는 아이들의 탄생을 알리기 위해 석방했다.

마르크스, 니체, 프로이트와 같은 사상가들의 영향을 받아 20 세기에 사회의 종교가 바뀌었다. 사람들은 그 역할과 목적에 의문을 제기했습니다. 또한 문화가 바뀌고 아이디어가 바뀌면서 지정 학적 힘의 변화, 교육의 민주화, 기술의 진보로 인해 다양성의 탐구가 시작되었습니다. 두 차례의 세계 대전과 원자 폭탄의 폭발로 위기가 닥쳤을 때 새로운 형태의 영적 속삭임에 대한 연구가 시작되었습니다.

히스패닉계의 예술과 영성

스페인어를 사용하는 세계의 예술가들이 위기에 대처하는 데 도움이되는 종교적 이미지를 찾는 방법Raquel Forner : 전쟁 공포에 대한 그녀의 묘사는 El Greco와 비교되었습니다. Wikipedia를 통한 arte-online.net

우리는 노력하고 있습니다 프로젝트 그것은 스페인어를 사용하는 세계의 여성 예술가들과 작가들이 종교와 영성을 더 널리 사용하는 방식을 보여줍니다. 종교적 실천과 믿음이 약 해지더라도 우리의 삶이 어떤 목적을 가질 수 있는지에 대한 근본적인 문제를 해결하려는 영적 형상의 문화적 잠재력은 여전히 ​​분명합니다.


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아르헨티나의 예술가 Raquel Forner는 유럽에서 시간을 보내며 XNUMX 차 세계 대전을 목격했습니다. 에 엘 드라마그녀는 1939-47 년 사이에 완성한 일련의 그림을 통해 전쟁의 공포를 이해하기 위해 종교적 이미지의 전통을 그렸습니다.

그녀의 작품은 그녀가 사용하는 색상 과이 시리즈의 인물을 렌더링하는 방식 덕분에 스페인의 종교 화가 엘 그레코 (El Greco)의 작품과 비교를 그렸습니다. 그런 다음 1957 년부터 1988 년에 사망 할 때까지 그림 작업 그것은 우주로의 확장에 비추어 볼 때 그것이 인간의 의미에 대해 의문을 제기했습니다.

영적 느낌의 현대적 변화의 잠재력을 인정한 또 다른 예술가는 멕시코 예술가 Remedios Varo. 그녀는 그림을 계획하고 실행하는 의식적 관행이 종교적 신념을 통해 다른 많은 사람들이 찾은 위안을 제공한다고 믿었습니다. 전쟁으로 집을 잃고 가족과 친구들과 연결이 끊어졌으며 미래에 대해 확신이 없다, 그녀는 Jungian 정신 분석에서 요술에 이르기까지 다양한 가르침을 바탕으로 개인적인 영적 비전을 짜기 시작했습니다. GI Gurdieff의 네 번째 방법.

스페인어를 사용하는 세계의 예술가들이 위기에 대처하는 데 도움이되는 종교적 이미지를 찾는 방법 멕시칸 현대 미술관 (MAN)의 스페인 예술가 레메디 오스 바로 (Remedios Varo)의 'La Huida'(The Runaway), 2016 년 XNUMX 월. EPA / 마리오 구즈만

회화는 그녀가 마주 친 아이디어의 변형 적 영향을 탐구하는 Varo의 방법이되었습니다. 예술은 많은 근대 주의자들과 마찬가지로 종교를 대체하지 않았다. Varo는 중앙 집중화 된 계층 적 제도의 제한에서 벗어난 대체 종교 관행이되었다.

자신의 영성을 구축

20 세기와 21 세기에 종교적 신앙과 실천에있어서 그러한 변화가 얼마나 널리 퍼져 있는지를보기 위해, 우리는 그러한 영적 자유에 대한 교황 베네딕토 2005 세의 불편 함 만 기억하면됩니다. 그는 XNUMX 년 젊은 독일 가톨릭 신자들에게 연설에서“자신에게”종교에 대해 경고했다. “식당”가톨릭 또는“pick-n-mix”기독교.

물론 베네딕트는 종교 관행이 여러 세기에 걸쳐 장소, 사람, 분야 사이의 경계를 넘어서면서 변화하는 방식에 반응하여 다음과 같이 경고했습니다.“너무 많이 밀면 종교는 거의 소비자 제품이됩니다. 사람들은 자신이 좋아하는 것을 선택하고 어떤 사람들은 그것으로 이익을 얻을 수 있습니다.” Forner와 Varo는 더 세속적 인 시간에도 그러한 종교적 진화의 유동적 상징적 힘을 이해했습니다.

현재의 위기 동안 마드리드의 낙서 예술가 Muñiz와 같은 많은 사람들은 여전히 ​​우리가 일어나고있는 일을 이해하는 데 도움이되는 종교적이고 영적인 이미지를 사용합니다. 종교 기관 안에서도 예배의 미학은 현재의 폐쇄에 적응해야했다.

우리는 보았다 셀카가 대신하다 발렌시아에있는 교회에서 회중의 버진 델 필라르 이미지 스페인 북동부 사라고사의 Basilica del Pilar에 참석하는 사람들이 예배를 위해 웹캠을 통해 이용할 수있게되었습니다.

가디언은 기도 콜롬비아 여성 그룹의 이미지 보고타의 아미고 스 미시 온 콜롬비아 (Amigos Misión Colombia)에서 음식 유인물을 받기 전에 마스크를 쓰고 라틴 아메리카가 위기에 어떻게 적응하고 있는지 보여주는 이미지들 중 하나.

코로나 바이러스는 많은 사람들이 종교적, 예술적 관행의 패치 워크로 다시 돌아서도록 자극하여 두려움을 형성 할뿐만 아니라 창조적 인 공동체 구축 운동을 포용 할 필요가있는 것처럼 보입니다.

때때로 세속적이고 합리적인 근대성이나 포스트 모더니즘이 보일지라도 우리를 돕기 위해 어떤 형태의 영성과 심지어 전통적인 종교적 이미지로 나아가 야 할 것으로 보입니다. 특히 우리의 삶이 더 위태 롭고 보이지 않고 막을 수없는 바이러스의 자비로 보일 때 우리는 주변 세계를 이해하려고 노력해야합니다.대화

저자에 관하여

Eamon McCarthy, 히스패닉 연구 강사, 글래스고 대학교 라틴 아메리카 연구 강사 인 Ricki O'Rawe는 퀸즈 대학교 벨파스트

이 기사는에서 다시 게시됩니다. 대화 크리에이티브 커먼즈 라이센스하에 읽기 원래 기사.

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