잠금 상태에서 부활절을 축하하는 방법

잠금 상태에서 부활절을 축하하는 방법 사회적 소란 전. 레오나르도 다빈치, 산타 마리아 델레 그라 지에

교회가 문을 닫고 연례 순례가 취소되면서 전 세계의 그리스도인들은이 부활절에 하나님 께 감사하는 방법을 궁금해하고 있습니다. 그리스도인뿐만 아니라“크리어 스터”. 당신은 크리스마스와 부활절에서만 교회에 참석합니까? 그렇다면, 당신은 Chreaster이고 당신은 혼자가 아닙니다 – 연구 보여줍니다 영국 교회의 출석률이 50100 퍼센트 그 당시에.

비록 대부분의 Chreasters가 엄격하게 종교적인 이유가 아니라 문화적인 이유로 교회에 참석한다고 가정하더라도, 올해도 그들과 정기적 인 교회 사람들에게는 여전히 누락 된 것이있을 것입니다. 공동체에서 서로 모여서 감사와 찬양을 경험하고, 수백 년 된 건물 내에서 노래와 말로 된 노래를 종종 수천 년 동안 할 수있는 잃어버린 기회. 이제는 상실, 사회, 그리고 필사적으로 개인 생활의 상실의시기가되었을 때 가장 심하게 느꼈던 기회입니다.

아마도 기독교인들보다 더 많은 기독교인들은 또 다른 딜레마에 직면 해있다. 그들이 교회를 폐쇄하거나 다른 교회와 반대하기로 결정을지지해야 하는가 여러 교파 끝냈다.. 그리스도인들은 전에 숭배로 고통과 죽음을 위험에 빠뜨 렸으므로 지금은 왜 그렇지 않습니까?

그 질문에 대한 쉬운 대답은 없습니다. 그러나 한 가지 반응은 순례의 개념을 재구성하는 것입니다. 우리는“집에서 머 무르”라는 정부의 조언을 따를 때 집에서 순례자가 될 수 있습니다. 재택 또는 ( 맥스 웨버)“매일의 순례”는 특히 개신교 개혁과 관련이 있습니다.

마틴 루터와 믿음

마틴 루터에서 가장 극적인 구절 중 일부는 일과 예배 사이의 관계를 재 해석합니다. 그는 설명 기저귀 교환, 군인이자 범죄자를 처형하기까지 만일 그들이 믿음의 표현으로 수행된다면, 그리스도인은 사랑의 행위로서.

루터의 신학에서 누구나 순례 여행, 승려가되고 기저귀를 바꾸는 것은 구원에 있어서도 효과가 없습니다. 의는 솔라 피이드, 믿음 만 : 그리스도 께서 그리스도인이 부활절에서 축하하는 희생 인 인류의 죄를위한 속죄의 희생으로서의 그리스도의 죽음에 대한 믿음. 그러나 루터 (전직 수도사)는 일상 생활뿐만 아니라 평범한 인간 생물학으로부터 자신을 고립시키는 방식을 싫어했던 루터에 따르면 수도 사나 수녀보다 기저귀를 바꾸는 것이 좋습니다.

승려와 수녀 전시회 "pride"의 "죄"– 그들이 할 수 있다고 생각 스스로를 만들 신의 직접적인 칙령과 모순되어유익하고 번성하십시오”. 루터는 수도원 서약을 수행하기보다는 남자와 여자가 ​​가족 생활에서 영화 롭게한다고 주장했다. 특히 아버지는 변화하는 기저귀를“기독교 신앙".


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승려와 수녀처럼 순례 여행은 문자 그대로의 여행이어야합니다 사람들이 평범한 삶에 의해 방해받지 않는 장소와 활동을 거룩하게 할 수있는 특별한 장소와 활동이 있다고 생각하도록 격려합니다. 그러나 하나님이 창조 하시고 그가 살과 피가 된 것은 평범한 삶입니다. 그리고 그가 구원하는 것은 평범한 죄인입니다. 가족을 돌보기 위해 기저귀를 바꾸는 그리스도인은 루터에게 적립 뭔가하지만 be 뭔가 : 모방하는 충실한 그리스도인 사랑하고 다른 사람들을 섬김으로 그리스도.

순례로 쟁기

재택 순례는 분명히 루터교이지만 개신교 개혁 이전의 순례에 관한 작품의 주제입니다. 윌리엄 랭 랜드 (William Langland)의 14 세기 피어스 쟁기 꾼 (Piers Plowman)은 성소를 찾아 순례를하지만“진리”를 찾지 않는 사람들을 비판합니다. 결국 진정한 진실을 찾는 순례자들이 나타나 부두와 함께 여행합니다. 그러나 그들은 자신의“반 에이커”밭을 갈아 타는 것을 멈춰야 만합니다 – 이것은 산만하지 않고 순례 인 것 같습니다.

마찬가지로, 윌리엄 소프의 간증 “참”과“거짓”순례를 구별합니다. 소프는 재판에 있었다 에 대한 롤라 드14 세기 영국에서 시작된 종교 단체. Lollards는 나중에 개혁,를 포함하여 첫 번째 노력 평범한 사람들이 읽을 수 있도록 성경을 영어로 번역합니다.

소프에게있어 진정한 순례자들은 거짓 순례자로서 캔터베리로의 화려한 여행을하는“신앙”입니다. 방종, 소프 애도, 그들은 백파이프 연주를 포함합니다.

백파이프를 제외하고“매일 순례”의 범주 자체는 문제가 없습니다. 웨버 그것을 자본주의의 상승과 연관 시켰으며, 그리고 현대 철학가 찰스 테일러 캠브리지 대학교 신학자 마이클 배너 세속적 인 소비주의 사회의 부상을 뒷받침하는 것으로 보았습니다. 진정한 순례가 일과 가정 생활이라면 돈을 벌고 자녀를 갖는 것이 우리의 종교가되기까지 오래 걸리지 않습니다.

그러나 이것은 실제 순례와 마찬가지로“매일 순례”는 그 자체로는 답이 아닙니다. 예를 들어,이 부활절에 일어나는 디지털 교회 서비스에 대한보다 광범위한 교파 적 재구성의 일부가되어야합니다.

현재의 위기에서, 우리는 존 번얀의 더 유명한 순례자의 진보 (1678)와 함께“매일의 순례”를 생각할 수 있습니다. 여기서“Faithful”(신학 적 미덕 중 하나 : 믿음)이라는 인물은“Christian”(그의 영적 여정에 대한 Christian)으로부터“마음의 성결, 가족 성결… 대화- 신성한 것". Bunyan은 다음과 같이 말합니다.

종교의 영혼은 고통을 겪고있는 아버지와 과부를 방문하고 세상에서 멀어지지 않는 실천적인 부분입니다.

안타깝게도 코로나 바이러스 시대에는 때때로 우리가 사랑하는 사람들을 방문하지 않는 것이 있습니다. 그러나 매일 우리의 행동 (또는 비 활동)이 현재 상황에서 최선을 다한다면 – 우리는 사회에서 가장 취약한 사람들에 대한“발견되지 않은”또는 겸손한 애정에 의해 동기를받습니다 (우리 자신의 “아버지와 미망인”) – 우리는 번얀의 그리스도인처럼이 순례자들을 세고, 함께 진행하고, 충실하게, 그리고이 현재의 계곡을 넘어 희망적으로 지나칠 수 있습니다.대화

저자에 관하여

Dafydd Mills Daniel, 신학과 윤리학의 맥도날드 강사, 옥스퍼드 대학

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