번역이 성경의 음악과 말을 어둡게하는 방법

번역이 성경의 음악과 말을 어둡게하는 방법
더 많은시를 부탁해. 의례 Wikimedia

히브리어 성서에 대한 본질적인 사실은 그 이야기의 산문과 시가 대부분 정교한 문학적 양식을 내포하고 있다는 것입니다. 이것은 적어도 원본의 문체의 훌륭함을 전달하려고 시도하지 않는 번역은 그것을 배반한다는 것을 의미하며, 이는 현대 시대의위원회가 행한 모든 영어 버전의 경우입니다.

결국 성경의 책은 근본적으로 종교적인 본문이 아니라 문학 작품이 아니라, 우리의 크고 더 강력한 고대와 비교했을 때 우리가 전혀 알 수없는 이유 때문에,이 작은 이스라엘 민족의 영역, 동쪽의 시각 예술과 물질 문화에 관한 이웃들은 새로운 일신론 적 세계관에 대한 비전을 예술적이고 내러티브 적이며 세련된 시로 표현하기로 선택한 천재 작가를 배출했다. 번역이 음악의 많은 부분을 얻지 못하면 하나님, 역사, 도덕성의 영역, 그리고 인류에 대한 일신교 적 비전의 깊이와 복잡성을 흐리게하거나 심지어 잘못 표현합니다.

그러나 독자는 성경의 번역자가 단어의 의미를 올바르게 나타내는 첫 번째 책임이 무엇인지 궁금해 할 수 있습니다. 이것이 물론 사실이지만, 2 천 5 백년 이상 우리에게서 제거 된 언어로 올바른 의미를 얻는 것은 단어가 나오는 내러티브와 시적 상황에 세심한주의를 기울이는 것을 의미합니다. 그것은 성경 학자들이 단순히하지 않는 것입니다. 또한 문학적 독자가 잘 알고 있듯이, 어휘 적 의미뿐만 아니라 함축적 의미를 고려하고 주어진 히브리 용어의 어휘 나 언어 등록 수준을 고려하는 것도 똑같이 중요합니다.

성서 작가들에 의해 수행 된 예술에 대한 한 가지 작지만 눈에 띄는 표현은 의미있는 단어 놀이와 소리 놀이에 대한 그들의 좋아함입니다. 그 효과를 보존하기 위해 번역에서 어떻게 노력했는지에 대한 세 가지 예가 있습니다.

A창세 초기에 하나님이 세상을 존재하시기 전에 세상은 모든 현대판 (에버렛 폭스의 것을 제외하고)의 영어로 말하며, 제임스 제임스 성경의 선례를 따르는 것은 사소한 것으로 조정, '미완성 및 무효'. 이것은 히브리어가 의미하는 바를 나타내는 것이지만 그것이 어떻게 들리는 지 전혀 표현하지 못합니다. 히브리어는 토후와 보후. 이 두 단어 중 첫 번째 단어는 일반적으로 '공허', '무경계'또는 '무용'과 같은 것을 나타내는 잘 알려진 용어입니다. 두 번째 단어는 한 마디로 쓰여진 한 마디 단어 일 수 있습니다. tohu. 그 효과는 영어로 'helter skelter'또는 'harum scarum'과 유사합니다. 여기서 괄호로 묶인 용어의 운은 혼란스럽고 혼란스럽고 무분별한 속도로 움직이는 감각을 강화합니다. 나는 영어로 어떻게 든 재현하는 것이 중요하다고 생각하고, 실행 가능한 운율을 내놓지 못하고, 나는 한 쌍의 용어를 '웰터급과 낭비'로 번역하여 이탤릭에 대해 합의했다. 이 해결책은 아마도 완벽하지는 않지만, 원칙적으로 역자 합리적인 근사를 위해 정착하도록 제한됩니다.

선지자 이사야는 위대한 시인들과 마찬가지로 강력한 리듬, 눈에 띄는 이미지, 문학적 암시를 지적합니다 (그의 경우에는 성경의 텍스트). 이사야는 특히 징계에 관한 확고한 플레이를 좋아합니다. 유다 왕국에서 가치의 왜곡을 강요하기 위해, 그는 종종 비슷하게 들리지만 의미가 반대되는 두 단어를 나란히 놓습니다. 이런 식으로 이사야는 선천적 인 것에서 악의적 인 것, 악에서 선을 이룬 것을 언어로 보여줍니다.

상대적으로 간단한 경우 1 : 23의시의 첫 번째 줄입니다. 문자 그대로의 번역은 '당신의 지도자들 (또는 총독들 또는 귀족들)은 변덕 스럽습니다.' 그러나 히브리인은 소리가 나는 놀이를 통해 긍정에서 부정으로이 꼬임을 표현합니다. '당신의 지도자'는 사라데이, '어리 석음'은 소림, s 소리와 r 소리의 강한 동원과 함께 에코 효과의 일종. 저는 영어로 이것을 표현합니다. 히브리인의 느낌 중 적어도 일부를 얻으면서, '당신의 귀족은 지식인입니다.

5 : 7의 마지막 시적 라인에서 여전히 탁월한 기교 표시가 분명합니다. 문자 적 의미는 다음과 같습니다. '그리고 그는 정의와 표정과 의로움과 의로움과 외모로 비명을 지르기를 바랐다. 이것은 간단하게 들리 겠지만 중요한 히브리어 명사의 예리한 점을 무디게합니다. '정의'에 대한 단어는 미스 패트; '마름병'을 위해, 오빠. 선의 후반부에는 '의 (正義)'가 있습니다. 테다 카, '비명 소리'는 쎄아 카, 하나의 자음의 차이. 저는 이사야의 도덕적 징벌이 그 물음을 잃지 않도록 영어와 동등한 사운드 연주가 반드시 필요하다고 느꼈습니다. 나는 그 전체 라인을 다음과 같이 표현했다. '그리고 그는 정의를 원했고, 황달을 보았고,의는 의롭고,보기에는 비참했다. 결국 황달이 일종의 암울병 이었기 때문에 나는 전반의 전반부에 상당히 만족했다. 줄의 후반부에 대한 나의 해결책은 약간 불완전하다. 사용 된 두 명사는 줄의 리듬에 대해 너무 많은 음절을 가지고 있었고 '비참함'은 '비명 소리'와 정확히 똑같지는 않으며 음을 잃는다. 히브리어 용어의 폭력.

그럼에도 불구하고 번역 작업은 반복적으로 작업을 수행함에 따라 많은 양의 타협을 수반합니다. 왜냐하면 완전한 동등성은 거의 선택 사항이 아니기 때문입니다. 타협의 일부는 행복한 사람이고, 약간은 번역자에게 고통 스럽습니다. 이런 종류의 노동에서 반복적으로해야 할 일은 당신에게 더 중요한 것으로 보이는 다른 것을 보존하기 위해 특정한 효과를 희생시키는 것입니다. 이사야서의이 줄에서 나는 히브리어의 글자 그대로의 의미를 따라 잡는 나의 일반적인 관행과는 달리 하반기에 (의에 대해, 그리고보기에, 비참함에 대해) 약간의 면허를 허락했습니다. 나는 두 개의 영어 명사에서 약간의 리드미컬 한 혐오감을 취했다. 왜냐하면 두 개의 비슷한 음조에 새겨진 값의 반전이 어떤 사람들이 선지자의 메시지라고 부르는 것에 필수적 이었기 때문이다. 내가 아는 한, 이전의 번역가는 히브리어의 소리 놀이에 상응하는 것을 만들려고 시도한 사람이 없습니다.

어떤 사람들에게는 말씨 놀이의 그러한 반향 효과가 성경의 문학적 기술을 묘사하는 이상한 그림으로 보일지 모르지만, 이것은 변칙적이거나 극단적 인 경우가 실제로 전체를 전형화하는 경우 중 하나라고 생각합니다. 히브리어 작가들은 반복적으로 리듬, 중요한 반복, 서사적 관점, 이미지, 어긋남, 실제 연설을 표현하기위한 대화에서의 언어의 구부러짐 등을 통해 독창적이고 때로는 놀라 울 정도로 자신의 매체의 표현 가능성에 놀랐다. 또는 스피커의 성격과 위치, 그 밖의 많은 것들. 이 저자들은이 목적을 위해 히브리어의 독특한 자료를 지속적으로 두드 렸기 때문에 모든 자료가 다른 언어로 쉽게 옮겨 갈 수있는 것은 아닙니다. 그러나 나는 그것의 좋은 거래라고 확신합니다. 성경 번역가는 히브리어 작품의 문학적 차원을 전달할 필요성을 거의 이해하거나 노력하지 않았습니다. 그것이 히브리어 성경 번역본의 불완전 함이 무엇이든, 내가해야 할 일입니다.이온 카운터 - 제거하지 마라.

저자에 관하여

로버트 알터 (Robert Alter)는 버클리 소재 캘리포니아 대학교 (University of California)의 히브리어 및 비교 문학 교수입니다. 그는 20 권 이상의 책을 저술 한 저자이며 최근에는 히브리어 성경 : 해설이있는 번역 (2018).

이 기사는에서 원래 출판되었습니다. 영겁 크리에이티브 커먼즈 (Creative Commons)에 따라 재발행되었습니다.

관련 서적

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