신들과 동물 들간 : 길가메시 서사시에서 인간이 됨

신들과 동물 들간 : 길가메시 서사시에서 인간이 됨

길가메시 서사시 호머 이전의 천년기 고대 바빌로니아의시이다. 우루 크 (Uruk)시의 왕 길가메쉬 (Gilgamesh)의 이야기. 불안하고 파괴적인 에너지를 억제하기 위해 신들은 친구 인 엔 키두 (Enkidu)를 창작합니다. 엔 키두는 대초원 동물들 사이에서 자랍니다. 길가메쉬가이 야생 남자에 관해들을 때, 그는 Shamhat라는 여자를 데리고 나와 그를 찾아야한다고 명령했습니다. Shamhat는 Enkidu를 유혹했으며, 두 사람은 6 일과 7 일 동안 사랑을 만들어 Enkidu를 짐승에서 사람으로 변화시킵니다. 그의 힘은 약화되었지만 그의 지성이 확장되고 그는 인간처럼 생각하고 말할 수있게됩니다. Shamhat와 Enkidu는 양치기 야영지로 여행하며 Enkidu는 인류의 길을 배웁니다. 결국 엔 키두는 길가메쉬의 권력 남용에 맞서기 위해 우르 크에 간다. 두 영웅은 서로 격렬하게 우정을 나누며 열정적 인 우정을 맺는다.

이것은 적어도 하나의 버전입니다. 길가 메시처음에는 서사시가 여러 다른 판을 통과했다. 그것은 수메르 언어로 된 이야기의 주기로 시작되었으며, 수메르 언어로 수집되어 아카드 어로 단일 서사시로 번역되었습니다. 서사시의 가장 초기 버전은 Old Babylonian이라고하는 방언으로 쓰여졌습니다.이 버전은 나중에 표준 바빌론 방언으로 다른 버전을 만들기 위해 개정되고 업데이트되었습니다.이 버전은 오늘날 대부분의 독자가 접하게 될 방언입니다.

뿐만 아니라 길가 메시 서로 다른 여러 버전으로 존재하며 각 버전은 차례로 많은 다른 조각으로 구성됩니다. 전체 스토리를 처음부터 끝까지 전달하는 단일 원고는 없습니다. 차라리, 길가 메시 수천 년 동안 단편적인 수백 개의 점토판에서 재창조되어야합니다. 이 이야기는 우리에게 파편의 태피스트리로 오는데, 성경 학자들이 대략 일치하는 이야기를 만들기 위해 함께 썼습니다. (텍스트의 약 4/5가 회복되었습니다.) 서사시의 단편적인 상태는 고고학 발굴이나 불법 약탈이 새로운 태블릿을 비춰줌으로써 텍스트에 대한 우리의 이해를 재검토 하게끔 지속적으로 업데이트되고 있음을 의미합니다. 4,000 년이 넘은 것에도 불구하고이 텍스트는 새로운 발견이있을 때마다 계속 변하고 확장됩니다.

최신 발견은 Alexandra Kleinerman과 Alhena Gadotti에 의해 확인 된 New York의 코넬 대학교 (Cornell University) 박물관 자료실에서 간과 한 작은 조각입니다. 출판 2018의 앤드류 조지. 처음에는 조각이별로 보이지 않습니다 : 16 파선, 대부분 다른 원고에서 이미 알려져 있습니다. 그러나 텍스트를 작업하면서 George는 이상한 것을 발견했습니다. 태블릿은 구 바빌론과 표준 바빌로니아 버전의 부분을 보존하는 것처럼 보였지만 그때까지 이해되어 졌던 이야기의 구조에 맞지 않는 순서로 보였다.

조각은 Shamhat가 Enkidu를 유혹하고 일주일 동안 그와 성관계를 가진 장면에서 나온 것입니다. 2018 이전에, 학자들은이 장면이 오래된 바빌론과 표준 바빌로니아 버전 모두에 존재한다고 믿었습니다. Shamhat은 Enkidu를 유혹하고 1 주일 동안 섹스를하고 Shamhat는 Uruk에게 Enkidu를 초대합니다. 두 장면은 동일하지 않지만 차이점은 올드 바빌론에서 표준 바빌로니아 버전으로 이어지는 편집상의 변화로 설명 될 수 있습니다. 그러나 새로운 단편은 이러한 해석에 도전합니다. 타블렛의 한면은 표준 바빌론 버전과 겹쳐지고 다른 한면은 낡은 바빌론 버전과 겹칩니다. 간단히 말해서 두 장면은 같은 에피소드의 다른 버전이 될 수 없습니다. 두 개의 매우 비슷한 에피소드가 차례로 포함됩니다.

조지에 따르면, 오래된 바빌로니아와 표준 바빌로니아 버전은 이렇게 달렸다 : Shamhat는 Enkidu를 유혹한다, 그들은 일주일 동안 성관계를 가졌고, Shamhat는 Enkidu를 Uruk에 초대했다. 두 사람은 길가메쉬와 예언자의 꿈에 대해 이야기합니다. 그리고 나서 그들은 또 다른 주간 섹스를했고, Shamhat는 Enkidu를 다시 Uruk에 초대했습니다.

갑자기 Shamhat와 Enkidu의 사랑의 마라톤이 두 배로 늘어났습니다. 시간 레시피 헤드 라인 '고대 성전 사가 2 번 에픽'으로 공개되었습니다. 그러나 사실,이 발견에 더 깊은 의미가 있습니다. 에피소드의 차이는 이제 편집상의 변화가 아닌 Enkidu가 인간이 될 때 겪게되는 심리적 변화로서 이해 될 수 있습니다. 에피소드는 동일한 내러티브 호의 두 단계를 나타내며 고대 세계에서 인간이되어야 할 것이 무엇인지에 대한 놀라운 견해를 제공합니다.

T그는 Shamhat가 Enkidu를 Uruk에 초청했다고 처음으로 Gilgamesh를 야생의 황소와 비교하면서 큰 힘을 지닌 영웅으로 묘사합니다. Enkidu는 그가 실제로 Uruk에 올 것이지만 Gilgamesh와 친구가되지 않을 것이라고 대답했다 : 그는 그를 도전하고 그의 힘을 빼앗을 것이다. Shamhat는 Enkidu에게 그의 계획을 잊도록 촉구하고 도시 생활의 즐거움을 음악, 파티 및 아름다운 여성들에 대해 설명합니다.

두 번째 주간 섹스를 한 후 Shamhat는 Enkidu를 Uruk에 다시 초대하지만 다른 강조점이 있습니다. 이번에 그녀는 왕의 낙관적 인 힘에 머물러서가 아니라 우르 크의 시민 생활에 머물러 있습니다. '남자들은 숙련 된 일에 종사하는 곳에서, 진정한 남자처럼, 너 자신을위한 곳을 만들 것입니다.' Shamhat는 Enkidu에게 사회에 자신을 통합시키고보다 넓은 사회적 구조 속에서 그의 자리를 찾아야한다고 말한다. 엔 키두 (Enkidu)는 다음과 같이 동의합니다.

Enkidu가 두 장면 사이에서 변경된 것은 분명합니다. 섹스의 첫 번째주는 Shamhat와 대화 할 수있는 지성을 부여했을지 모르지만 그는 여전히 동물적으로 생각합니다. Gilgamesh는 도전받을 알파 남성으로 간주됩니다. 2 주 후, 그는 사회에 대한 다른 시각을 받아 들일 준비가되었습니다. 사회 생활은 원시 힘과 권력에 대한 주장이 아니라 공동의 의무와 책임에 관한 것입니다.

이러한 점진적인 발전에 따라 Enkidu의 첫 번째 반응은 인류에가는 중간 단계의 일종으로 모든 흥미로운 요소가되었습니다. 간단히 말해서, 우리가 여기에서 보는 바는 Enkidu의 평범한 눈을 통해 사회를 바라 보는 바빌론 시인입니다. 그것은 기술과 협력보다는 오히려 권력과 자존심의 장소로 간주되는 도시 생활에 대한 완전한 인간적 관점입니다.

이것이 우리에게 무엇을 말해 줍니까? 우리는 두 가지 주요한 것을 배웁니다. 첫째, 바빌로니아 사람들을위한 인류는 사회를 통해 정의되었습니다. 인간이된다는 것은 뚜렷한 사회적 관계였습니다. 그리고 어떤 종류의 사회도 아닙니다 : 그것은 당신을 '진정한 인간'으로 만든 도시의 사회적 삶이었습니다. 바빌로니아 문화는 심장부에서 도시 문화였습니다. Uruk, Babylon 또는 Ur와 같은 도시는 문명의 빌딩 블록이었고 도시 벽 바깥의 세계는 위험하고 문화가없는 황무지로 보였습니다.

둘째, 우리는 인류가 슬라이딩 스케일이라는 것을 배웁니다. 일주일이 지난 후에 엔 키두는 완전히 인간이되지 못했습니다. 그가 인간처럼 말하고 동물처럼 생각하는 중간 단계가 있습니다. 두 번째 주 이후에도 그는 빵을 먹고 맥주를 마시고 옷을 입는 법을 배워야합니다. 간단히 말해서, 인간이되는 것은 단계별 절차이며, 둘 중 하나가 아닌 바이너리입니다.

Uruk에 대한 두 번째 초대장에서 Shamhat는 다음과 같이 말합니다. '나는 너를 본다, Enkidu, 너는 신처럼 느껴진다. 왜 동물들은 야생을 헤치고 다니 느냐?' 신들은 동물의 반대편으로 묘사되어 있습니다. 그들은 전능하고 불멸입니다. 반면에 동물은 멍청하고 죽을 운명입니다. 인간이되기 위해서는 전능하지 않고 숙련 된 노동력이 있어야한다. 불멸의 것이 아니라 자기의 사망률을 의식한 것입니다.

간단히 말해서,이 새로운 단편은 동물과 신성 사이에 펼쳐지는 성숙의 과정으로서 인류의 비전을 드러내줍니다. 사람은 단순히 인간으로 태어난 것이 아닙니다. 고대 바빌로니아 인들에게는 인간이된다는 것이 사회, 신과 동물계가 정의한 더 넓은 분야에서 자신을위한 장소를 찾는 것과 관련이 있습니다.이온 카운터 - 제거하지 마라.

저자에 관하여

소프 헬레 (Sophus Helle) 박사는 덴마크 오르후스 대학의 바빌론 문학 전문 박사 과정 학생입니다. 그의 작품은 포스트 식민지 연구, 다른 사람의 사이에서.

이 기사는에서 원래 출판되었습니다. 영겁 크리에이티브 커먼즈 (Creative Commons)에 따라 재발행되었습니다.

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