"천국"의 기독교 적 생각은 무엇입니까?

천국이란 무엇인가? 단테의 파라디소 일러스트
단테의 파라 ​​디 소의 그림입니다. 지오바니 디 파올로

가족이나 친구가 세상을 떠날 때, 우리는 종종 "지금 어디에 있습니까?"라는 질문에 스스로를 반영하는 것을 발견합니다. 필사 존재로서, 그것은 우리 각자에게 궁극적 인 의미의 문제입니다.

서로 다른 문화 그룹과 그 안에있는 서로 다른 사람들은 죽음 이후의 삶에 대한 수많은 질문에 자주 대립합니다. 다수를 위해서, 이 질문들이 뿌리를 내리고있다. 지상의 불의가 마침내 옳은 곳인 악한 자 (지옥)를위한 선 (하늘)과 형벌에 대한 보상이라는 생각에서.

그러나 이러한 공통 뿌리는 자연과 지옥과 천국의 존재에 대한 현대의 동의를 보장하지 않습니다. 교황 프란시스 교황은 가톨릭의 눈썹을 천국에 대한 논평최근 어린 소년에게 죽은 아버지, 무신론자가 천국에서 하나님과 함께했다고 말했습니다. 그의 조심스러운 육아로 "그는 좋은 마음을 가졌습니다."

그렇다면 "천국"에 대한 기독교 적 생각은 무엇입니까?

죽음에서 일어나는 일에 대한 신념

가장 초기의 그리스도인들은 십자가에 못 박히신 후에 죽은 자 가운데서 살아난 예수 그리스도 께서 곧 그의 설교로 시작한 것을 완성하기 위해 돌아갈 것이라고 믿었습니다. 하나님의 왕국. 그리스도의 재림은 모든 인류를 그리스도 안에서 통일시키려는 노력을 끝내고 모든 인간 존재의 죽음과 도덕적 판단의 최종 부활을 가져온다.

1 세기 중반 경에 그리스도인들은이 재림 전에 이미 죽은 교회 회원들의 운명에 관심을 갖게되었습니다.

신약 성서에있는 가장 초기의 문서 중 일부는, 서신서 또는 사도 바울이 쓴 편지는 답을주었습니다. 죽은 자들은 단순히 넘어졌다. 죽어, 그들은 설명했다. 그리스도가 반품죽은 자도 새롭게 된 몸으로 일어나 그리스도 자신에 의해 심판을받을 것입니다. 그 후에 그들은 영원히 그와 단결하게 될 것입니다.

신학자 기독교의 초기 세기에서 동의했다. 그러나 점점 더 많은 사람들이 죽은 사람들의 영혼이 일종의 대기 상태 세계가 끝날 때까지, 그들은 다시 한 번 자신의 몸으로 재결합 될 것이고, 더 완전한 형태로 부활 할 것입니다.

영원한 생명의 약속

로마 황제 콘스탄틴 합법화 된 기독교는 4 세기 초반에 엄청나게 성장했습니다. 제국을 가로 질러 수백만 명이 개종했으며, 세기말에 낡은 로마 국가 종교가 금지되었습니다.

에 기초 복음서감독들과 신학자들은 천국에서의 영생의 약속은 오직 침례받은 사람들, 즉 영혼을 죄에서 깨끗하게하고 교회에 들어가기 시작한 물에 의식적으로 잠긴 사람들에게만 열려 있다고 강조했다. 다른 모든 사람들은 하나님과의 영원한 분리와 죄에 대한 처벌에 저주를 받았습니다.

이 새로운 기독교 제국에서는 유아에게 침례가 점점 더 많이 주어졌습니다. 어떤 신학자들은 유아가 아직 죄를 범할 수 없기 때문에 이러한 관행에 도전했습니다. 그러나 기독교 서쪽에서는 "원죄"- 아담과 이브가 에덴 동산에서 하나님의 명령에 불순종했을 때의 죄 ("타락 ") - 지배적 인 것.

4 세기 성자의 가르침에 따라 어거스틴서기 5 세기 서구 신학자들은 유아조차도 아담과 이브의 죄를 가지고 태어 났으며 그들의 정신과 의지를 손상시킬 것이라고 믿었습니다.

그러나이 교리는 의문의 여지가있었습니다. 침례 받기 전에 죽은 아기들은 무엇이 관리 될 수 있습니까?

처음에는 신학자들은 그들의 영혼이 지옥에 갔다고 가르쳤지 만 전혀 고통받지 못했습니다.

의 개념 림보 이 아이디어에서 개발되었습니다. 교황과 신학자 13th 세기에 침례받지 않은 아기들 또는 어린 아이들의 영혼은 "가장자리"그러나 지옥 자체에서 더 심하게 처벌 된 사람들처럼 하나님의 현존의 행복도 거절당했습니다.

판단의 시간

고대 시대와 중세 시대의 전쟁이나 재앙에 시달리는 서구 기독교인들은 사회적 혼란을 종종 세상 종말의 신호로 해석했습니다. 그러나 세기가 지남에 따라 그리스도의 재림은 일반적으로 불확실한 미래에 대한 기다림을 받지만 강등되었다. 대신, 기독교 신학은 개인의 죽음의 순간에 더 초점을 맞추었다.

각 인간의 도덕적 상태에 대한 평가 인 판단은 세상 끝날 때까지 더 이상 연기되지 않았습니다. 각 영혼은 사후 ( "특별"심판) 직후와 재림 (최종 또는 일반 심판)에서 그리스도에 의해 개별적으로 먼저 심판 받았습니다.

죽음의 예식이나 "마지막 예식"은 병자와 회개 한 사람들을 위해 이전의 의식에서 발전했으며, 대부분은 제사장에게 죄를 고백하고, 기름 부음을 받고, 마지막으로 호흡하기 전에 "마지막"친교를받을 기회를 가졌습니다.

중세의 그리스도인들은 갑작스럽고 예기치 않은 죽음으로부터 보호 받기 위해기도했습니다. 왜냐하면 그들은 침례만으로이 마지막 예식 없이는 하늘에 직접 들어갈 수 없다고 생각했기 때문입니다.

또 다른 교리가 발전했습니다. 일부는 여전히 더 적은 또는 태아의 죄, 일반적인 험담, 사소한 절도, 또는 사소한 거짓말처럼 하나님의 은혜의 영혼을 완전히 고갈시키지 않았습니다. 사망 한 후에,이 영혼들은 연옥 (Purgatory)이라고 불리는 영적 상태에서 남은 죄나 죄책을 "제거"될 것입니다. 이 영적 정결 후에는 보통 불로 구별되며 천국에 들어가기에는 충분히 순수합니다.

성도들과 마지막 예식을받은 사람들과 같이 특별히 유덕 한 사람들 만이 하늘에 직접 들어가고 하나님의 임재를받을 수있었습니다.

천국의 이미지

고대 시대에 최초의 세기 (Common Era)였던 기독교 천국은 유덕론자들의 내세에 관한 유대교와 헬레니즘 주의적 사상과 특정한 특징을 공유했다. 하나는 거의 육체적 인 휴식과 다과의 사막 연회, 분수 또는 강에 대한 설명이 수반되는 여정. 성경에서 요한 계시록, 세계의 종말에 대한 상징적 묘사, 하나님의 새 예루살렘을 흐르는 강은 "생명수의 강"이라고 불렸다. 그러나 누가 복음, 저주받은 사람들은 갈증으로 괴로워했다.

다른 하나는 빛의 이미지였습니다. 로마인들과 유대인들은 악한 자의 거처 어둠과 그림자의 장소로서, 그러나 거룩한 처소는 밝은 빛으로 가득 차있었습니다. 천국은 또한 평화, 기쁨, 사랑, 그리고 영적 성취의 축복에 대한 긍정적 인 감정으로 기소되었습니다. 비참한 비전, 하나님의 현존.

연사와 시인은 다양한 추가 이미지를 사용했습니다 : 꽃 초원, 묘사 할 수없는 색상, 과일로 가득 찬 나무, 회사 및 대화 가족 또는 축복받은 이들 가운데 백인을 입혔다.. 밝은 천사들은 하나님의 눈부신 보좌 뒤에 서서 절묘한 멜로디로 찬양했습니다.

1517에서 시작된 개신교 종교 개혁은 16th 세기에 서유럽의 로마 카톨릭 교회와 급격하게 붕괴 될 것이다. 양측이 연옥의 존재에 대해 논쟁하거나, 오직 일부만이 천국에 들어가기 위해 하나님에 의해 예정되어 있는지에 대해 논할 것이지만, 하늘 자체의 존재와 일반적인 본성은 문제가되지 않는다.

하나님의 자리로 하늘

오늘날 신학자들은 천성의 본질에 대한 다양한 의견을 제시합니다. 성공회 CS 루이스 (Anglican CS Lewis)는 애완 동물 주인이 침례를 통해 그리스도 안에서 하나됨에 따라 그들의 주인과 사랑에있어 통일 될 수 있습니다.

19 세기 이후 교황 비오 9 세, 예수회의 칼 라너 (Karl Rahner)는 비 기독교인 믿지 않는 사람들도 비슷한 가치에 따라 살면 여전히 그리스도를 통해 구원받을 수 있습니다. 천주교 교리 문답.

대화카톨릭 교회 자체는 림보 (Limbo)라는 생각을 떨어 뜨 렸으며, 침례받지 않은 유아들의 운명은 "하나님의 자비"그러나 한 가지 주제는 변함이 없습니다. 천국은 하나님의 부르심에 응답 한 다른 사람들과 함께 하나님의 임재입니다.

저자에 관하여

Joanne M. Pierce, 종교학 교수, 홀리 크로스 대학

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