막달라 마리아는 누구입니까? 처형 된 매춘부의 신화에 대한 정체를 폭로하다.

막달라 마리아는 누구입니까? 처형 된 매춘부의 신화에 대한 정체를 폭로하다.
Caravaggio의 메리 Magdelene에서 세부 묘사 1594-1596.
위키 미디어 공용

막달라 마리아는 누구입니까? 우리에 대해 뭘 알고 있니? 그리고 우리는 그것을 어떻게 알 수 있습니까? 이 질문은 새 영화의 출시와 함께 다시 생겨나 고, 막달라 마리아, 루니 마라가 주연을 맡았다.

우리가 그녀에 대해 어떻게 아는 지에 대한 질문은 상대적으로 간단한 질문입니다. 그녀는 예수님의 사역과 관련된 수많은 초기 기독교 텍스트에 등장합니다.

이 본문은 공통 시대 (Common Era : CE)의 1 세기와 2 세기에 쓰여진 복음서로 구성됩니다. 가장 초기의 것은 막달레나가 중요한 역할을하는 신약 성경에 포함되어 있습니다. 그녀는 후기 복음서에도 나오는데, 성경에 포함되지 않았고 후기 기독교에서 나온 것이다.

그녀가 누군지, 우리가 그녀에 대해 알고있는 것에 대한 답은 더 복잡합니다. 서양의 예술, 문학 및 신학에서 막달라 마리아는 예수를 만나고 죄를 회개하고 겸손, 참회 및 감사의 표시로 기름을 그의 발에 부어주는 매춘 여성으로 묘사됩니다. 그녀는 때로는 십자가 밑에 무릎을 꿇고 무릎을 꿇고 묘사되며 성자로 선언 됨에도 불구하고 결코 도망 갈 수없는 죄 많은 과거를 강조합니다.

참회 한 창녀의 전통은 서구 전통에서 계속되었다. 18th 세기 이후 매춘 여성들을 돌보는 기관들은 피난처를 찾은 여성들의 삶의 변화를 격려하기 위해 막달레나라고 불렀습니다. 이 단어는 영어로 "maudlin"으로 표시되어 눈물을 흘리는 감정을 의미합니다. 그것은 아첨하는 설명이 아닙니다.

예술적 묘사는 경건의 외관 아래 다양한 방법으로 Magadelene의 성적 매력을 강조했다. 동일한 주제에 대한 또 다른 트위스트에서, 그녀는 예수의 아내로, 가장 주목할만한 것은 Dan Brown의 The Da Vinci Code (2003)에서 발표되었습니다.

어떤면에서 그녀의 개종을 넘어서는 성행위를 유지할 수있는 전형적 회개 한 창녀 인 막달레나 마리아의 전통은 6 세기 경 그레고리오 대제사가 설교 한 설교에 달려 있습니다.

틀림없이, 복음서에는 "Mary"라는 혼란스러운 수의 여성이 있습니다. 우리는 교황 Gregory가 그들 사이를 구별하는데 지쳤다 고 추측 할 수 있습니다. 그는 그들을 두 가지로 축소 시켰습니다 : 한편으로는 예수의 어머니 마리아, 영구 한 처녀, 순결과 선하심의 상징, 다른 한편으로 막달레나 매춘부, 창녀의 창녀, 세상을 구속해야만하는 여성의 악의 상징 .

예수님의 제자

그러나 복음서 어디에도 막달라 마리아는 명백하게 또는 은밀하게성에 관련되어 있습니다. 신약의 네 복음서는 두 가지 중요한 역할을합니다.

처음에는 그녀가 예수님의 제자였습니다. 갈릴리에서 온 여성과 남성들 사이에서 사랑과 정의의 메시지를 믿고 사역하면서 그를 따라갔습니다.

둘째로, 막달레딘은 복음서에서 죽은 자 가운데서 부활하신 예수님의 첫 번째 증인입니다. 많은 다른 제자 들과는 달리, 그녀는 예수님이 체포 될 때 도망 가지 않습니다. 그녀는 죽을 때 십자가에 머물러 있으며 천사가 부활을 선언한다는 환상으로 빈자리를 찾기 위해 무덤을 방문합니다.

기록 된 최초의 복음 인 마가 복음은 막달라 마리아를 갈릴리에서 다른 여성들과 함께 따라 다니는 예수의 제자로 말하지만 십자가에 못 박히기까지 그녀를 언급하지 않았습니다. 이 여성 제자들은 반체제 집행시 현재의 위험에도 불구하고 십자가에 서 있습니다.

막달레나를 포함한 그 중 세 명은 예수님이 죽은 자 가운데서 살아나 셨다는 것을 알리는 천사를 만나는 부활절 아침에 무덤을 방문합니다 (Mark 16 : 1-8). 여자들이 무덤에서 떠나는 것은 모호하며 그들은 두려움과 침묵 속에 머무른다. 그것은 마가 복음의 원고가 갑자기 끝나는 곳이다. 나중에 추가 된 결말은 부활하신 예수님이 막달라 마리아에게 처음 모습을 드러낸 것을 언급합니다.

마태 복음에서 마리아는 그녀가 무덤을 떠날 때 부활하신 그리스도를 만난다. 이번에는 오직 한 명의 다른 여성 동반자와 함께 "마리아"(Matt 28 : 1-10)라고도 불린다. 누가의 기록에 따르면 막달라 마리아는 십자가에서 천사의 말을 듣기 위해 빈 무덤에 나타 났지만 그녀와 그녀의 여자 친구는 부활의 메시지를 사도들에게 전할 때 믿을 수 없습니다 (누가 복음 24 : 1-11).

누가 복음에는 다른 여성들과 함께 예수님의 사역에 참여한 막달레미가 다른 제자들과 함께 예수님의 제자이자 지지자로 언급되어 있습니다 (누가 복음 8 : 1-3). 그녀는 그녀에게서 7 명의 악마가 던져진 것으로 묘사됩니다. 이 묘사는 어떤 정신에서는 많은 "악마들"이 그녀의 자유로운 성적 취향을 가리킨다는 결론을 이끌어 낼 수있다.

하지만 그건 잘못된 것입니다. 엑소시즘 - 악한 영혼을 쫓아내는 -은 처음 세 복음서에서 흔히 볼 수 있습니다. 고통당하는 악마 소유물은 죄인으로 묘사 된 것이 아니라 외부 악의 희생자입니다.

요즘 우리는 간질이나 정신병과 같은 신체적 인 질병에 증상을 연관시킬 것입니다. 막달레나는 다른 말로하면 심각한 병의 희생자였으며 예수님은 그녀를 고쳐 주셨습니다.

더구나, 묘사는 그녀가 남자 인물과 관련하여 기술되지 않았다는 점에서 이례적이다. 그 당시 다른 여자들은 일반적으로 : 아버지, 남편, 형제였다. 그녀는 단순히 "막달레나", 즉 갈릴리에있는 유대인 마을 막달라에서 온 여자라고합니다.

우리는 누가의 묘사에서 그녀가 예수 주위의 운동에 자금을 대주고 참여할 수있는 어떤 수단을 가진 독립적 인 여성이라고 생각할 수 있습니다.

그녀의 가장 중요한 역할

그러나 요한의 복음은 막달레나에게 그녀의 가장 중요한 역할을 부여합니다. 다시 한번, 그녀는 십자가에 못 박히기까지 나타나지 않습니다. 뒤이어 나온 이야기에서 그녀는 부활절 아침에 무덤에 혼자 찾아와 비어있는 두 명의 다른 저명한 제자들로부터 도움을 얻지 못하고 궁극적으로 부활 한 그리스도 자신을 정원에서 만난다 (20 : 1-18). 그는 살아 계시 며 부활의 메시지를 선포하라고 그녀에게 위임합니다.

요한의 이야기를 근거로 나중에 전통은 막달레나에게 "사도들에게 사도"라는 칭호를 주었으며 기독교 신앙, 증인 및 지도력에 대한 그녀의 중요성을 인식했습니다. 비극적 인 결과는 부활에 대한 증인으로서의 그녀의 역할이 그녀를 매춘굴 창녀라고 생각하는 외관상으로는 더 매력적이고 부정확 한 그림에 의해 후에 가려 졌다는 것입니다.

신약 성서 이후의 후기 복음서는 예수님의 제자로서 부활에 대한 증거로서 막달레딘의 중요성을 강조합니다. 부활하신 그리스도와의 대화를 묘사 한 마리아 복음의 원고는 불행히도 손상되어 있고 중앙 부분이 빠져 있습니다. 그러나이 비슷한 복음서 나 다른 비슷한 복음서에서는 막달레나가 호의를 가진 제자로 제시됩니다. 이 상황은 다른 제자들과 긴장을 불러 일으키며, 그녀는 예수님과의 친밀함을 질투하며 혼자서 가르침을 받는다.

한 복음은 예수님을 키스하는 것에 관해 말하고 있지만, 빌립보서의 은유는 은유 적이며 그리스도와의 영적 연합을 의미합니다. 예수께서는 다른 제자들의 반대에 부응하여 왜 똑같은 방식으로 키스하지 않느냐고 묻습니다. 그들은 같은 수준의 영적 지식을 소유하고 있지 않다는 것을 암시합니다.

막달레나에게 기름 부음을 주신 예수의 증거 없음

우연히 막달라 마리아가 예수 께 기름 부음을 주었다는 증거는 없습니다.

복음서에는 세 가지 기름 부음 전통이 있습니다. 하나는 무명의 여인이 예수의 머리에 기름을 부어 그의 정체성을 예언 적으로 인정하는 것입니다 (Mark & ​​Matthew의 복음서). 또 다른 이름으로, 모델 제자 인 베다니의 메리라는 유명한 제자는 나사로 형제 나사로를 죽은 자 가운데에서 살리신 것에 대한 감사함으로 예수의 발에 기름을 부으 십니다 (요한 복음). 셋째, 창녀라고 명시 적으로 밝혀지지 않은 "죄 많은 여성"은 회개와 감사와 환대의 제스쳐에 예수의 발에 기름을 부으십시오. 이 세 가지 그림 중 어느 것도 텍스트의 마리아 막달레나와 아무 관련이 없습니다.

Garth Davis가 감독 한 영화 <막달라 마리아> (Mary Magdalene)는 초기 텍스트의 증거에 비추어이 초기 기독교인의 중요한 묘사입니다. 시나리오 작가 인 Helen Edmundson과 Philippa Goslett는 매리가 매춘부 또는 아내로서 섹슈얼리티를 통해 예수와 관련되어서는 안된다는 것을 분명히합니다. 반대로, 그녀는 사랑과 자비와 용서에 대한 그의 메시지를 이끌어내는 충실하고 깊이 통찰력있는 예수님의 제자로 묘사됩니다.

막달레나는 이전과 후기의 복음서의 전통을 바탕으로 영화에서 아름답게 묘사됩니다. 그녀는 강렬하고 강렬한 존재감을 가지고 있으며, 나중에 나타나는 왜곡으로부터 그녀의 성격을 회복시키는 데 많은 도움이됩니다.

영화가 막달레나와 다른 등장 인물에 대한 신약 성서의 다소 불규칙한 사용을하는 것은 사실입니다. 예를 들어 막달레나와 교회가 반대편에 서 있다는 암시가 있습니다. 예수님의 가르침에 동정 한 사람과 자신의 가정 된 정체성에 자아 - 영광스러운 건축물을 만들기를 열망하는 사람입니다.

이것은 유감 스럽습니다. 신약 성서 자체가 초대 교회에서 중요한 제자이자 증인이자 지도자 인 막달라 마리아의 우선 순위와 정체성에 대해 그녀를 다른 사람들과 대립하지 않고는 분명히 알기 때문에 이것은 불행한 일입니다.

실제로 20th 세기에 여성 안수를 위해 여러 기독교 교회에서 선거 운동을 한 사람들은 막달라 마리아가 신약에서 "여성의 평등과 리더십에 대한 그들의 주장을지지하는 사도들의 사도"라는 모범을 사용했습니다.

퍼스 성공회 교황 대주교 인 케이 골드 워드 티 (Kay Goldsworthy)를 최근에 설치 한 것은이 나라에서 처음으로이 제목을 부여받은 여성으로, 초기 기독교 서적에서 묘사 된대로 막달레딘의 진정한 상속인입니다.

저자에 관하여

도로시 앤 리, 프랭크 우드 신약 성경 교수, 트리니티 대학, 신학 대학교

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