우리 시대의 위대한 도덕적 도전은 도덕성 그 자체에 대한 우리의 생각인가?

우리 시대의 위대한 도덕적 도전은 도덕성 그 자체에 대한 우리의 생각인가?

오늘날 세계의 도덕적 결함이 있다고 결론 지을 수 있습니다. 사람들 만이 윤리적으로 행동하도록 동기 부여를 더한다면, 그들이 도덕성을 사고에서 더욱 두드러지게 만들면 세상이 더 나은 곳이 될 것입니다.

그러나 우리 시대의 가장 큰 도덕적 도전에 빠질 때, 나는 세상에 도덕성이 부족하지 않다고 주장 할 것입니다. 너무 많아.

사실 저는 우리 시대의 가장 위대한 도덕적 도전은 결함이있는 도덕 자체에 대한 개념이라고 믿습니다. 우리가 도덕성에 대해 생각하고 이야기하는 경향은 우리 자신의 견해와는 다른 견해에 관여하는 능력을 저해하며, 다양성과 불일치를 관리하는 것을 어렵게 만들고, 해결할 때보 다 더 많은 고통과 불안의 상황을 만들어내는 사고 패턴으로 우리를 가두어 놓습니다. .

맞아, 틀린, 검은 색, 흰색

살인은 잘못되었습니다. 이것은 주관적인 개인 취향의 문제 만이 아니라 객관적인 사실입니다. 즉, 그것이 사실이라면, 그것은 당신과 다른 모든 사람들에게도 마찬가지입니다. 누군가 살인이 잘되었다고 주장하면 오인이라고합니다.

이것은 우리 중 많은 사람들이 살인이 아니라 많은 도덕적 문제에 관해 생각하고 이야기하는 경향이있는 방식입니다. 우리는 도덕적 인 사실을 언급합니다. 그리고 우리는 우리의 도덕적 태도가이 사실에 호소하여 올바른 것이라고 증명합니다.

우리 중 일부는 신성한 존재로 우리에게 전달 된 계명에 호소하여 이러한 사실을 정당화합니다. 다른 사람들은 자연의 권리에 호소하거나 인간 본성에 관한 근본적인 사실에 호소함으로써 그것을 정당화합니다. 예를 들어 고통은 본질적으로 나쁘기 때문에 가능하면 어디에서나 그것을 막아야합니다.

우리 중 많은 사람들은 도덕성을 과학과 같은 것으로 간주합니다. 여기서 우리는 노예제가 잘못되었다거나 여성들이 남성과 동일한 권리를 가져야한다는 것을 발견했을 때 우리는 도덕적 태도를 적절히 업데이트했습니다.

3 가지 문제

나는이 상식적인 도덕성에 대한 세 가지 주요한 문제가 있다고 믿는다.

첫째, 그것은 잘못입니다.

나는 객관적으로 도덕적 인 근원이 있다는 것을 확신하지 못합니다. 나는 많은 시간을 들여 하나를 찾고 있지만 아직 깊이 파묻혀 있지 않은 것을 찾으려고합니다.

잘못으로부터의 절대적 권리를 요구할 수있는 신성한 도덕적 근원이 있다고 생각한다고해도, 의지의 올바른 해석을 이해하는 것은 단순한 필사자들에게 달려 있습니다. 그리고 역사는 신의 선하심에 대한 경쟁적 해석에 대한 의견 불일치가 엄청난 고통을 야기 할 수 있으며, 독단 주의자들이 자신의 도덕성을 강요하지 않으려 고 시도 할 때 여전히 오늘날에도 여전히 그러하다는 것을 보여주었습니다.

두 번째 문제는 하나의 진정한 도덕성이 존재한다는 생각은 근본적으로 우리가 전 세계적으로 볼 수있는 방대한 양의 도덕적 다양성과는 확연히 다른 것입니다. 예를 들어, 국가가 범죄자를 처형 할 수 있어야하는지, 말기 환자가 죽을 권리가 있는지 여부, 성행위가 사적으로나 공개적으로 어떻게 표현되고 실행되는지에 대한 의견 차이가 널리 퍼져 있습니다.

도덕성이 객관적인 진리의 문제라고 믿는다면,이 다양성은 전 세계의 대부분의 사람들이 그렇지는 않더라도 대부분의 사람들이 그들의 가장 깊이 관여 한 도덕적 신념에 대해 명백히 잘못되었다는 것을 의미합니다. 그렇다면 도덕성이 무엇인지를 이해하는 우리의 집단적 능력이 제대로 발휘되지 못한다.

세 번째 문제는이 도덕성에 대한 견해가 우리를 흑백으로 생각하도록 인도한다는 것입니다. 그것은 다른 사람들의 잘못을 증명하거나 도덕적 견해에 굴복하도록 도덕적 담화를 지시합니다. 사람들이 다른 도덕적 견해를 진지하게 받아들이고 윤리적 협상이나 타협에 참여하는 것이 훨씬 어렵습니다.

이것이 바로 저녁 식사 테이블은 물론 사회 미디어가 담론의 끔찍한 상태에 빠져있는 주요 이유 중 하나입니다. 한 편에있는 사람들은 도덕적으로 비뚤어지는 것으로 상대방을 간단히 기록하고 긍정적 인 참여 또는 초당적인 협력의 가능성을 차단합니다.

도덕적 개혁

그러므로 우리 시대의 가장 큰 도덕적 도전에 대응하기 위해서는 도덕성 그 자체를 진지하게 다시 생각할 필요가 있습니다.

도덕성에 대해 생각하는 가장 좋은 방법은 우리가 인간이 사회 상황에서 함께 살고 함께 일할 수 있도록 발명 한 문화적 도구입니다. 결국, 우리는 우리가 추구하고자하는 우리의 관심사를 가지고 있습니다. 그들은 개인마다 다르지만 일반적으로 우리 자신과 사랑하는 사람들을 위해 제공 할 수있는 것, 고통과 어려움을 피하는 것, 즐겁고 만족스러운 경험을 추구하는 것 등을 포함합니다.

이러한 관심사를 충족시키는 가장 좋은 방법은 다른 사람들과 사회적으로 상호 작용하고 상호 작용하며 협력하는 것입니다. 그러나 종종 우리의 관심사 또는 그것을 만족시키는 수단은 다른 사람들과 상충합니다. 그리고 그 갈등은 모두에게 나쁜 결과를 가져올 수 있습니다.

그래서 도덕은 우리가 해를 줄이고 우리가 효과적으로 함께 살 수 있도록 돕는 우리가 살아가는 일련의 규칙입니다. 우리는 단지 그것을 발견하지 못했습니다. 위에서 우리에게 건네지는 않았다. 우리는 스스로 알아야했습니다.

물론, 우리는 항상 이러한 측면에서 도덕성에 대해 생각해 본 것이 아니므로, 여러 가지 방법으로 그것을 정당화했습니다. 종종 종교 나 전통에 호소했습니다. 그러나 우리는 종교와 함께 제공된 수하물과 과거의 엄격한 문화적 적합성을 제거하기 위해 도덕성에 대한 생각을 업데이트하지 않았습니다.

우리는 성취감있는 삶을 추구하는 많은 방법이 있다는 것을 알고 있으며, 한 판을 승격시키는 규칙은 다른 판의 방식과 충돌 할 수 있습니다. 예를 들어 강한 공동 채권을 장려하는 도덕적 규칙은 사람들이 자신의 삶의 길을 선택할 수있게하는 규칙과 상충 될 수 있습니다.

또한 도덕성이 해결하려고하는 문제는 한 곳에서 다른 곳으로 다양합니다. 북극 툰드라와 같이 자원이 부족한 지역의 작은 공동체에 살고있는 사람들은 시드니 나 멜버른과 같은 현대 대도시에 살고있는 사람들보다 풍요 로움으로 인해 해결해야 할 문제가 다릅니다. 전자의 도덕성을 후자의 환경에 적용하면 문제를 해결하기보다 갈등을 악화시킬 수 있습니다.

이 모든 것은 도덕성이 당신의 견해를 "증명"하고 관용과 협상에 대해 더 적어야한다는 것을 의미합니다. 우리는 다른 사람들과 다른 공동체와 문화가 좋은 삶에 대한 개념이 다르다는 것을 이해해야합니다. 우리는 사회 생활의 문제와 해결책이 모든 지역 사회에 똑같이 적용되지 않는다는 것을 이해해야합니다.

그것은 또한 우리가 도덕적으로 도덕적으로 독단적이되고 더 도덕적으로 적응할 수 있도록 배워야 함을 의미합니다. 무엇보다 우리는 모든 사람들에게 항상 적용되는 객관적인 사실에 관한 도덕성이라는 생각을 포기할 필요가 있습니다.

그렇다고 도덕성이 '무엇이든'이라는 상대주의의 형태가된다는 것을 의미하지는 않는다. 특정한 도덕적 규범의 유용성을 판단 할 수있는 방법이 있습니다 : 즉, 실제로 사회 생활의 문제를 해결하는 데 도움이됩니까? 많은 사람들이 도전하거나 개혁을받을 자격이 있습니다.

대화상호 연결되고 다양하며 다문화적인 세계에서 우리가 생각하는 방식을 개혁하고 도덕 자체에 관해 이야기하는 것이 그 어느 때보 다 중요합니다. 그렇지 않으면, 우리가 직면 한 다른 도덕적 도전에 상관없이 해결이 더욱 어려워 질 것입니다.

저자에 관하여

Tim Dean, Philosophy의 명예 준회원, 시드니 대학교

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