브리타니아, 드루이드, 놀랍게도 근대 신화의 근원

브리타니아, 드루이드, 놀랍게도 근대 신화의 근원
스카이 대서양

새로운 TV 시리즈 브리타니아, 그것은 새로운 세대를 예고하는 것에 찬사를 받았다. 영국 민속 공포, 엄격하게 역사적으로 의도 된 것은 아닙니다. 대신 Jez Butterworth 감독은 로마 정복 직전에 영국에 대한 그래픽을 다시 상상합니다. 그것의 폭력과 혼란에도 불구하고, 이것은 드루이드 (Mackenzie Crook가 연주)라는 머리 아래에서 의식에 의해 묶인 사회입니다. 그러나 영국 종교를 전제로 삼는이 아이디어는 어디에서 왔습니까?

시대의 근원은 땅이 매우 얇고 주로 영국의 로마 정복자들이 썼다. 고전 문안은 드루이드 의식이나 신념에 대한 체계적인 설명을 제공하지 못합니다. 실제로, 약간은 수백 년 동안 길이로 쓰여졌다. 윌리엄 캠든, 존 오브리 그리고, 존 토랜드 1500 및 1600에서 주제를 채택했습니다. 그러나 그것은 이후의 골동품 교파들을 필요로했다. 윌리엄 스튜어리 1740에서 글쓰기, 윌리엄 볼라스 1754 관련 리차드 폴리 윌 1797에서는 사고력을 최대한 발휘할 수 있습니다.

오늘날 로마 전 영국의 대중적인 아이디어는 정교한 드루이드 이론 (Druidical theory)에서 파생 된 것입니다 : 털북숭이 인 드루이드 (Druid), 비밀 지식의 소유자, 돌 동그라미, 이슬비의 의식 사용, 어둡고 나무가 우거진 나무 숲에서의 오크 잎 그리고 궁극적 인 공포 인간 희생과 그 뒤따른 바 카날리아.

고대의 분쟁

골동품 종교는 논쟁의 여지가 많았고 그들의 논쟁은 당황스러워 보일 수 있지만 그것들을 뒷받침하는 것은 영국 제도와 종교 역사의 첫 번째 정착에 대한 근본적인 질문이었습니다. 특히 고대 그리스인들은 고대 영국인이 일신교 신자 였는지, 기독교인의 계시를 기다리는 "자연스러운"종교, 또는 많은 거짓 신들을 숭배 한 다신교적인 우상 숭배자인지를 물었다.

이 질문에 대한 대답은 고대 문화인들이이 과거의 문화에 의해 남겨진 기념비적 인 석조 구조물을 어떻게 이해했는지를 결정했습니다. 스톤 헨지, Avebury 또는 Devon과 Cornwall의 부유 한 재물은 단지 우상 숭배와 무관심의 유물 일뿐만 아니라 켈트족이 한때 토지를 가졌음을 입증 한 증거였습니까? 반대로 돌 원들과 다른 유물들이 로마 카톨릭이 신앙을 부패시키기 전에 고대의 사람들에 의한 진정한 하나님을 이해하기위한 투쟁의 증거 였다면 (이 골동품 신자들은 모든 개신교 사상가 였음을 기억하십시오), 신을 두려워하는 영국인은 그것들을 그의 유산의 한 부분으로.

Stukeley는 영국 최초의 이주자가 페니키아 인이라고 불리는 동부의 지중해 선원들이라고 믿었으며 Abrahamic 종교를 그들과 함께 가져 왔습니다. 연구에서 스톤헨지 (Stonehenge) (1740)과하면 Avebury (1743), 그는이 최초의 이주민들로부터 유래 된 고대 민족들이이 신념들을 잃어 버렸지 만 근본적인 "신성한 존재"의 단결을 핵심으로 파악했다고 주장했다. 이것은 돌 동그라미로 표현되었으므로 "시작이나 끝이없는 신성의 본질을 표현합니다".

이 독서로, 천체, 지구 및 4 개의 성분의 숭배 숭배는 다신교가 아니라이 단일 신의 가장 특별한 발현의 숭배이었다. 더욱이이 예배는 현지에서 행해졌 고 사람들을 계몽하기위한 교습 계급 개발에 의존하여 드 루디 칼 종교가 개신교의 선구자라는 것을 의미했습니다.

보라스, 콘월의 골동품을 측량,이 많은 거부했다. 그는 Stukeley의 Phoenician 이론을 비꼬 며, 영국의 첫 번째 사람들은 해외 무역업 자라고 비논리적이었으며, Druidism은 Gaul에게 채널을 건넌 영국 발명품이라고 주장했다. Borlase는 Gaul과 Druids가 로마의 폭정에 저항했다는 것을 확신하면서 애국적인 프랑스의 골동품 주의자들을 생각하면서 "그들의 선조들은이 섬에 너무 많은 빚을지고있다"는 것을 인정하는 것을 꺼려했다.

그러나 드루이드주의는 자랑스러워 할만한 것입니까? 고전적이고 성경적이며 현대적인 자료를 바탕으로 볼 루아스는 우상 숭배 신권 주의자로서 드루이드에 대한 정교한 설명을 개발했다. 그는 사악한 신비의 공기를 만들어 추종자들의 무지를 조작했다.

Borlase에 따르면, Druidical 의식은 피곤하고 퇴폐적이며 부도덕 한 것이 었으며 섹스와 술을 많이 가지고 있었으며 대기 자연 환경에서만 매력적이었습니다. 드루이드의 힘은 두려움에 머물렀다. 볼 러스는 카톨릭 성직자들이 향을 사용하고, 라틴 질량과 미신적 인 믿음에 대한 믿음을 가지고, 추종자들에 대한 권력을 유지하기 위해 드루이드와 동일한 기술을 사용했다고 암시했다.

오래되었던 땅을 지나는 것

시와 같은시 윌리엄 메이슨 (William Mason)의 Caractatus (1759)는 드루이드가 침략 한 로마인들에 대한 영국의 저항을 이끌었다는 생각을 대중화하는데 도움이되었지만, 1790의 정교한 대도시 관측자들은이 물건을 경멸로 대했습니다. 그럼에도 불구하고, 드루이드 이론은 특히 남서부 잉글랜드에서 많은 영향을 미쳤다. Polwhele의 Devonshire (1797) 역사에서 그는 Dartmoor에 대해 "Druids의 주요 사원 중 하나"라고 썼다. 그림 엽, 보우 맨 만의 코 그리고, 크로커 른 토르.

가장 중요한 것은 마을에 중심을 둔 "많은 드루이드적인 흔적"이었습니다. 드류 스테이 튼턴, 그가 믿는 그의 이름은 "드루이드 (Teru)의 드루이드 (Druids)"에서 파생되었다. cromlech는 다음과 같이 알려져 있습니다. Spinsters 'Rock근처의 실 스톤 농장 (Shilstone Farm)에서 많은 양의 추측을 이끌었고, 가파른 측면의 Teign 계곡의 "환상적인 경치"로 인한 효과도 그러했습니다.

Polwhele의 영향은 Samuel Rowe의 느낌이었습니다. 다트 무의 Perambulation (1848), 무어의 첫 번째 실질적인 지형 설명. 많은 Victorians는 Rowe의 글을 통해 다트 무어와 처음 만났지 만,이 텍스트에 대한 토론은 현대 다트의 역사 은 새로운 세대의 보존 주의자들과 아마추어 고고학자들이 드루이드 이론을 매우 진지하게 받아들이지 않았 음을 보여준다.

Devonshire Association과 Dartmoor Preservation Association의 Victorian 회원들에게 회의론은 정교함의 신호였습니다. 이전 세대가 거의 모든 다트 무어의 인간 및 자연적 특징에서 드루이드 흔적을 발견했다면이 남성과 여성은 농업과 가정의 증거를 볼 가능성이 더 컸습니다. 그림 엽, 한 번 Druidical 사원, 지금은 가축 ​​파운드 것으로 생각되었다.

프로테스탄트는 종교 개혁 기간 동안 경관 기능과 관련된 미신적 인 신념이 추방 될 것이라는 희망에도 불구하고, 우리가 알고 있지만 설명 할 수없는 영적 신비를 지니고 있거나 고대의 돌 동그라미가 이러한 감정을 자극한다는 생각은 충분히 흔합니다. 사실, 개신교는 이러한 감정들로 말미암아 왔고, 낭만 주의자들은 영국의 경관을 하나님의 아름다운 수공예품의 궁극적 인 표현으로 보았습니다.

브리타니아 (Britannia)는 셔우드의 로빈 (Robin of Sherwood) (1984-6)이 영국 삼림 지대와 BBC 코미디 검출기, 시골 신비주의의 훔치기에 대하여 중년 남성 우정의 그 섬세한 탐험. 영적 존재감은 영국의 풍경을 새로운 자연의 글쓰기.

대화Butterworth는 오래된 전통에 따라 작업하고 있습니다. 오히려 그의 골동품 전임자처럼, 그는 흩어져있는 고전적인 참고 문헌과 많은 축적 된 신화와 전설로부터 크게 상상의 우주를 창조해 냈습니다. 브리타니아가 새로운 세대의 TV 시청자를 위해 영국의 풍경을 다시 매혹시킬 지 여부는 말할 것도 없지만, 내 직감은 황무지 같은 고독한 돌이 그레이 Wethers or Scorhill 다트 (Dartmoor)에 새로 방문한 사람들을 끌어들이려고합니다.

저자에 관하여

매튜 켈리 (현대 역사 교수) 노섬 브리아 대학, 뉴캐슬

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