제사는 성직자에게 어떻게 의무적으로 되었습니까?

제사는 성직자에게 어떻게 의무적으로 되었습니까?

성직자 독신, 또는 오히려 그것의 부족은 뉴스에,있다. 카톨릭에 대한 성매매, 성매매 및 음란물에 대한 혐의가 제기되었습니다. 이탈리아의 성직자들. 3 월 8에서, Francis 교황은 독일 신문인 Die Zeit과의 인터뷰에서 가톨릭 교회가 독신 특히 농촌 지역의 사제 부족이 점점 더 증가함에 따라 남아메리카. 대화

일부 헤드 라인은 교황의 최근 논평이 성직자 결혼에 대한 새로운 개방성을 시사하고 있음을 시사하고 있지만, 최근 개발 - 성 스캔들이나 성직자 독신의 전통에 대한 논쟁에 대한 의혹은 놀랄만 한 일이다.

승려와 성직자 인 셀리 베이트 (Celibate) 기독교인은 오랜 스캔들을 겪어 왔습니다. 초기 기독교 학자로서 카톨릭 사제 독신주의가 결코 일률적으로 실시 된 적이 없으며 사실 교회 개혁에서 늦은 발달이라는 사실을 강조하는 것이 중요하다고 생각합니다.

기독교 독신의 기원

초기 기독교의 놀라운 특징 중 하나는 신앙을 입증 할 수있는 모범적 인 방법으로서 모든 성관계를 금욕하는 관행 인 독신의 칭찬입니다.

1 세기 팔레스타인 유대교에서 기독교의 기원을 감안할 때, 새로운 종교가 독신에 대한 존경심을 갖게하는 것은 거의 불가능합니다. 유대교의 가치있는 가정 생활, 많은 의식 의식은 가족에 집중되었다.

그러나 초기 1 세기 서기에 예수의 생애에 관한 이야기를 전한 초기 기독교 복음서는 가능한 아내를 언급하지 못했습니다 - 사실은 소설, 영화 및 최근에 야생의 추측을 불러 일으켰습니다 깜짝 놀랄만 한 뉴스 기사. 그리고 그의 편지가 신약에 수록된 최초의 책인 유대인 회심자인 바울은 자신이 미혼의 그가 가장 초기의 기독교 공동체에 글을 쓸 때.

그러나 창립자들의 이야기는 기독교 교육의 과정을 설명하지 못한다. 금욕주의 - 금식, 개인 소유물 포기, 고독, 결국 제사장 독신 생활을 포함하는 광범위한 자기 훈련의 관행.


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세 번째와 네 번째 세기 광고에 의하여, 기독교 작가는 독신 생활과 금욕주의의 연습을 올리기 시작했다. 그들은 예수와 바울을 모두 금욕 생활의 모형으로 그리고 신중하게 지적함으로써 그렇게했다. 경전을 해석하다 독신 생활의 관행을지지한다.

그레코 - 로마 철학의 영향

기독교는 유대교뿐만 아니라 다양한 그레코 - 로마 종교 운동을 포함한 그리스 - 로마 종교 다양성의 복잡한 세계에서 발전했습니다. 유대교에서 그것은 유일신론적인 사상, 윤리적 행위의 규범, 금식과 같은 의식 실천, 그리고 경전.

그레코 - 로마 철학에서, 기독교 작가들은 자기 통제 ( "enkrateia", 그리스어)와 철수 ( "anachoresis", 기독교 은둔자에게 적용될 용어)의 이상을 채택했다. 규율과 자기 통제 어떤 경우에는, 무엇을 먹고 마 셨는지, 어떤 사람이 소유물에 붙어 있었는지, 자신의 성적 욕망을 어떻게 통제했는지에 대한 세심한주의뿐만 아니라 자신의 감정, 생각 및 행동에 대한 통제를 의미했습니다.

수세기 동안 기독교 신자 - 많은 경우 교회 지도자 -는 유대교에서 도덕적이며 성서적 인 이상을 가져 와서 그리스 - 로마의 철학 사상과 결합시켜 독신의 미덕.

고통과 핍박에 대한 기독교의 견해

동시에, 그리고 아주 초기 단계부터, 그리스도인들은 박해받는 소수파로 여겼다. 이것은 그리스도인들이이 시대에 단호한 마음으로 그들의 신앙을 증명할 수있는 한 가지 방법을 의미했습니다. 박해.

이 희생은 개인이 판사 앞에서 부름 받고 가능하게 처형되는 형태를 취하거나 조롱과 중상을 통해 지역 사회 전체를 대상으로 지시 될 수 있습니다. 두 경우 모두 기독교인들은 처음부터 자신의 견해를 고통과 핍박 소수.

이 태도는 로마 황제 콘스탄틴이 4 세기에 기독교로 개종했을 때 자연스럽게 바뀌었고 고문 칙령 모든 종교.

그리스도인들은 이제 자신의 정체성을 재평가해야했습니다. 그리고 그들은 자신들의 견해에 대해 점점 더 많은 의견을 표명 한 것처럼 보입니다. 고통, 금욕주의 및 독신주의 남성과 여성 단체가 독신 생활,기도, 육체 노동의 삶을 살아갈 수있는 수도원과 수녀원이 생겨났다.

성직자 독신

그렇지만이 발전은 성직자들과 무엇을해야합니까?

주교 및 집사와 같은 기독교의 "성직자"는 초기 기독교 공동체에서 AD 100 년경에 나타나기 시작하지만, 성직자 나중에 그리스도인 지도자로 등장하십시오. 사제들은 성만찬 (성찬)이나 성만찬 (성만찬)과 같은 의식을 행하는 안수받은 성직자가되었습니다.

그리고 그들의 독신주의는 어떨까요? 여기에서도 증거가 불분명하고 늦었습니다. 니케아 공의회, 이단의 문제를 다루기 위해 AD 325에서 콘스탄틴 황제가 부름을 받아 제사장 독신의 일관된 실행을 주장했다. 그러나 이것은 공의회가 끝나면 투표로 결정되었습니다. 논쟁은 2 백 년 후 다시 부상했지만 여전히 획일적 인 합의없이.

시간이 지남에 따라 제사장 독신 정권은 동방 정교회와 서구 카톨릭 교회들 사이에 심각한 불일치점이되었고, 위대한 분열 광고 1054에서 두 사람 사이. 교황 그레고리우스 7 세 성직자의 독신을 명령하기를 시도했지만, 동방 지중해 정교회의 기독교인들은이 관행을 널리 알렸다.

5 세기 후이 문제는 개신교가 가톨릭교에서 분리 된 중요한 요인이되었을 때 다시 논쟁의 최전선에 서게되었다. 개선.

다양성의 신념, 관행

성직자가 독신이되어야한다는 요구 사항에 대한 이같은 의견 차이를 감안할 때 로마 카톨릭 교회 내에서도 진료를 실시하는 데있어 다양성이 널리 퍼져 있다는 사실을 발견하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 로마 가톨릭 교회에서는 기독교의 다른 교파 출신의 결혼 한 성직자들과 같은 예외 조항이 항상있었습니다. 변하게 하다 천주교에.

공개 토론에 관한 교황의 말은 극적 변화를 가져올 것인가? 아마도 그렇지 않습니다. 최신의 스캔들이 이런 종류의 주장의 마지막일까요? 아마 아닐거야. 제 생각에는 정책이나 실천에 대한 극적인 변화를 볼 수는 없을 것입니다.

그러나 최근의 발전은 세계 종교의 지속적인 특징을 다시 한 번 강조합니다 : 그들은 교리 적 가르침과 다양한 관습과 신념을 포괄하는 역동적 인 사회 문화적 기관입니다.

저자에 관하여

초기 기독교의 김 헤인즈 - 이젠 (Kim Haines-Eitzen) Cornell University

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