산, 언덕 또는 대초원을 만드는 것은 아메리카 원주민에게 신성한 곳입니까?

산, 언덕 또는 대초원 아메리카 인디언을위한 신성한 장소?

몇 달 동안 아메리카 원주민 시위대와 다른 사람들은 다코타 액세스 파이프 라인 구축에 반대하고있었습니다. 건설 계획은 아메리카 인디언 부족 인 Standing Rock Sioux를위한 신성한 땅을 통과합니다.

그러나 취임 한 지 며칠 만에 도널드 트럼프 미 대통령은 파이프 라인 건설을 지원하는 각서에 서명했습니다. 최근 미국 연방 판사는 프로젝트의 최종 링크에서 건설을 중단하라는 부족들의 요청을 거절했다.

그러나 수요일에, 시위대는 오랫동안 토착민 권리를 지키던 프란시스 교도 만지지를 얻은 것으로 보였다. 교황 말했다 토착 문화는 "지구와의 조상 관계"를 변호 할 권리가있다. 그는 추가,

"지구를 파괴하는 사람들, 환경과 생태계의 균형을 파괴하는 사람들, 그리고 사람들의 지혜를 파괴하는 사람들을 허용하지 마라."

환경 역사 및 종교 연구에 대한 아메리카 원주민 학자로서, 특정 풍경이 "신성한 장소"또는 "신성한 장소"라고 말할 때 아메리카 인디언 지도자가 의미하는 바를 종종 묻습니다.

산, 언덕 또는 대초원을 "신성한"장소로 만드는 것은 무엇입니까?

성스러운 공간의 의미

나는 조부모님들에게서 성스러운 영역에 대해 배웠습니다. 흑인 부족 부족 영토 몬태나와 앨버타에서는 다코타의 라 코타 (Lakota) 부족 영토와 멀지 않습니다.


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조부모님은 신성한 지역이 인간 존재와는 별개의 장소라고 말씀하셨습니다. 그들은 거룩한 장소의 두 가지 가장 중요한 유형을 발견했습니다. 거룩한 곳과 같은 신성한 장소와 장례식이나 전투 장소와 같은 인간의 기억을 위해 따로 마련된 장소입니다.

내에서 곧 나오는 책 "보이지 않는 현실" 조부모님이 Blackfeet의 종교적 개념과 초자연적 인 영역과 자연적 영역의 상호 연관성에 대해 공유 한 이야기를 생각해 봅니다.

조부모님의 이야기는 Blackfeet이 초자연적 인 존재가 인간과 자연의 세계와 같은 시간과 공간 안에 존재하는 우주를 믿는다는 것을 밝혀 냈습니다. 신들은 가시적 인 동시에 보이지 않는 현실로 동시에 존재할 수 있습니다. 즉, 그들은 보이지 않는 곳에 살 수 있지만, 사람이 볼 수있는 물리적 인 장소에서 알려질 수 있습니다.

Blackfeet을위한 그런 장소 중 하나는 빙하 국립 공원의 Nínaiistáko 또는 Chief Mountain입니다. 이 산은 Ksiistsikomm 또는 원초 신인 천둥의 고향입니다. 조부모님은이 산이 두 영역 사이의 경계 공간 인 방법에 대해 말씀하셨습니다.

흑인 부족 시민들은이 신성한 곳 근처에서 신성을 지각 할 수 있지만 신이 존재하기 때문에 산에 갈 수 없습니다. Blackfeet 부족의 장로는 인간 활동이이 장소의 물리적 풍경을 변화 시키거나 신의 삶을 혼란스럽게한다고 믿습니다. 그들은 이것을 신성 모독적이고 신성 모독이라고 봅니다.

살아있는 텍스트

그러나 신성한 장소는 인류의 사용과는 별도로 설정되는 것은 아닙니다. 일부 성스러운 곳은 인간과의 끊임없는 상호 작용을 의미합니다.

인류 학자 Keith Basso 그의 정액 연구에서 주장했다. "지혜는 장소에 앉는다" 성스러운 곳의 한 목적은 인간의 마음을 온전하게하는 것이 었습니다. 바소가 일했던 웨스턴 아파치 장로들은 누군가가 성스러운 곳의 이름과 이야기를 반복하면 "조상들의 연설을 되풀이하는 것"으로 이해한다고 말했다.

이 아파치 장로들에게 장소는 단지 이름과 이야기가 아니 었습니다. 그 풍경 자체는 살아있는 신성한 텍스트였습니다. 이 장로들이 성스러운 텍스트의 이름과 이야기를 전하는 장소를 여행하면서 바소는 마음이 더 탄력 있고 더 부드럽고 역경을 견딜 수 있다고 말했다.

파이프 라인 사이트의 신성함

다른 국가 및 국제 행사장에서 Lakota의 Dave Archambault Jr.는 Lakota가 Dakota Access Pipeline의 잠재적 인 건설 근처의 지역을 "신성한 장소"및 "매장지"로 보거나 또는 장소 집합 인간 존재와 인간 존경의 장소를 제외하고.

Lakota 학자 Vine Deloria Jr. "성스러운 돌들" 노스 다코타에서 "우리가 살았던 세상"이라는 책은 "앞으로 일어날 사건에 대한 사전 경고"능력을 가지고있다.

Deloria는 Lakota 종교 지도자들이 이른 아침에이 메시지를 읽기 위해이 돌에 어떻게 갔는지 설명했습니다. Deloria는 1919의 감독 목사의 경험을 발표했습니다.

"이런 종류의 암석은 이전에 Cannon Ball Sub Station 근처의 Medicine Hill에 있었다. 늙은 인디언들이 나에게 와서 ... 그날이 번개가 캠프에서 누군가를 때릴 것이라고 말했다. 왜냐하면이 거룩한 바위 위의 그림 (와와피)이 그런 사건을 지적했기 때문이다. 그리고 번개가 캠프에서 텐트를 치고 여자를 거의 죽였다. 나는 몇 가지 유사한 것들을 알았고 똑같이 올 이벤트를 예언했다. 나는 그것을 설명 할 수 없다. "

Deloria 설명 Lakota는이 지역을 Ínyanwakagapi라고 이름 지어 큰 돌을 사람들의 신탁으로 사용했습니다. 미국인들은 캐논볼로 이름을 변경했습니다.

뿐만 아니라 다코타

역사 학자, 인류 학자 및 종교 사상가 계속 배우고 쓰다. 네이티브 아메리칸 인디언스의 종교적 아이디어에 관한 이야기. 그렇게하면서, 그들은이 장소들이 느끼는 변형과 초월의 복잡한 종교적 개념을 분석하려고 노력한다.

그러나 학문적 인 종교 해석에 대한 기여에도 불구하고 이러한 이해는 종종 아메리카 인디언 지역의 종교적 중요성을 보호하는 것으로 해석되지 않습니다. 같이 법률 학자 Stephen Pevar 우리에게 말해,

"인도 성지를 명시 적으로 보호하는 연방 동상은 없다. 실제로, 연방 정부는 고의로 사이트를 신성 모독합니다. "

작년에 우리는 잠재력에 항의하는 것을 보았습니다. 신성한 장소의 모독 하와이의 마우나 케아 (신성한 화산에 다른 망원경을 건설하는 것) 아리조나의 오크 아파트 (신성한 땅의 잠재적 인 구리 광산 위에) 그리고 지금 북 다코타에 서있는 바위.

신성함에 대한 이해 부족

William Graham, 전 학장 하버드 신학교의 그 쓴,

"종교는 오래 전부터 전세계의 개인적, 사회적, 정치적 삶에서 중요한 요소가 될 것이며 우리는 그것을 이해할 필요가 있습니다."

조경과 종교 간의 친밀한 관계는 아메리카 원주민 사회의 중심에 있습니다. 미국 전역의 수천명의 아메리카 원주민과 전 세계의 원주민이 노스 다코타의 바람이 불고있는 대초원을 여행 한 이유입니다.

그러나 우리 200 플러스 년간의 접촉에도 불구하고, 미국은 아메리카 원주민 종교의 독특함과 그 땅과의 관계를 아직 이해하지 못하고 있습니다. 그리고 이런 일이 일어날 때까지는 토지와 경관에 대한 종교적 생각과 갈등이 계속 될 것입니다.

저자에 관하여

Rosalyn R. LaPier, 여성학, 환경 연구 및 아메리카 인디언 종교 방문 조교수, 하버드 대학교

이 기사는 원래에 게시되었습니다. 대화. 읽기 원래 기사.

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