산, 언덕 또는 대초원 아메리카 인디언을위한 신성한 장소?

몇 달 동안 아메리카 원주민 시위대와 다른 사람들은 Dakota Access Pipeline 건설에 반대해 왔습니다. 건설 계획은 아메리카 원주민 부족인 Standing Rock Sioux의 신성한 땅을 통과합니다.

그러나 취임 며칠 만에 도널드 트럼프 대통령은 송유관 건설을 지원하는 각서에 서명했다. 최근 미국 연방 판사는 프로젝트의 최종 링크 건설을 중단하라는 부족의 요청을 기각했습니다.

그러나 수요일에 시위대는 오랫동안 토착민의 권리를 옹호해 온 프란치스코 교황의 지지를 받은 것으로 보입니다. 교황 말했다 토착 문화는 "지구와의 조상 관계"를 방어할 권리가 있습니다. 그는 추가,

"지구를 파괴하고 환경과 생태 균형을 파괴하고 결국 사람들의 지혜를 파괴하는 자들을 허용하지 마십시오."

환경사와 종교학을 연구하는 아메리카 원주민 학자로서 저는 아메리카 원주민 지도자들이 특정 풍경을 "성스러운 장소" 또는 "성스러운 장소"라고 말할 때 무슨 뜻인지 자주 질문을 받습니다.


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산, 언덕 또는 대초원을 "신성한" 장소로 만드는 것은 무엇입니까?

신성한 공간의 의미

나는 조부모님에게서 신성한 지역에 대해 배웠습니다. Blackfeet 부족 영토 Dakotas의 Lakota 부족 영토에서 멀지 않은 Montana와 Alberta에서.

조부모님은 신성한 장소가 인간의 존재로부터 분리된 장소라고 말씀하셨습니다. 그들은 신성한 장소의 두 가지 중요한 유형을 확인했습니다. 거처와 같이 신을 위해 따로 떼어 놓은 곳과 매장지나 전쟁터와 같이 인간의 기억을 위해 따로 떼어 놓은 곳입니다.

내에서 출간 예정인 책 '보이지 않는 현실' Blackfeet 종교 개념과 초자연적 영역과 자연적 영역의 상호 연결성에 대해 조부모님이 공유하신 이야기를 생각합니다.

나의 조부모님의 이야기는 Blackfeet가 인간과 우리의 자연 세계와 같은 시간과 공간에 초자연적 존재가 존재하는 우주를 믿는다는 것을 밝혔습니다. 신들은 보이는 현실과 보이지 않는 현실 모두에 동시에 존재할 수 있습니다. 즉, 그들은 인간에게 보이는 물리적 장소 내에서 보이지는 않지만 알려질 수 있습니다.

Blackfeet의 그러한 장소 중 하나는 Glacier National Park의 Nínaiistáko 또는 Chief Mountain입니다. 이 산은 원시 신인 천둥(Ksiistsikomm)의 고향입니다. 나의 조부모님은 이 산이 어떻게 두 영역 사이의 장소인 한계 공간이라고 말씀하셨습니다.

Blackfet 부족 시민은 신성한 장소 근처에 가서 신을 볼 수 있지만 산은 신의 집이기 때문에 산에 갈 수 없습니다. Blackfeet 부족의 장로들은 인간의 활동이나 이러한 장소의 물리적 지형을 바꾸는 것이 신들의 삶을 방해한다고 믿습니다. 그들은 이것을 신성 모독과 신성 모독으로 간주합니다.

생생한 텍스트

그러나 신성한 장소가 항상 인류의 사용에서 제외되는 것은 아닙니다. 일부 신성한 장소는 지속적인 인간 상호 작용을 의미합니다.

인류학자 키스 바소 그의 주요 작업에서 주장 “지혜는 제자리에 앉는다” 신성한 장소의 한 가지 목적은 인간의 마음을 완성하는 것입니다. Basso와 함께 일했던 서부 Apache 장로들은 누군가가 그들의 신성한 장소의 이름과 이야기를 반복하면 "우리 조상들의 말을 반복하는 것"으로 이해된다고 그에게 말했습니다.

이 아파치족 장로들에게 장소는 단순한 이름과 이야기가 아니라 그 풍경 자체가 살아 있는 신성한 텍스트였습니다. 이 장로들은 이곳 저곳을 여행하면서 성스러운 경전의 이름과 이야기를 말하면서 Basso에게 그들의 마음이 더 "회복력" 있고 "매끄럽고" 역경을 견딜 수 있게 되었다고 말했습니다.

파이프라인 사이트의 신성함

다양한 국내 및 국제 장소에서 Lakota 리더 Dave Archambault Jr.는 Lakota 사람들이 Dakota Access Pipeline의 잠재적 건설 근처 지역을 "신성한 장소"와 "매장지" 또는 둘 다 장소 세트로 본다고 말했습니다. 인간의 존재와 인간의 경외의 장소를 제외하고.

라코타 학자 Vine Deloria Jr. "신성한 돌"을 묘사 그의 저서 "우리가 살던 세상"에서 "다가올 사건을 예고"하는 능력이 있다고 노스 다코타에서 말했습니다.

Deloria는 Lakota 종교 지도자들이 그들의 메시지를 읽기 위해 이른 아침에 이 돌로 어떻게 갔는지 설명했습니다. Deloria는 1919년부터 성공회 목사의 경험을 공유했습니다.

“이런 종류의 암석은 이전에 캐논볼 변전소 근처의 Medicine Hill에 있었습니다… 늙은 인디언들이 나에게 와서… 그리고는 이 신성한 바위에 있는 그림(wowapi)이 그러한 사건을 나타내기 때문에 그날 캠프에 있는 누군가에게 번개가 칠 것이라고 말했습니다… 그리고 번개는 캠프의 텐트를 쳤고 거의 여자를 죽일 뻔했습니다… 나는 몇 가지 유사한 일을 알고 있으며, 똑같이 다가올 사건을 예고하지만 설명할 수 없습니다.”

델로리아 설명 그것은 "그 장소의 정신에 이끌려 그림의 실제 스케치를 하는 새들"이었습니다. 라코타족은 이 지역을 Ínyanwakagapi라는 이름으로 그들의 백성에게 신탁 역할을 했던 큰 돌을 따서 명명했습니다. 미국인들은 그것을 캐논볼이라고 이름지었습니다.

다코타 뿐만 아니라

역사가, 인류학자 및 종교 사상가 계속 배우고 쓰고 장소에 대한 아메리카 원주민의 종교적 생각에 대해. 그렇게 함으로써 그들은 이 장소들이 불러일으키는 변형과 초월이라는 복잡한 종교적 개념을 분석하고자 합니다.

그러나 종교에 대한 학문적 해석에 대한 그들의 공헌에도 불구하고 이러한 이해는 종종 종교적 중요성에 대한 아메리카 원주민 장소의 보호로 해석되지 않습니다. 처럼 법학자 스티븐 페바 우리에게 말해,

“인도의 신성한 장소를 명시적으로 보호하는 연방 동상은 없습니다… 실제로 연방 정부는 의도적으로 사이트를 모독합니다.”

작년에 우리는 잠재력에 대한 항의를 보았습니다. 신성한 장소의 모독 하와이의 마우나 케아에서 (신성한 화산에 또 다른 망원경 건설을 통해), 애리조나의 오크 플랫츠 (신성한 땅에 잠재적인 구리 광산 위에) 그리고 지금 노스다코타의 스탠딩 록.

거룩함에 대한 이해 부족

윌리엄 그레이엄, 전 학장 하버드 신학대학원, 그 쓴,

"종교는 오랫동안 전 세계의 개인, 사회 및 정치 생활에서 계속해서 중요한 요소가 될 것이며 우리는 이를 이해해야 합니다."

풍경과 종교 사이의 친밀한 연결은 아메리카 원주민 사회의 중심에 있습니다. 미국 전역의 수천 명의 아메리카 원주민과 전 세계의 원주민들이 바람이 많이 부는 노스 다코타의 대초원으로 여행한 이유입니다.

그러나 200년 이상의 접촉에도 불구하고 미국은 아메리카 원주민 종교의 고유성과 땅과의 유대를 아직 이해하지 못하고 있습니다. 그리고 이것이 일어나기 전까지는 땅과 풍경에 대한 종교적 관념과 장소를 신성하게 만드는 것이 무엇인지에 대한 갈등이 계속될 것입니다.

저자에 관하여

Rosalyn R. LaPier, 여성학, 환경학 및 아메리카 원주민 종교 객원 조교수, 하버드 대학교

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