프란치스코 교황이 모든 사제에게 낙태를 용서할 수 있는 권한을 부여하면 어떤 변화가 생길까?

: By 홀리 크로스 칼리지 매튜 슈 말츠

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프란시스 교황이 모든 제사장에게 교부금을 지급 할 때 변경되는 사항

로마 카톨릭 교회는 성직자를 허용하다 낙태에 대한 용서를 부여하기 위해 전 세계. 이 발표는 프란치스코 교황의 말미에 나왔다. 자비의 희년 – 용서에 전념하는 성스러운 해.

성년이 끝나는 20월 XNUMX일 프란치스코 교황은 영구화 더 일반적으로 "고백"으로 알려진 화해의 성사를 통해 "낙태를 조달"한 죄를 용서하도록 사제들에게 잠정적으로 허락했습니다.

수많은 질문이 제기되었습니다. 교황의 결정에 따라: 사제들은 이미 낙태를 용서할 수 없었습니까? 아니면 교황인가 교회 입장 완화 낙태?

전 세계 천주교의 다양성을 연구하는 천주교 학자로서 저는 교황의 행동이 의미심장하다고 생각합니다. 그는 또한 가톨릭 사제들이 자신의 책임하에 있는 평신도를 돌볼 수 있는 가능성을 넓히고 있습니다.

가톨릭 교회법의 낙태

가장 먼저 인식해야 할 것은 낙태가 죄에 대한 가톨릭의 폭넓은 이해뿐만 아니라 교회의 복잡한 법전에서도 복잡한 위치를 차지한다는 것입니다.

낙태의 맥락에서 죄는 다음과 같다는 것을 이해하는 것도 중요합니다. "낙태 시술" – "낙태"만이 아닙니다. 여기에는 잠재적으로 낙태를 시행하는 사람뿐만 아니라 낙태를 한 여성(그것이 잘못되었거나 죄라는 것을 알고 자유롭게 의식적으로 낙태를 하는 경우)과 그 과정을 돕고 방조하는 다른 사람들도 포함됩니다.

가톨릭 역사를 통틀어 태아의 "영혼"이 발생하는 시기를 두고 주기적으로 논쟁이 있어 왔습니다. 예를 들어 가장 유명한 것은 세인트 토마스 아퀴나스중세 이후의 가톨릭 교리의 가장 중요한 형성자 중 한 사람인 은 영혼이 실제로 남자아이에게는 잉태 후 40일, 여자아이에게는 80일에 발생한다고 주장했습니다.

그럼에도 불구하고 낙태 자체는 서기 305년의 초기 기독교 공의회부터 현재까지 일상적으로 비난받아 왔습니다. 1588년 교황 식스토 XNUMX세 파문 형벌 첨부 교황의 공식 서한인 그의 "교황 칙서"에서 낙태에 대해. 교황 성 요한 바오로 XNUMX세, 교황 베네딕토 XNUMX세, 프란치스코 교황도 모두 낙태를 가장 중대한 죄 가운데 하나로 강조했습니다.

교황이 낙태를 한 죄를 용서할 수 있도록 사제의 권한을 확대했을 때, 그는 로마 카톨릭 교회의 법에서 결정적인 차이를 언급하고 있었습니다. 교회법, 가톨릭 교회의 공식법 또는 "정경" 구별하다 "죄"와 "범죄" 사이.

"죄"는 하나님의 뜻에 반하는 "완전한 지식과 동의"로 저지른 행위입니다. 죄, 특히 살인, 절도, 간음과 같이 사람의 구원을 위태롭게 하는 대죄는 일반적으로 사람이 자신의 죄를 사제에게 고백할 때 "사면"되거나 용서됩니다. 가톨릭 교회에서는 이것이 “화해의 성사”입니다.

"범죄"는 위반입니다 특정 정식 또는 법적 제재를 수반하는 법률. 예를 들어, 낙태를 조장하는 것 외에도 교황을 공격하고, 여성을 사제로 서품하고, 고해실의 비밀을 침해하는 것은 "범죄"로 간주 가톨릭 교회법에 따르면.

낙태 – 죄와 범죄

그래서 가톨릭의 법적 관점에서 볼 때 모든 죄가 범죄는 아니지만 모든 범죄는 죄입니다.

낙태 조달, 캐논 변호사 에드윈 피터스 명확히 하다, 다음과 같이 취급된다 죄와 범죄 둘 다 가톨릭 법률 규정에 따라. 낙태를 한 죄는 사제에게 고백해야 합니다.

그러나 범죄로 낙태는 “latae sententiae excommunication”, 즉 가톨릭 교회에서 자동 추방되는 형벌을 수반합니다. 범죄이기도 한 죄만이 자동적으로 발생한다 파문, 다른 이유로 공식적인 절차를 통해 파문될 수 있지만 오늘날에는 거의 수행되지 않는 일입니다.

낙태를 하는 것이 죄인 동시에 범죄라는 사실은 고백하고자 하는 사람들을 특별한 곤경에 빠뜨립니다. 그들은 사제 앞에서 고백하지 않고는 죄를 용서받을 수 없습니다. 그러나 그들은 자동적으로 파문되었기 때문에 고해성사에서 부여된 죄의 사면을 받을 수 없습니다.

일반적으로 파문의 형벌을 제거하는 것은 감독의 권한 내에 있습니다. 따라서 낙태를 한 죄를 사면받기를 원하는 사람은 먼저 사제에게 고백하기 전에 주교가 파문의 형벌을 해제해야 합니다.

예를 들어, 2009년 브라질에 사는 XNUMX세 소녀의 가족은 계부에게 강간을 당한 후 낙태했습니다. 파문당했다 절차를 수행한 의사와 마찬가지로 지역 주교가 수행했습니다. 주교의 결정은 일반 가톨릭 신자들 사이에 큰 반발을 불러일으켰지만, 형식적으로는 교회법의 정신은 아닐지라도 조문과 일치했습니다.

무엇이 바뀔까?

프란치스코 교황이 하고 있는 일은 사제들이 파문의 형벌을 해제하는 동시에 낙태를 자백하는 사람을 사면하는 것입니다. 즉, 지역 주교의 개입이 더 이상 필요하지 않습니다.

가톨릭 세계의 많은 지역에서 교황의 결정은 사실상 아무 것도 바꾸지 못합니다. 예를 들어, 대부분의 미국 교구에서 사제는 이미 허가를 받았습니다 프란치스코 교황이 허용하는 것을 정확히 수행하는 것, 즉 파문의 형벌을 해제하고 낙태를 조장한 죄를 용서하는 것입니다.

따라서 아마도 가장 관련성이 높은 질문은 "프란치스코 교황이 지금 이 일을 하는 이유는 무엇이며 그것이 어떤 차이를 만드는가?"일 것입니다.

어떤 면에서 프란치스코 교황은 현재 많은 곳에서 보편화된 관행을 확장하고 있으며 가톨릭 교회 전체에 보편적으로 적용되고 있습니다. 모든 가톨릭 교구나 주교가 사제가 낙태죄를 사면하는 것과 함께 파문을 해제하는 것을 허용하는 것은 아닙니다. 2009년 브라질 사례에서 분명히 알 수 있듯이 많은 교구에는 그러한 권한이 없습니다.

그러나 또 다른 차원에서 프란치스코 교황의 조치는 사제들이 아홉 살 소녀의 경우처럼 본당 신자들의 삶의 맥락에 더 민감하고 인간 삶의 복잡한 현실을 다룰 때 율법주의적인 공식과 정의에 덜 의존하도록 격려하고 있습니다.

예를 들어, 미국에서는 가톨릭 여성이 낙태 시술을 받는 경향이 있습니다. 큰 비율 개신교 여성보다 2014년 미국 낙태 환자의 24% 카톨릭으로 확인.

가톨릭 교회의 낙태에 대한 강력한 금지를 고려할 때, 미국의 상당수의 가톨릭 여성들은 낙태가 자신의 최선의 이익뿐만 아니라 가족의 최선의 이익에 대한 자신의 평가를 반영하는 개인적인 결정이라고 믿고 있음이 분명합니다.