가톨릭 교회의 과학 선교사로서의 예수회

가톨릭 교회의 과학 선교사로서의 예수회

카톨릭 교도, 예수회와 과학자가 술집에 들어갑니다. 그들은 무엇에 대해 이야기해야합니까? 그리고 그 대화는 어떻게 진행됩니까?

이 시나리오는 농담이 아닙니다. 갈등과 협력은 거의 500 년 전에 예수회 (Society of Jesus)가 창립 된 이래로이 세 당 사이의 역사적인 관계를 특징으로했습니다. 이 세 가지 현상은 오늘날 "과학 전쟁"많은 과학적 문제를 정치화하는 경향이 있는가?

교황은 로마 카톨릭 교회의 지휘 아래 처음으로 예수회를 지내며 예수를 지내기도했다. 해설자들이 강조했다.) 그리고 세계의 가톨릭 신자 10 억 그들의 종교적 약속에 비추어 과학적 이슈에 대해 생각해보아야하며, 예수회 렌즈를 통해 과학 및 카톨릭에 대한 과거와 잠재적 미래를 조사 할 가치가있다.

예수회가 빠르게 퍼져 나갔다.

처음부터 예수회의 회원들은 선교 사역자였습니다. 사회가 1540에서 교황의 승인을받은 비판적인 해에, 한 초기 예수회 인 Jerónimo Nadal은 자신이 거주 한 집들에 "여행"그 자체가 포함되어 있음을 그의 동료들에게 썼다.온 세상이 우리 집이된다."수도원에 안정을 선언 한 승려와는 달리 예수회는 사역을 위해 세계를 걷기 위해 헌신했다.

선교는 가톨릭 심장부와 그리스도교 국의 역사적 경계를 넘어서는 주요한 예수회 사역이었다. 예수회 기업의 역사적, 전지구 적 차원은 그 숫자로 측정 될 수있다. 이미 거의 1,000 이탈리아, 스페인, 프랑스, ​​독일, 포르투갈, 브라질, 에티오피아, 인도, 일본 등지에 살고있는 성직자, 형제, 초보자 등이있다. 20th 세기 동안의 심각한 감소에도 불구하고, 여전히 최대 단일 카톨릭 종교 순서인데, 17,000 회원 전세계적인 2013 인치

과학 시작에서 예수회 선교의 한 부분

그들의 세계로의 여행은 초기 예수회가 그들의 사역의 일환으로 학교와 단과 대학을 선택하도록 이끌었습니다. 1773에서 사회가 억압되었을 때 일부 700 교육 기관이 감독하에있었습니다. 예수회는 아직도있다. 교육에서 활발한 오늘, 함께 28 대학 미국에서만. 그리고 예수회 선교 단체와 학교들은 함께 오랫동안 과학 교육 및 연구.

과학은 특별한 것으로 나타났습니다. 기회 확장 사회의 사역을 위해 수학 과학과 자연 철학, 그리고 그들에게서 떠오르는 현대 과학 분야는 예수회가 성공적으로 수행하는 데 필수적이었다. 경쟁 교육 시장에서 그들은 종종 보다 철저한 과학 수업 다른 기관보다.


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예수회 과학의 초기 사례는 크리스토프 클라 비우스 (1538-1612), 40 년 동안 로마의 예수회 대학에서 가르치고 연구했다. 그는 수학과 기하학, 삼각법, 대수학, 천문학, 도구와 달력에 관한 논문을 썼다. 예수회 네트워크와 학교 선교에 널리 퍼져 나갔다.

클라 비우스 (Clavius)의 학생들 중 일부가 중국에 갔을 때, 그들은 그의 저서들에 크게 의존했다. 중국어로 과학 주제에 게시. 그들의 후계자 마찬가지로 중국인 감사관의 이익을 위해 예수회 과학 자료를 사용했다.

교실 안팎을 불문하고 과학적 관심사로 관객을 찾으면 종종 예수회가 최신 발전 상황을 따라 잡았다는 것을 보여 주었다. Jesuit Giovanni Battista Riccioli의 전고구 새로운 Almagest (1651)는 최근 수십 년 동안 천문학의 급속한 발전을 분명히했습니다. 망원경 아르고스는 금성과 수성, 목성의 위성, 달의 표면과 토성의 불룩한 "팔"의 단계를 향해 무릎을 꿇고있다. Riccioli는 126 인수 그것은 코페르니쿠스의 태양 중심 시스템에 대해 만들어 질 수 있습니다 : 49 for, 77 against.

과학에 대한 전체적인 제도적 공약은 전 세계에 걸쳐서 볼 수 있습니다. 지진 연구소 그리고 74 관측소 예수회 (Society of Jesus)는 1814의 복원 작업을 수행했다. 바티칸 천문대를위한 자격있는 인력을 지속적으로 배치하고, 로마 외의 시설 뿐만 아니라 바티칸 첨단 기술 망원경, 애리조나 남동부에있는 그레이엄 산 천문대의 후반부.

예수회 과학은 때로 가톨릭 주류와의 단계에서 벗어난

분명히, 예수회는 신앙과 과학이 종종 갈등을 겪고있는 세상에서 카톨릭 신자들 사이에서 두드러진다. 물론, 우리는 리트머스 테스트를 오래 전에 끝 냈습니다. 갈릴레오 사건지구 중심의 프톨레마이오스와 우리 태양계의 태양 중심의 코페르니쿠스 전망 사이의 충돌에 초점을 맞추었다.

그러나 과학 연구에 대한 예수회의 투자가 항상 축하 된 것은 아니다. 17th 및 18th 세기에있는 베이징에있는 제국 천문국의 예수회 임원 직면 한 무거운 비판 많은 사람들이 사도 적 의무와 영적 성격과 양립 할 수없는 역할을하는 것을 보았던 개신교 인들, 그들의 공동 종교인들, 심지어는 그들의 친족들까지도 포함한다.

올해 2 명의 예수회 과학자들, 바티칸 천문대 (Batican Observatory) 명예 교수 인 조지 코일 (George Coyle)과 지구 물리학 자 명단 인 Agustín Udias (Agustín Udias) 논쟁하는 "예수회 과학의 전통"은 "가톨릭 교회의 특별한 사도직"이었고 "과학 연구 분야"는 그 자체가 "선교 지역"이었다.

이 주장이 여전히 필요하다는 것은 말하고 있습니다. 그러나 교황 프란시스가 최근 MIT와 애리조나에서 훈련 한 디트로이트 출신 임명도 마찬가지다. 가이 Consolmagno 바티칸 천문대의 이사로, 게시물을 채우기 위해 예수회의 긴 라인의 최신.

Consolmagno는 작년에 미국 천문 학회에서 과학에 대한 대중적 이해를위한 Carl Sagan Memorial Award를 수상했습니다. 그의 일 행성 과학과 천문학의 병합 목소리로서 기독교 신앙과 합리적인 대변인으로서 매우 잘 전달할 수있다. 종교와 과학은 공존 할 수있다. 신자들에게. "그는 심지어 채워진 스티븐 콜버트 외계 생명체에 관한 바티칸 입장에

프란시스 교황은 Consolmagno의 바티칸 천문대 지명자 발표를 또 다른 기회로 삼았습니다. 종교와 과학 사이의 대화.

천주교는 오늘날 어떻게 과학에 접근해야 하는가?

교황 프란시스의 배경과 지도력이 현대 과학적 문제에 대한 카톨릭 교회의 태도에 어떻게 영향을 미칠지 예측하기는 어렵다. 그러나 주요 2013 회견그는 이그나티우스의 분별력 - "진정한 효과적 변화"의 근간을 이루는 "위대한 원칙을 장소, 시간 및 사람들의 상황에 어떻게 구체화시켜야하는지"를 인식하는 환자 과정을 강조했다.

이 설명은 예수회 물리학 자 티모시 토 히그 (Timothy Toohig)가 자신의 건축 작업을 어떻게 생각했는지와 비교된다. 페르미 랩 일리노이 주에서는 초전도 슈퍼 콜리더 텍사스 주에서 (그는 하원이 자금 조달을 취소하기 위해 다시 투표했을 때 대중기도를 이끌었습니다), 그리고 스위스의 CERN에서 대형 Hadron Collider.

Toohig는 두 가지를 모두 해결했습니다. 과학자 그의 동료 예수회 물리학 연구가 하느님을 찾는데 얼마나 유사한 지에 관한 것입니다. Toohig의 경우, "이전의 경험과 기대에 위배 될 수있는 경우에도"데이터에 직면하는 "정직"과 "지식과 무지의 잠정적 인 품질"을 인식함에있어 "Ignatian discernment" - 영적뿐만 아니라 과학적 -이 만들어집니다.

"예수회는 언제나 그리스도를 중심으로 가야만하는 지평선을 바라 보면서, 예수님은 항상 다시 생각하고 계신다."세심한주의를 기울이면서 지평선을 지켜 보았다. 현재의 과학 연구와 그 의미는 올해의 환경 회칙 "Laudato Si"교황청 서신에는 아시시 성 프란시스 (Saint Francis of Assisi)의"생물의 찬가 (Canticle of the Creaticle) "뿐만 아니라 교황 이름을 대다뿐만 아니라 환경과 개발에 대한 1992 Rio 선언 그리고 2000 지구 헌장.

동안 빅뱅과 진화론 이 교황을 위해 해결 된 이슈들, 삶의 마지막 문제들은 분별의 진행 과정의 일부가 될 것 같다. 줄기 세포 연구 바티칸이 준비를하면서 그의 관심을 끌 것입니다. 세포 치료에 관한 제 3 차 회의. 그리고 세계가 그에게 주목하고 있다는 데는 의문의 여지가 없습니다.

그러나 오늘날 세계에서 카톨릭교의 길을 걸을 때 누가 프란시스 교황을 따를 것인가? 물론 그 길은 현재의 과학과 오늘날의 종교적 신념과 관행의 가능한 모든 교차점을 수용 할만큼 충분히 보편적이지는 않을 것입니다. 그럼에도 불구하고 이것이 어떻게 주류 과학 더 넓은 영적 지평과 합치다. 이 교황의 특정 과학 문제에 대한 지도력이 모든 이들에게 적합하지는 않지만, 과학과 종교가 어떻게 함께 진보하다.

저자에 관하여대화

시아 피렌체Florence Hsia, 위스콘신 매디슨 대학교 (University of Wisconsin-Madison) 과학사 교수. 그녀의 연구 관심 분야는 과학 혁명, 예수회 과학, 과학 및 종교, 근대 초기 유럽의 과학 및 유럽 확장 등이 있습니다.

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