미국 장로교 (Presbyterian Church) 결정은 결혼의 의미와 가단성을 확대합니다.

장로교 목사로서 기독교인의 결혼에 대한 나의 환상은 매우 빨리 깨졌습니다.

제가 주례한 첫 번째 결혼도 평화의 정의와 관련이 있었습니다. 왜냐하면 저는 아직 안수를 받지 않은 채 학생 목사로 섬기고 있었기 때문입니다. 그는 면허에 서명했지만, 몇 주 후에 그 부부가 행동하는 의붓딸이 어떻게 징계를 받아야 하는지에 대해 동의하지 않았을 때 저는 전화를 받았습니다.

나는 교회(그리고 국가)에 의해 결혼한 사람들이 그리스도인처럼 행동할 것이라는 보장은 전혀 없다는 것을 발견했습니다.

그러나 나와 내 신앙 공동체는 당면한 도덕적 문제를 해결하기 위해 그 부부의 가족을 통해 부름을 받았기 때문에 “하나님과 이 증인들 앞에서” 결혼하는 것이 참으로 심각한 일이라는 것도 배웠습니다. 그것은 믿는 모든 부부가 접할 수 있기를 바라는 것입니다.

결국 결혼은 두 사람 사이에서 시작될 수 있지만 법이나 사회에서는 거기서 끝나지 않습니다.


내면의 구독 그래픽


미국 장로교, 결혼을 재정의하다

미국장로교는 방금 노회(지방 치리회)의 대다수를 통해 투표를 했습니다. 결혼을 정의하다 두 사람 사이에 있는 것처럼. 이 투표는 또한 특정 교회의 치리 기관인 당회가 동성 결혼식을 주최하고 교회 성직자가 그러한 결혼식을 거행하는 것을 허용할 것입니다.

일부 장로교인들은 이것이 교회의 모델을 깨뜨리는 것이라고 재빠르게 주장했습니다. 성경의 결혼. 나는 역사가로서 “성경적 결혼의 어떤 모델인가?”라고 묻고 싶습니다. 구약의 가부장적 일부다처제 모델, 모세의 일부일처제 모델, 하늘에서는 “장가도 아니가고 시집도 아니 간다”고 우리에게 말한 미혼 구원자의 견해입니까, 아니면 “그것은 장가도 아니가고 시집도 아니가고”라고 무시하는 사도 바울의 견해입니까? 화상을 입는 것보다 결혼하는 것이 낫습니까?” 결혼은 낙원 이쪽에서 인간이 행하고 있는 일이었으며, 현재도, 앞으로도 그럴 것이라고만 말하면 충분합니다.

그럼에도 불구하고 21세기를 살아가는 신앙인으로서 여전히 평생의 헌신을 포함하여 자신의 모든 사람을 신앙공동체로 끌어들이고 하나님의 은총을 구하고 싶어하는 것은 건강의 징표라고 생각합니다. 자신의 약속이 이루어지도록 축복하고 지역사회의 도움을 받습니다.

교회 활동의 더 큰 의미

최근에 교회 밖에 있는 내 친구들과 밴더빌트 신학교에서 안수 시험을 공부하는 학생들이 나에게 장로교 활동의 더 큰 의미에 대해 물었습니다. 미국장로교회는 무엇을 하고 있었나요? 나는 인구학적으로 나이가 많지만 교육 수준이 높고 신학적으로 다양한 기독교 교회의 노회 대다수의 행동을 동시에 여러 가지를 말하는 것으로 해석합니다:

첫째, 합법적인 곳에서는 교회가 동성결혼을 주례하는 것을 금지하고 목사가 동성결혼을 주례하는 것을 금지하는 것을 상상할 수 없습니다. 결국, 우리 교단은 동성애 목회자를 부르고 동성애 장로를 그들의 사역에 안수하기를 원하는 장로교 교회들과 긴장된 평화를 이루었으므로 그러한 지도자들과 회원들에게 평생 헌신으로 그들의 관계를 축하할 수 있는 수단을 제공하는 것이 옳습니다.

더욱이, 이번 투표는 특정 교회의 당회가 동성 결혼식을 주최하도록 강요하지도 않으며, 개별 목사도 지금처럼 자신의 양심을 상하게 하는 결혼식을 주례하도록 요구하지도 않습니다.

그러므로 이것은 보수 교회가 방해받지 않고 장로교 안에 머물 수 있는 방법을 제공해야 합니다. 그렇죠?

'하나의 힘'은 마음과 생각을 변화시킵니다

보수적인 교회와 목사들과 관련된 최근 조치의 논리가 무너지는 것은 바로 이 두 번째 지점이다. 교회의 행동이 동성 결혼 문제에 관해 어느 교회나 목회자의 양심을 구속하지 않는다는 것이 사실이지만, 나는 약간의 노력을 기울여 미국 장로교와 다른 많은 주류 교회에 대한 다음 세 가지 결과를 예측할 것입니다. 향후 XNUMX년 동안의 교회들:

첫째, 연루에 의한 죄책감을 걱정하는 교회들은 다음과 같이 노력할 것입니다. 떠나 미국 장로교. 이미 나는 그들과 그들의 목회자들이 동성 결혼을 주례할 의무가 없다는 것을 이해하고 있지만 동성 관계를 용납하는 교단의 일부로 인식되는 것을 두려워하여 그 교회에서 스스로를 분리하고 싶어하는 시골 교회를 이미 알고 있습니다. 그들의 작은 마을 이웃들은 그들을 덜 생각하지 않습니다.

둘째, 장로교 내의 다른 큰 교회들은 회중의 가장 좋아하는 딸 중 한 명이 자신의 인생 파트너와 함께 집으로 돌아와서 기혼. 젊은 여성에 대한 회중의 지식과 사랑, 그리고/또는 같은 문제에 대한 목회자의 양심은 그 문제에 대해 다시금 양심의 위기가 될 것입니다. LGBT 커뮤니티의 많은 사람들이 평등 문제에 관해 우리에게 가르쳐 주었듯이, “하나의 힘”은 마음과 생각을 바꾸는 힘을 가지고 있습니다.

이번 달 미국 장로교의 활동은 문화가 계속 변함에 따라 앞으로 수년 동안 계속해서 베풀어 주는 선물이 될 것입니다.

셋째, 그리고 아마도 가장 놀랍게도 오늘날 미국 장로교를 분노하게 떠나는 교회조차도 15년 이내에 게이 및 레즈비언 커플에게 은혜를 베푸는 자신을 발견하게 될 것입니다. 1960년대 초 제가 어렸을 때, 이혼한다는 것은 당신에게 뭔가 문제가 있고 교회에서 환영받지 못한다는 것을 의미했습니다. 얼마나 생각해보세요 그게 바뀌었어, 그러나 장벽을 무너뜨리는 복음의 능력이 이전에 우리를 얼마나 놀라게 했는지 생각해 보십시오.

겉보기에 결정적인 일련의 투표처럼 보이는 것은 결혼처럼 친밀하고 유연하며, 하나님과의 관계만큼 신성한 문제에 대한 고려의 시작일 뿐입니다. 장로교인들에게도 마찬가지입니다.

대화

이 기사는 원래에 게시되었습니다. 대화.
읽기 원래 기사.

저자에 관하여

James Hudnut-Beumler는 밴더빌트 대학교의 미국 종교사 교수입니다.James Hudnut-Beumler는 Vanderbilt University의 미국 종교사 교수입니다. 그는 2000년부터 2013년까지 신학대학원 학장을 역임했습니다. Vanderbilt 이전에는 Columbia Theological Seminary 교수진, Lilly Endowment 프로그램 준회원, Princeton University 공공 및 국제 문제 학부 프로그램 디렉터를 역임했습니다. Hudnut-Beumler 박사는 다음의 저자입니다. 교외에서 하나님을 찾으십시오: 아메리칸 드림의 종교와 그 비판자들, 1945-1965 (Rutgers, 1994) 및 관대한 성도들: 돈과 윤리를 다시 생각하는 회중들 (Alban, 1999), 공동 저자입니다. 뉴욕시 리버사이드 교회의 역사 (NYU, 2005). 가장 최근에 그는 1750년부터 현재까지 미국 개신교의 경제사를 완성했는데, 제목은 다음과 같습니다. 전능하신 하나님의 달러를 추구하여: 화폐의 역사와 미국 개신교 (노스캐롤라이나 대학교, 2007). Hudnut-Beumler 교수와 그의 아내 Heidi는 모두 장로교 목사입니다.

이 저자의 책 :

at