감정 조사 : 좋음, 나쁨 또는 무관심

감정을 조사하는 것 : 좋고, 나쁘고, 무관심하다.

고통의 실제를인지하는 것은 고통을 경험할 때 우리의 첫 번째 반응이 아닙니다. 우리는 그것을 이해하거나 심지어 그것을보고 싶지 않습니다 - 우리는 단지 그것을 제거하고 싶습니다.

부처님은 반 직관적 인 가르침을 주셨습니다. 그의 가르침은 고전적인 인도의 2,500 년 전에 곡식에 맞서 갔고, 현대의 물질적 인 세계에서 더욱 그렇습니다. 고통이 생길 때, 그는 그것에 참석하고, 그것을 조사하고, 이해한다고 말했습니다. 이 면밀한 검사를 통해 우리는 고통의 실제 원인을 파악할 수 있습니다.

우리는 감정을 단지 긍정적이거나 부정적 인 가치로만 존재한다고 생각합니다. 우리는 행복하거나 슬프다 고 느낄 수 있다고 말할 수 있습니다. 그렇지 않으면, 우리는 아무것도 느끼지 않습니다. 다시 말해, 영점은 아무런 느낌이 없다는 것입니다. 불교도들은 긍정적이고 부정적인 감정 외에도 중립적 인 감정이 있다고 말한다. 우리는 기쁨을 원하고 고통을 원하지 않으며 무관심하다고 느낄 때 긴장을 풀어줍니다.

좋은 감정을 갈망하거나 즐거움

즐거운 느낌이 생기거나 예상 될 때, 대부분의 중생의 반응은 갈망 중 하나입니다. 음식, 음악, 개인적인 상호 작용, 촉각 자극 또는 정신적 자극에서부터 우리는 그것이 일어나기 전에 즐거움을 희망합니다. 즐거움이 생기면 우리의 자연스러운 경향은 애착을 갖고 반응하는 것입니다. "변화시키지 마십시오!"우리는 실제로 우리가 경험하는 즐거움은 외모에서 비롯된 것처럼 행동합니다. "나는 이것에서 즐거움을 얻습니다. 그래서 계속오고 있어요 - 나는 그것을 좋아합니다!"

갈망은 또한 우리가 즐거움을 예상 할 때 발생할 수 있습니다. 내 자동차 라디오에는 스캔 기능이 있으며, 내가 좋아하는 방송국, 즐거움을 제공하는 방송국을 벗어나면 스캔 버튼을 누릅니다. 그것은 토크쇼, 광고, 랩 및 국가를 통해 스캐닝을 유지하며, 기껏해야 불쾌하거나 중립적입니다. "나에게 약간의 기쁨을 줘!"갑자기, 내 손가락에 "아, 비틀즈. 그곳에 머물러 라! "그런 다음 노래가 끝났고 즐거움을 찾는다.

즐거움과 행복은 어디에서 왔습니까?

감정을 조사하는 것 : 좋고, 나쁘고, 무관심하다.우리는 라디오에서 오는 즐거움을 생각하면서 근본적인 잘못을 범합니다. 특정 방송국이 즐거울 것이라고 예상합니다. 우리는 우리가 좋아하는 것을 찾지 않고 반복적으로 모든 방송국을 조사합니다.

이것은 결국 불쾌하게됩니다. 그래서 우리는 특별히 우리에게 즐거움을주기 위해 선택한 CD를 사용합니다. CD에 불쾌한 트랙이 없더라도 우리는 무관심한 특정 트랙을 건너 뜁니다. 우리는 즐거움을 간절히 원하며, 기대되는 쾌락의 원천에 도달하고, 즐거움의 경험에 붙이고, 붙잡습니다.


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언제나 이동 중에 : 행복 추구

Tibetan에있는 지각력있는 사람의 한 동의어는 이동중인 사람을 의미합니다 (Tib. '그루 바). 왜 우리는 항상 어딘가로 가고 있습니까? 일반적으로 우리가 원하는 것이 있습니다. 우리는 즐거움, 만족감, 성취감 또는 고통과 불편 함을 피하기 위해 이동 중입니다. 예를 들어, 평범한 추구가 물건을 전달하지 않는다면 명상 수련회에 참여함으로써 즐거운 감정이 생길 수 있기를 바랍니다.

행복 추구는 우리 삶의 중심이며, 일반적으로 갈망을 불러옵니다. 당연히 무언가가 우리의 열망을 방해 할 수있는 것은 항상 가능하거나 불가피 할 수 있습니다. 우리는 무언가가 행복을 가져올 것이라고 예상하지만, 장애가 있습니다. 어쩌면 누군가가 우리가 원하는대로 행동하지 않거나 음식, 직업 또는 개인적인 인식에 대한 욕망을 저지르는 것이 있습니다. 이러한 일이 발생하면 분노와 적대감이 발생할 수 있습니다. 우리의 욕망을 막은 범인을 식별 할 수 있다면, 우리는 적개심을 표현하고 아마도 막대한 방해물을 제거 할 수 있습니다. 우리가 원하는 것을 얻었을 때, 우리는 물품이 배달되기를 기대합니다. "마침내 행복! 정말 고맙습니다. 변하지 마. "

이제는 달라 붙는다. "당신이 나를 위해 물건을 배달하는 것을 계속한다면 나는 당신을 영원히 사랑할 것입니다."우리는 지각 된 행복의 원천에 대한 애착을 확고히합니다. 그러면 사물이 달라 지거나 누군가가 다르게 행동하기 시작하거나 지루해 지거나 소스가 더 이상 물건을 배달하지 않게됩니다. 다시 한 번 불만과 분노가 발생합니다.

"너는 나를 행복하게 해줄거야."

1970 년대 후반 스위스의 한 젊은 스님으로서 나는 30 대 초반에 한 명의 친구가있었습니다. 그는 우리와는 달리 결혼했다. 그는 어느 날 아침 아침 식사에서 명백하게 드러나는 결혼 생활의 결실에 대해 매우 솔직하게 이야기했습니다. 그는 그의 아내와 그의 신문을 들고 앉아있었습니다. 그녀도 올라 갔다. 그가 그의 신문 뒤에있는 그의 아내에게 화를 내며 떠올랐다는 생각은 "당신은 나에게 행복을 제공해야하고 그 일을하지 않아야한다"는 생각이 생생하게 나왔다. 나는 그의 아내가 눈 앞에서 눈부 셨다는 것을 상상할 수있다. 신문, 똑같은 생각. 물론 그들은 이혼했다.

우리가 무엇인가를 파악하면 갈망과 애착이 생깁니다. 그런 다음 무언가가 변하고 경고없이 사람, 소유물, 활동 또는 상황이 불만의 근원이되는 것 같습니다. 슬픔, 분노, 가혹한 말, 갈등이 쉽게 생길 수 있습니다. 또한 불행이 커질 수도 있습니다. 칭의가 없으면 누군가가 우리를 거칠게, 무례하게, 또는 악의적으로 대우하고, 이기적으로 조작하고 속이는 것이므로 우리를 비참하게 만듭니다. 그러한 감정은 우리의 삶을 지배 할 수 있습니다.

쾌락의 느낌은 갈망과 애착을 불러 일으키고, 불쾌감은 증오와 악의를 불러옵니다. 그러나 우리가 무관심 할 때 우리는별로 느끼지 않습니다. 우리는 단순히 아무 일도 일어나지 않고 즐거움도 생기고 불쾌감도 생기지 않습니다. 천천히 우리는 무감각 해집니다. 마음은 지루하고, 둔하며, 모든 것에 무관심 해집니다.

3 가지 독과 3 가지 덕목

기쁨, 불만, 그리고 무관심에 대한 자연스런 반응은 불교에서 갈망, 적대감, 망상의 세 가지 독으로 알려져 있습니다. 이 세 가지 종류의 감정은 엄청나게 중요한 원동력이며, 오감을 통해 몸에 나타나며, 마음 속에 온전히 드러납니다. 불쾌한 기억의 단순한 발생은 우리를 극도로 불행하게 만들 수 있습니다. 미래의 즐거움을 기대하는 것만으로도 우리를 행복하게 할 수 있습니다. 우리는 육체적 인 감각 입력과는 독립적으로 이러한 감정을 생성 할 수 있습니다.

스노우 라이온 간행물 발행인의 허가를 받아 증쇄.
© 2011. http://www.snowlionpub.com.


이 기사는 책의 허가를 얻어 발췌 한 것입니다.

밀접하게 협조하기 : 마음가짐의 네 가지 적용
알란 월리스.

이 책에서 발췌 한 바에 따르면, B.D. 앨런 월리스 (Alan Wallace)의 "마음을 사로 잡는 4 가지 응용".스님, 과학자 및 명상가로서의 경험을 바탕으로 앨런 월리스는 동양과 서양 전통의 풍부한 종합을 제공하며 텍스트 전반에 걸쳐 포괄적 인 명상 관행을 제공합니다. 가이드 명상은 체계적으로 제시되며, 매우 기본적인 지침부터 시작하여 점차 익숙해지면서 점차적으로 구축됩니다.

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저자에 관하여

이 기사는 B. Allan Wallace, 기사 작성자 : 감정 조사 - 좋음, 나쁨 또는 무관심

인도와 스위스의 불교 수도원에서 10 년간 훈련 된 Alan Wallace는 1976 이후 유럽과 미국에서 불교 이론과 실습을 가르쳤습니다. 애 머스트 대학 (Amherst College)에서 물리학 및 과학 철학을 전공 한 후 스탠포드 대학에서 종교학 박사 학위를 받았습니다. 그는 편집, 번역, 저작 또는 기여했습니다. 30 권 이상의 책 티베트 불교, 의학, 언어 및 문화, 그리고 종교와 과학 간의 인터페이스 그는 산타 바바라에있는 캘리포니아 대학의 종교학과에서 티베트 불교 연구에서 한 가지 프로그램을 시작하고 과학 및 종교에서 한 가지 프로그램을 시작합니다. 알란 (Alan)은 산타 바바라 (Santa Barbara)의 의식의 학제 적 연구를위한 연구소http://sbinstitute.com). Alan Wallace에 대한 정보는 다음 웹 사이트를 방문하십시오. www.alanwallace.org.

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