우리의 감정과 건강에 건강하게 응답 함

우리의 감정과 건강에 건강하게 응답 함

우리가 발생하는 정서와 느낌에 더 건강하게 반응하는 것을 배울 때, 우리는 삶의 질을 근본적으로 바꿀 수 있습니다. 자라면서 느낀 가장 큰 실망 중 하나는 아무도 감정을 다루는 데 도움을 준 적이 없다는 것입니다. 심리 치료사로서 아마도 내 작업의 주요 측면은 사람들이 자신의 감정을 가지고 어떻게 살아야 하는지를 발견 할 수 있기 때문에 경험이 극도로 퍼져 있어야합니다.

감정적 인 삶의 관리를 탐구하면서, 나는 내 자신의 배경이되는 두 개의 실을 하나로 모으는 것이 유용하다는 것을 알았습니다. 하나는 심리 치료사로서의 경험에서, 다른 하나는 명상가로서의 나의 경험에서 가져온 것입니다. 처음 치료자로 일하기 시작했을 때 나는 감정적 인 삶을 다루는이 두 가지 스타일의 차이를 의식했습니다.

처음에는 심리 요법이 우리의 정서적 습관의 기원을 살펴보고이를 통해 이야기하는 것으로 보였으 나 불교는 감정을 길들이고 통제하여 정신적 안정 상태를 달성하는 데 더 관심이있는 것처럼 보였습니다. 시간이 지남에 따라 두 가지 방법에 대한 나의 이해가 깊어지고 더 미묘 해졌습니다. 이제 저는 반사적이고 명상적인 접근법이 치료사로서의 나의 일과 개인적인 삶에서 서로를 보완하고 알리는 것을 알게되었습니다.

감정을 피하거나 변형 시키시겠습니까?

그러나이 탐험은 특별한 우려를 드러냈다. 즉, 그들을 변형시키는 것보다는 감정을 피하는 수단으로 그들을 사용하는 명상 관행을 개발하는 사람들을위한 잠재력.

영적 실천이 진정으로 일상 생활에 통합 될 때, 이것은 우리의 감정과 감정과 함께 우리가 순간적으로 그리고 어떻게 날마다 변화 하는지를 반영합니다. 훌륭한 명상 경험이 있다고 주장하는 사람들은 여전히 ​​강한 정서적 문제를 나타낼 수 있습니다. 동등하게 명상에서 경험 한 사람들은 건강에 좋지 않은 방식으로 감정과 감정을위한 자신의 능력을 억압 한 흔적을 보여줍니다. 그런 다음 질문은 명상에서 깊은 통찰력을 개발하는 사람이 감정과 정서적 인 반응이 없어야하는지에 관해서 발생합니다.

저는 사람들이 감정적으로 어떻게 반응 하는지를 솔직하게 표현할 때 종종 "불교도라면 감정적 인 문제가 없어야합니다."라고 말하면서 종종 즐겁게 지 냈습니다. 분명히 그들은 불교 명상 관행이 감정과 감정을 제거하십시오.

건강한 방법으로 감정에 응답 하시겠습니까?

이것에 대한 나의 대답은 불교 실천의 의도는 감정적으로 무균 상태가되는 것이 아니라 건강한 방법으로 감정에 반응 할 수있는 능력을 갖는 것이다. 이런 점에서 다시 한번 우리가 문제가되고있는 감정이나 정서적 인 반응이 아니라, 우리가 그 문제와 정확히 어떻게 대응하고 있는지를 알 수 있습니다.

감정이 발생할 때 우리는 여러 가지 방법으로 감정에 반응 할 수 있습니다. 우리는 완전히 그것에 흡수되거나 심리적 언어를 사용하여 "식별"할 수 있으므로 감정의 압도적 인 힘입니다. 우리가 상처를 받으면 우리는 상처를 입은 것처럼 상처를 완전히 흡수 할 수 있습니다. 이 때 다른 현실이없는 것처럼 참을 수없고 모든 것을 소비 할 수 있습니다.

체험 목격

또한, 우리는 상처의 장소에서 직접적으로 그리고 본능적으로 반응 할 수 있습니다. 우리는 부서 질 수도 있고, 삼진을 당하거나 방어가 될 수도 있습니다. 이 확인 된 상태에서 펼쳐지는 감정적 인 과정에 대한 인식은 거의 없습니다. 우리는 그 경험을 잃어 버렸기 때문에 그 경험을 목격 할 수 없습니다.

우리가 우리의 감정에서 너무나 길을 잃었을 때 그들을 목격 할 수있는 인식이 없다면 그것은 마치 우리가 의식을 잃은 것처럼 보입니다. 우리는 감정적 인 상태를 야기하는 근본적인 과정을 관찰 할 수 없을 것입니다. 우리가 그 과정을 느리게 할 수 있다면, 말하자면, 우리는이 감정이 감정을 둘러싼 감정을 강화하면서 상대적으로 미묘한 느낌으로 시작되었다는 것을 알 수 있습니다. 결국 그것은 본격적인 감정적 인 반응이되었습니다.

심판없이 우리의 감각을 받아들이십시오.

우리가 수년간 겪었던 감정은 심판이나 수축없이 완전히 받아 들일 때만 변형됩니다. 이것은 우리의 감정이 사라지는 것을 의미하지는 않지만, 우리는 매우 다른 방식으로 그들과 함께 살 수있게됩니다. 감정이 생기지 만 갇히지 않고 지나갈 수 있습니다.

우리의 감정은 아마도 우리가 만나는 가장 큰 도전 일 것입니다. 그러나 삶의 문제에 대한 해결책은 마음 속의 변화를 통해 일어난다는 것이 불교 사상의 중심입니다. 이것은 우리가 세상과의 관계를 느꼈을 때 분명히 사실입니다.

쾌락이나 고통을 완전하고 공개적으로 느낀다.

이 의미에서 우리가 감정적 인 삶과 관련된 방식을 바꿀 수있는 능력을 통해 해결되지 않는 바깥의 문제는 없습니다. 우리가이 진리를 말하면, 해방감이 있습니다.

우리의 삶을 변화시키는 것은 항상 긍정적 인 것만이 아닙니다. 즐거움이나 고통 속에서 사물을 완전히 느낄 수있는 능력입니다. 그러나 넓고 개방 된 채로 남아 있습니다. 우리가 경험 한 이러한 광대 함은 인생을 긍정적으로 만드는 것에 관한 것이 아닙니다. 그것은 단지 개방적이고, 약혼 적이며, 진실 인 것에 정통합니다.

발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
스노우 라이온 간행물. © 2010.
www.snowlionpub.com.

기사 출처

이 기사는 책에서 발췌 한 것입니다 : Rob Preece의 불완전한 지혜.불완전의 지혜 : 불교 생활에서의 인격 형성에 대한 도전
Rob Preece.

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저자에 관하여

Rob Preece, 기사 작성자 : 감동과 감동

심리 치료사이자 명상 교사 인 롭 프리 스 (Rob Preece)는 심리 치료사로서의 19 년과 명상 교사로서의 오랜 세월을 각성시키기위한 우리의 투쟁에 대한 심리적 영향을 탐구하고 매핑합니다. Rob Preece는 주로 티베트 불교 전통에서 1973 이후 불교도로 활동 해 왔습니다. 1987 이후 그는 불교와 융의 심리학에 대한 많은 워크샵을 열었습니다. 그는 숙련 된 명상 교사이자 Thangka 화가입니다 (불교의 아이콘). 그의 웹 사이트 방문 : http://www.mudra.co.uk/

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