진정한 행복의 예술 발견 및 육성

진정한 행복의 예술 발견

우리는 먼 길을 여행하고 여러 가지 일을 할 수 있지만, 우리의 가장 깊은 행복은 새로운 경험을 축적하는 것으로부터 태어난 것이 아닙니다. 그것은 불필요한 것을 버리고 가정에서 항상 자신을 아는 것으로부터 태어납니다. 진정한 행복은 전혀 멀지는 않을 수도 있지만, 그것을 발견 할 수있는 근본적인 변화가 필요합니다.

첫 번째 피정 중 한 곳에서 명상을 한 사람은이 사실을 매우 지적했습니다. 통찰력 명상 학회의 센터를 설립하기 전에 우리는 긴 명상 피정 장소를 임대해야했습니다. 우리 첫번째 것을 위해, 우리는 아름다운 채플과 함께 수도원을 임대했다. 채플을 우리가 바닥에 앉아있을 수있는 명상관으로 바꾸기 위해, 우리는 모든 좌석을 제거하고 큰 뒷방에 보관해야했습니다. 잠자는 숙박 시설의 부족으로 인해, 한 명 중 한 명은 퇴각 기간 동안 그 뒷방 모서리에서 잠을 잤습니다.

퇴각 과정에서이 명상가는 많은 고통과 고통을 겪기 시작했습니다. 그들에 의해 짜증이 났고 방해받은 느낌을받은 그는 수도원에서 완벽한 의자를 찾으면서 오랜 시간을 보냈다. 그것을 발견 할 수 없었기 때문에, 그는 자신의 의지를 밤에 수도원 워크샵에 몰래 넣고 의자를 만들 것이라고 결정했다. 그는 꼼꼼하게 그가 발견되지 않고 어떻게 이것을 할 것인지 계획했다. 그런 다음 자신의 문제에 대한 해결책을 곧 갖게 될 것이라고 확신하면서 워크샵을 통해 사용 가능한 도구와 재료를 살펴 보았습니다. 그가 머물고 있던 방으로 돌아가서 그는 거기에 보관 된 한 쪽의 좌석에 앉아서 고통을 끝내기 위해 절대적으로 완벽한 명상 의자를 디자인하려고했습니다.

그가 일하고 앉아있을 때 그는 행복감과 행복감을 느꼈습니다. 처음에는 그는 행복하지 않은, 혁명적 인, 완벽한 디자인을 만들고 있었기 때문에 행복이 왔다고 생각했습니다. 갑자기 그가 갑자기 편안함을 느꼈기 때문에 그는 정말 행복하다는 것을 깨달았습니다. 그는 주변을 둘러 보았고 그 방에 바로 그 삼백 석이 있다는 것을 알았습니다. 그가 찾고 있던 것은 그 앞에서 바로 앞에있었습니다. 그 비틀 거리는 정신적 인 여행을하는 대신에, 그는 단지 앉아있을 수있었습니다.

모든 잘못된 곳에서 검색하기

때때로 우리는 육체적으로나 정신적으로나 감정적으로 여행을합니다. 우리가 원하는 바로 그 사랑과 행복이 단지 앉아서 발견 될 수 있습니다. 우리는 우리가 가지고 있지 않다고 생각하는 것을 찾으며, 우리를 행복하게 할 수있는 삶을 찾습니다. 그러나 우리의 가장 깊은 행복의 열쇠는 그것을 찾는 곳에 대한 우리의 비전을 변화시키는 것입니다. 일본의 위대한 시인이자 하쿠 선 (禅) 마스터 인 하쿠 인 (Hakuin)이 말했듯이, "진실에 얼마나 가까이 있는지 알지 못하는 사람들은 그것을 멀리 찾아 다닙니다. 그들은 물가에서 갈증을 울면서 울부 짖는 사람들과 같습니다."

평범한 행복은 즐거움의 경험에서 비롯됩니다. 잠시 동안 우리가 원하는 것을 얻는 만족입니다. 그러한 행복은 불행하고 탐욕스러운 아이의 일시적인 유화와 같습니다. 우리는 순간적인 산만의 위로를 위해 손을 내밀고, 그런 다음 변화 할 때 우리는 화가납니다. 나는 4 살 된 친구가있다. 그가 좌절하거나 자신이 원하는 것을 얻지 못할 때 그의 집 복도는 "더 이상 나를 사랑하지 않는다!"라는 부르짖 음이 울려 퍼집니다.

우리는 어른으로서 종종 같은 느낌을 갖습니다 : 우리가 원하는 것을 얻지 못하면, 또는 우리가 원하는 것을 얻고 그것을 변화시키기만하면 우주의 모든 사랑이 우리에게서 빠져 나온 것처럼 보입니다. 행복은 어느 하나의 상황이됩니다. 4 살짜리처럼 우리의 해석과 판단은 명확한 관찰을 방해합니다.

일어날 일은 반드시 내려야합니다 ...

인생은 우리의 시위에도 불구하고 그대로입니다. 우리 모두에게 즐겁고 고통스러운 경험이 끊임없이 이어집니다. 북부 캘리포니아에있는 친구들과 하이킹을하고있었습니다. 우리는 처음 3 일 동안 일정한 길을 따라 가다가 다음 3 일 동안의 걸음을 되돌아보기로했습니다. 이 힘든 하이킹의 셋째 날에, 우리는 길고 안정적인 내리막 길에서 우리 자신을 발견했습니다. 몇 시간이 지난 후에 내 친구 중 한 명이 갑자기이 내리막 길을 걷고있는 그 다음날을 암시하여 갑자기 우리의 발걸음을 되돌릴 때 갑자기 깨어서 내게로 향했다. "이원론 적 우주에서 내리막 길은 단지 한 가지를 의미 할 수 있습니다. . "

삶의 변화하는 조건의 변하지 않는 흐름은 피할 수없는 일입니다. 그러나 우리는 기쁨을 유지하기 위해 노력하며 고통을 피하기 위해 똑같이 노력합니다. 우리 세계의 많은 이미지들은 우리가 고통받는 것이 잘못되었다고 말합니다. 광고, 사회 관례 및 문화적 가정은 통증이나 슬픔을 느끼는 것이 부끄럽고 수치스럽고 굴욕적인 것이라고 제안합니다. 이러한 메시지의 근원은 어떻게 든 우리가 통증이나 손실을 조절할 수 있어야한다는 기대입니다. 우리가 정신적 또는 육체적 고통을 경험할 때, 우리는 종종 고립감, 인류애와 삶의 단절을 느낍니다. 우리의 수치심은 우리가 가장 필요로하는 바로 그 순간에 우리를 괴롭게합니다.

전통적인 일시적 행복은 외로움뿐만 아니라 공포의 미묘한 흐름을 이끌어 낸다. 우리가 즐거움을 경험하고 원하는 것을 얻고있을 때 상황이 잘되면, 우리는 너무 연약하고 불안정하기 때문에 행복을 지켜야 할 의무가 있습니다. 우리의 행복은 끊임없는 보호가 필요한 것처럼, 우리는 고통의 가능성을 부인합니다. 우리는 그것이 우리의 행운을 약화 시키거나 파괴 할 것을 두려워하기 때문에 우리 자신과 다른 사람들에게 그것을 직면하는 것으로부터 벗어났습니다.

따라서 우리는 즐거움을 유지하기 위해 거리 노숙자의 인성을 인정하지 않습니다. 우리는 타인의 고통이 우리 자신의 삶과 관련이 없다고 결정합니다. 우리는 그것이 우리 자신의 행복을 훼손하거나 파괴 할까 봐 두려워하기 때문에 세상의 고난에 직면하는 것으로부터 벗어났습니다. 그 높은 방어 상태에서, 우리는 참된 기쁨을 경험할 수없는 끔찍한 외로움을 철회합니다. 우리의 컨디셔닝이 얼마나 이상한가 : 우리의 고통 ​​속에서 너무나 혼자 느끼고, 우리의 행복에서 그렇게 취약하고 고립되어 있다고 느끼는 것.

한 사람의 차이점은 무엇입니까!

어떤 사람들에게는 하나의 강력한 경험이 그들을 고립시키지 못하게 할 수 있습니다. 아쇼카 (Ashoka)는 부처 (Buddha) 시대 이후 약 2 백 50 년 동안 인도 북부의 황제였다. 그의 통치 초기에,이 강력한 황제는 제국의 확장을 위해 피에 굶주려 탐욕스러워했습니다. 그는 또한 매우 불행한 사람이었습니다.

어느 날 더 많은 영토를 확보하기 위해 시작한 특히 끔찍한 전투가 있은 후 그는 이미 햇볕에 썩어지고 썩은 짐승이 먹는 새들에 의해 썩어지고있는 사방에 흩어져있는 인간과 동물들의 시체가 무시 무시한 광경 속에서 전쟁터를 ​​걸어 나갔다. . Ashoka는 그가 야기한 학살에 경악했습니다.

바로 그때 불교 승려가 전장을 건너 걷고있었습니다. 스님은 아무 말도하지 않았지만 그의 존재는 평화와 행복으로 빛났다. 그 스님을 보았을 때, 아쇼카는 "왜 내가 세상의 모든 것을 가지고, 너무 비참하게 느껴지 는가?"라고 말하면서,이 스님은 입는 예복과 그가 가지고 다니는 그릇을 제외하고는 세상에 아무것도 없다. 이 끔찍한 곳에서 행복하게. "

Ashoka는 그 전장에 중대한 결정을 내렸다. 그는 스님을 찾아 가서 물었다. "너 행복하니? 그렇다면 어떻게 된거 지?" 이에 대해 부처님의 가르침에 모든 것을 전한 천황을 소개 한 스님은 없었습니다.

이 기회의 결과로 Ashoka는 자신을 불교의 실천과 연구에 헌신하고 자신의 통치 전체를 바 꾸었습니다. 그는 제국주의 전쟁을 중단했다. 그는 더 이상 사람들이 배가 고픈 것을 허용하지 않았습니다. 그는 독재자로부터 역사가 가장 존경받는 통치자 중 한 명으로 자신을 변화 시켰으며, 수천 년 동안 호의적으로 호의적이었습니다.

아쇼카의 아들과 딸은 인도에서 스리랑카로 불교를 옮겼다. 그 가르침은 뿌리를 내렸고 인도와 스리랑카에서 버마와 태국으로 전 세계적으로 퍼졌습니다. Ashoka의 변화의 직접적인 결과는 오늘날 수세기와 문화적 전환이 일어난이 가르침에 대한 우리의 접근입니다. 그 불교 승려의 광채는 오늘날에도 여전히 세계에 영향을 미치고 있습니다. 한 사람의 평온함은 역사의 과정을 바꿔 불교의 행복의 길로 인도했습니다.

인생 변화의 모든 것

부처님의 심리적 가르침의 기초는 본질적으로 통제 할 수없는 것을 통제하려는 우리의 노력이 우리가 추구하는 안보, 안전 및 행복을 낳을 수 없다는 것입니다. 행복에 대한 탐구적인 탐구에 참여함으로써, 우리는 오직 자신에게 고통을 가져옵니다. 우리의 갈증을 풀어 줄 광란의 수색에서, 우리는 우리 주변의 물을 간과하고 우리 자신의 삶에서 추방 당합니다.

우리는 안정적이고 변함없고 안전한 것을 찾지 만 인식은 그러한 탐색이 성공할 수 없다는 것을 우리에게 가르쳐줍니다. 인생의 모든 변화. 진정한 행복의 길은 우리 경험의 모든 측면을 통합하고 완전히 받아들이는 것입니다. 이 통합은 yin / yang의 도교 기호로 표현되며 반원이 어둡고 반은 반원 인 원입니다. 어두운 지역의 한 가운데에는 빛의 장소가 있고, 밝은 지역의 한 가운데에는 어둠의 장소가 있습니다. 암흑의 깊이에서도 빛은 암묵적입니다. 빛의 중심 에서조차도, 어둠은 이해되고 인정되며 흡수됩니다. 인생에서 우리를 위해 일이 잘되지 않고 고통당하는 경우, 우리는 고통에 맞서거나 빛에 닫히지 않습니다. 일이 잘되고 행복하다면, 우리는 방어의 가능성을 부정하려고하지 않습니다. 이 통합은이 통합은 어둠과 빛을 깊이 받아 들여 동시에 둘 다있을 수 있다는 데 있습니다.

영국 작가 인 EM Forster는 그의 소설 중 하나 인 "연결 만"이라는 2 단어의 서사시를 시작했습니다. 이 두 단어는 우리가 신뢰할 수있는 행복을 찾을 수 있는지, 한 세계관에서 다른 세계관으로 옮겨야하는 변화를 완벽하게 표현합니다. 우리는 통제 할 수없는 즐거움과 고통의 순환을 통제하려고 시도하지 말고, 일어나고있는 일이 무엇이든 상관없이 연결하고, 열며, 사랑하는 법을 배우십시오.

당신이주의로 무엇을하는지

불행과 행복의 차이는 우리가주의를 기울이는 것에 달려 있습니다. 우리는 물의 한가운데서 마실 다른 것을 찾으십니까? 변화는 두려움과 고립이 일어나기 전에 존재하는 상태, 우리가 우리와 완전히 불가사의 한 상태 인 상태로 깊이 들어가는 것에서 비롯됩니다. 우리는 우리 자신의 진정한 경험에 연결하고, 살아 있다는 것은 전체가된다는 것을 의미합니다.

가볍고 푹신 푹신하거나 어둡고 강력 할지라도 구름이 통과하는 구름에 의해 하늘이 어떻게 무사하게되는지 생각해보십시오. 부드럽고 치열한 산들이 불어 오는 바람에 움직이지 않습니다. 바다는 파도가 높거나 낮게 움직여 파도에 의해 파괴되지 않습니다. 그와 같이, 우리가 경험하는 것에 상관없이, 우리 자신의 어떤면은 무사히 남아 있습니다. 이것은 인식의 타고난 행복입니다.

때때로 나는 비범하고 사랑스런 선생님들을 만난다. 그 또는 그녀를 보는 첫 번째 순간에 나는 깨닫습니다. "오, 그게 내가 진짜야!" 나는 내면의 타고난 강력 함을 깊이 인식하고 있습니다. 그리고 나 자신에 대한 많은 개념들, 나의 두려움과 욕망이 그 권력 위에 겹쳐 져서 그것을 숨기고 있음을 알 수 있습니다. 이 개념들은 그러한 사람의 존재에 녹아있다; 저는 잠에서 깨어나서 "오, 맞아, 그건 내가 진짜 누구야. 그것이 모든 존재에게 옳고 가능한 것"이라고 말할 수있다. 이 만남은 내 생각으로는 한계가 있음을 반증하고, 나는 한때 내가 직접 제작 한 교도소에서 잠시 자유롭게 걸어 간다.

발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
Shambhala Publications, Inc.
© 1995, 2002. www.shambhala.com

기사 출처

사랑 스러움: 혁명적 인 행복의 예술
샤론 잘츠부르크.

Sharon Salzberg의 사랑 스러움.이 영감을주는 책에서, 미국의 영적 지도자 중 한 사람인 샤론 잘츠 베르크 (Sharon Salzberg)는 사랑 스러움의 불교의 길은 우리 각자 안에서 빛나는 즐거운 마음을 발견하는 데 어떻게 도움이되는지 보여줍니다. 사랑의 실천은 혁명적 인 것입니다. 왜냐하면 우리의 삶을 근본적으로 바꿀 수있는 힘을 가지고 있고, 우리 자신의 진정한 행복을 길러주고 다른 사람들을 진정으로 동정하도록 돕는 것이기 때문입니다. 붓다는 그러한 영적 진로의 본질을 "사랑의 마음의 해방"이라고 묘사했습니다. 저자는 단순한 불교의 가르침, 다양한 전통에서 얻은 지혜의 이야기, 가이드 명상의 관행, 25 년 이상의 연습과 가르침을 통해 각자가 사랑과 연민, 기쁨과 평온을 어떻게 발전시킬 수 있는지를 보여줍니다. - 전통적인 불교의 4 가지 "천국".

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저자에 관하여

샤론 잘츠 베르그

샤론 살즈 버그는 25 년 동안 불교 명상을 해왔다. 그녀는 통찰력 명상 학회 매사추세츠 주 바레 (Barre)에 거주하며 전국 곳곳에서 명상을 가르친다. 그녀의 웹 사이트 방문 : www.loving-kindness.org.

이 저자의 더 많은 책.

enafar에서 zh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

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