내면의 평화로가는 단순한 정신 또는 인식

깨달음의 길로서의 단순한 Mindfulness 또는 Awareness

부처님의 계몽주의에 대한 간단한 의식이나 인식에 대한 가르침은 오늘날 사람들에게 특히 적합합니다. mindfulness의 전체 비밀은 두 단어로 요약 할 수 있습니다 : "기억!" 및 "인식".

숨을 잘 기억하십시오. 당신이 어디에 있는지를 기억하십시오. 당신이하고있는 것을 알고 있어야한다는 것을 기억하십시오. 당신이 말하는 것을 알고 있어야한다는 것을 기억하십시오. 당신이 느끼는 것을 알고 있어야한다는 것을 기억하십시오. 당신이 생각하는 것을 알고 있어야한다는 것을 기억하십시오.

잠시 동안 사용해보십시오. 왜 말하기는 쉬운 지 알기가 어렵습니까?

명상의 한 형태로서 mindfulness의 핵심은 호흡에 있습니다. 많은 형태의 불교 명상과 마찬가지로 호흡은 마음을 진정시키는 수단으로 사용됩니다. 마음을 차분하게하려고 노력한 적이 있다면 아시아 전통이 왜 "원숭이 마음"을 말하는지 알고있을 것입니다. 마음은 사육 원숭이와 같고, 나뭇 가지에서 지점으로, 새장에서 흔들며, 결코 불안정합니다. 이것은 특히 그를 설득하여 조용히 앉아있을 때 그렇습니다. 그는 잠 들어 있거나 음식을 먹을 때만 조용합니다. 그래서 원숭이 정신에 우리는 음식을 주어야하며 음식은 호흡입니다. 명상에 관한 붓다의 지시는 다음과 같다.

조심스럽게 숨을들이 마시고 조심스럽게 숨을 내쉬십시오.
긴 호흡을하면서 호흡하기. "긴 숨을 쉬고 있습니다."
긴 숨을들이 쉬면서, "나는 숨을 오래 숨 쉬고있다."
짧은 호흡으로 숨을 쉬어 라. 나는 잠깐 호흡하고있다. "
짧은 숨을 쉬면서 숨을 쉬고 있습니다.
몸 전체의 호흡을 인식하고 호흡하기 위해 몸을 익히십시오.
몸 전체의 숨을 의식하고 숨을 쉬도록 훈련하십시오.
몸 전체의 숨가쁨의 진정 효과를 인식하고 호흡하기 위해 몸을 익히십시오.
몸 전체의 호흡의 진정 효과를 인식하고 호흡하기 위해 몸을 익히십시오.

호흡에 대한 인식은 다른 인식을 유도합니다. 당신이 서거나, 앉거나, 걷거나 누워있을 때, 당신이하고있는 일을 알 수 있습니다. 당신이 먹고, 마시고, 구부리거나 기지개하고, 자려고 할 때, 당신이하는 일을 알 수 있습니다. 다른 말로하면, 무엇을하고 있든 그것을 충분히 알고 있어야합니다. 부처님의주의 깊은 인식에 대한 접근이 삶 전체를 포용한다는 것은 지금 당연한 것입니다. 그것은 영원한 현재에 살고 있습니다. 그것은 사람마다 다를 수 있습니다. 우리가해야 할 일은 모두 기억하는 것입니다.

그것을 시도하는 독자는 그것이 보이는 것만 큼 간단하지는 않다는 것을 확인할 수있을 것입니다. 우리가 명상하려고 할 때, 염두에 두려는 것은 원숭이가 가장 괴로워하는 순간입니다. 우리가 결코 상상하지 못했던 생각들이 우리 머리 속으로 들어옵니다. 우리가 소유하지 않았다는 느낌이 들게됩니다. 우리가 오랫동안 잊어 버린 사건의 추억 - 특히 우리가 어떤 방식 으로든 상처를 입은 사건이 갑자기 감정과 감정을 동반 해 분명하게 되살아 난다. 우리가 깨닫지 못했던 신체의 통증과 통증이 갑자기 진짜 문제가됩니다. 우리는 그들과 무엇을하나요?

전통적인 대답은 우리가 그들을 깨닫고 관찰하지만 반응하지 않는다면 우리를 괴롭히지 않을 것입니다. 이 작업은 완료보다 훨씬 쉽습니다. 나는 어떤 사람들은 이러한 것들을 약간 분리되고 비인간적 인 방법으로 인식 할 수 있다면, 그들은 퇴색하고 결국 사라진다는 것을 알게됩니다. 나는 이것이 일어날 수 있다는 것을 알았지 만 항상 그런 것은 아닙니다. 그렇지 않다면, 위치의 변화와 같은 다른 요소를 도입하거나 명상의 다른 형태를 연습 할 필요가있을 수 있습니다. 마음 챙김과 관련하여 중요한 점은 변화를 만들기로 결정할 때 우리는 그들이 무엇을 포함하고 있는지, 그리고 우리가 선택한 이유를 완전히 알아야한다는 것입니다.

부처님은 앉아서, 서고, 걷고 누워있는 네 가지 자세에 대해 이야기합니다. 이 네 가지가 삶 전체를 대표한다는 것을 기억하는 것이 중요합니다. 많은 선생님들은 앉아서 만 명상을하거나 때로는 명상을 걷는 이야기를합니다. 그러나, mindfulness의 중요한 본질은 모든 깨어있는 순간의 구성 요소입니다. 심지어 명상에 관한 대부분의 가르침을 담고있는 버그 베어는 명상의 기회로 부처에 의해 강조 표시됩니다. 수면이 우리를 따라 잡는 순간에 우리가 염두에 둘 수 있다면 우리의 전체 시간은 명상이라고 할 수 있습니다.

비슷한 가르침이 죽어가는 순간에도 적용됩니다. 불교에서 죽음은 수면과 매우 유사하다고 생각됩니다. 우리가 인식의 상태에서 죽을 수 있다면, 다음 번 출생으로의 전환은 어디에 있든간에 의식적인 것으로됩니다. 그러나, 마침내 의식의 상태를 달성하는 것은 불가능합니다. 이것이 바로 마음가짐이 우리가 항상 연습해야만하는 것이기 때문입니다.

먼저, 의자에 앉거나 바닥에 편안하게 앉아 있습니다. 잠시 동안. 특별한 자세는 필요하지 않습니다.

인도에서는, 다리가 끼고 똑바로 앉아있는 것이 정상적이고 자연스럽지 만, 그렇지 않을 수도 있습니다.
편안하게 앉아있을뿐입니다. 이제 당신의 호흡을 알게됩니다.
다이어프램의 상승과 하강을 통해 호흡을 알 수 있습니다.
또는 코끝에서 공기의 흐름을 관찰함으로써

그것을 바꾸려고하지 마라.
호흡의 마음가짐은 호흡 운동이 아닙니다.
숨을 쉴 때보다 부드럽고 깊어 질 것입니다.
어느 쪽을 선택하든, 다른 목표를 수립하지 않고 몇 분 동안 시청하십시오.
생각, 감정, 느낌 또는 소리가 들리면 메모하고 숨을 들으러 돌아갑니다.
그것을 잘하거나 나쁘게하는 어떤 감각도 가지지 않으려 고 노력하십시오. 그냥 해보고 무슨 일이 일어나는 지보십시오.

이것이 마음 챙김의 첫 번째 단계입니다. 처음에는 너무 오랫동안 그것을 시도하지 마십시오. 첫 번째 노력에는 5 ~ 10 분이 적당 할 것이며, 얼마 동안 연습 한 후에도 의식적으로 시간을 연장하지 마십시오. 그것이 자연적으로 자랄 수있게하십시오. 모든 명상은 자연 상태이며 아무것도 강제해서는 안된다는 것을 기억하십시오.

이제 서.
발을 살짝 벌리면서 두 발에 균형을 맞 춥니 다.
평평한 느낌이들 때까지 좌우로 부드럽게 흔들어주십시오.
이제 호흡을 알게됩니다 ... (위의 단계를 반복하십시오).

이것의 유일한 차이점은 처음에는 3 ~ 5 분 이상은하지 않으려한다는 것입니다. 나중에 그것이 자연스러워지면, 줄을 서거나 버스 나 기차를 기다릴 때 큰 도움이 될 수 있습니다. 입상 인식 연습과의 유일한 차이점은 눈을 뜨고 의식적으로해야한다는 것입니다. 의식은 주변 공간으로 확장되어야합니다. 눈을 감은 채로 이것을하지 마십시오.

위의 서있는 자세에서,
천천히 앞으로 7-10 페이를 걸어보십시오.
돌아 서서, 당신이하고있는 일을 알고 있고,
한쪽 발에서 다른 쪽 발로 체중 이동 중,
선회의 움직임.
잠시 멈추고 양쪽 발의 균형을 맞 춥니 다.
그런 다음 천천히 걷고 다시 출발하십시오.
다시 돌아 ...
5 분, 10 분, 15 분 또는 20 분 동안 계속 이렇게 똑똑히 걸으십시오.

다른 명상과 마찬가지로 짧은 시간으로 시작하여 편안함을 느끼면서 스스로 늘릴 수 있도록하는 것이 가장 좋습니다.

이 묵상은 눈을 뜨고 이루어지며, 앞에서 6 ~ 8 피트 정도의 시야로 땅에 고정됩니다. 그것은 맨발에서, 또는 최소한 신발없이 수행하는 것이 가장 좋습니다. 이것이 가능하지 않은 경우에도 신발을 신고서 할 수 있습니다. 중요한 것은 의식이며, 발 아래에 바닥을 느낄 수 있다면 쉽게 이해할 수 있습니다. 당신이 천천히 걷는 동안 생성되는 모든 감정을 알고 있어야합니다. 당신은 균형이 당신이 생각한만큼 좋지 않다는 것을 잘 알 것입니다. 참고하지만 걱정하지 마십시오. 그것은 자연적으로 향상 될 것입니다. 무엇보다도 다른 명상과 마찬가지로 불쾌감을 느끼면 멈추십시오!

명상을위한 마지막 자세는 눕고있다. 이것은 자주 잠에서 떨어지는 위험 때문에 명상의 교사에 의해 무시됩니다. 그러나, 나는 잠이 그렇게 나쁜 것임을 믿지 않는다. 잠을 자면 아마 잠들 것입니다. 그것이 정기적으로 일어나는 경우, 어떻게 그리고 언제 발생하는지 정확하게 적어 두십시오. 목표는 일어나는 일에 대한 인식이며, 잠들기는 "무엇이든"의 자연스러운 부분입니다.

전통적으로, 오른쪽에 누워 있어야하지만 이것은 개인적인 취향의 문제입니다.
누워있는 행동을 알고,
이 명상 방법을 선택하게하는 이유 (예 : 피곤함 또는 통증)를 확인하십시오.
당신이 편안 할 때 앉아있는 명상과 생각, 감정 및 느낌에 관해서 호흡을 알고있게하십시오.
앉아 명상을 연습 한 경우, 이것이 명상과 다른 점에 유의하십시오. 졸린 기분이들 때, 호흡에 더 안전하게 마음을 고친다.
그러나 잠이 든다해도 걱정하지 마십시오.
(실제로 감사하게 생각합니다.)

우리는 이제 마음 챙김의 4 가지 자세와 의식에 대한 관문으로서의 숨결의 역할을 살펴 보았습니다. 이 관행만으로도 우리를 계몽주의로 이끌 수 있다고합니다. 그러나 연습이 당신에게 호소하는 경우, 교사, 가능하면 테라 바딘의 전통에 정통한 사람과 함께 공부하는 것이 좋습니다. 이것은 연습으로 간단한 마음 챙김을 강조하고 그룹과 함께 할 수도 있습니다. 교사는 자신의 경험에 따라 명상의 다른 측면을 강조 할 수 있습니다. 결국 가장 중요한 것이 바로 당신의 경험입니다. 명상은 완치가 아니며 팔정도의 다른면 - 또는 그 자신의 믿음과 동등한 -을 잊어서는 안됨을 기억하십시오.

Mindfulness에는 다른 많은 응용 프로그램이 있습니다. 좋은 습관은 먹는 과정에서 발견되는 것입니다. 나는 단순히 "먹는 것"보다는 "먹는 과정"을 고의적으로 언급한다. 왜냐하면 이것이 바로 그런 상황에서 어떤 마음가짐이 무엇인지에 대한 아이디어에 더 가깝기 때문이다. 선 (禅)에서는 이렇게 말합니다. "먹을 때 먹는다."이것은 사실입니다. 염두에두면 행동에 대해 생각하지 않습니다. 그것은 단지 모든면을 인식하고 마음이 그것에 부딪 치는 것을 허용하기보다는 마음에 영향을 미치게합니다.

이것에 비추어, 우리는 먹는 것을 고려하게하십시오. 우선, 우리 대부분은 너무 빨리 먹는 경향이 있습니다. 식사가 쾌락에 전념하는 사교 모임 인 경우 라하더라도 여전히 대화에 보조적인 경향이 있습니다. 후퇴에서, 때때로 침묵에서 식사가 행해지지만, 이러한 주의력의 가능성은 종종 시간의 부과에 의해 손상됩니다. 진실하게 염두에두기 위해 먹기 위해서는 서두르고 혼란스러워해야합니다. 그렇다면 먹는 것은 다섯 가지 감각 모두를 포함하는 완벽한 mindfulness 운동이되거나, 불교와 마찬가지로 마음을 포함 시키면 6이됩니다.

음식의 시력과 냄새를 시작으로 감각이 생깁니다. 입안에는 물 (맛), 위장 (들음), 마음이 모든 종류의 이미지를 소환 할 수 있습니다. 음식이 제공 (터치) 될 때, 추가 소리와 냄새가 있습니다. 봉사하는 동안, 그리고 실제로 먹기 전에, 우리는 음식을 기르는 사람들, 음식을 운반하는 사람들, 음식을 준비하고 요리하는 사람들, 그리고 음식 자체에 대해 감사의 생각을 할 수 있습니다. 음식을 먹는 것은 여유로운 과정이어야합니다. 입에 부분을 옮기고, 씹고, 시음하고, 즐기고 즐기는 것이 모두 과정의 일부입니다. 숟가락이나 다른 도구는 공정 중에 휴식을 취해야하며 다음 번에는 바쁜 낚시가 아닙니다. 또한 소리가 나고, 냄새가 나고, 소금을 전달해야 할 필요성과 같은 다른 식사를 할 수있는 사람들의 요구 사항이 있습니다.

식사가 조용한 식사가 아니라면 대화가 제한되고 관련이 있어야합니다. 경청은 우리의 말보다 더 중요합니다. 식사를 나누는 동안주의 깊은 식사를 할 수있는 많은 기회가있을 수 있지만, 나는 당신이 스스로를 위해 시도 할만큼 충분하다고 말했기 때문에 나는 그들을 나열하지 않을 것입니다. 더 많은 기회가 청소 및 청소 과정에서 발생하고, 이후에 채터짐의 소리와 함께 염려스러운 식사의 경이를 낭비하지 않는 것이 중요합니다. 대신, 식사 시간 동안 발견 한 모든 것이 당신의 존재에 잠기고 인생에서 과일을 펼칠 수있는 공간을 허용하십시오.

율리시스 프레스 (Ulysses Press)의 인쇄물 인 씨 스톤 (Seastone)의 허가로 재판
© 2002. http://www.ulyssespress.com

기사 출처 :

너는 바닥에 앉지 않아도 돼.
Jim Pym.

짐 핌 (Jim Pym)이 바닥에 앉을 필요는 없습니다.이것은 나머지 사람들을위한 불교의 책입니다. Jim Pym은 자신의 풍습과 신앙에 충실하면서 불교를 일상 생활의 일부로 만드는 법을 설명합니다. 그는 Buddha가 종교적인 교리이기 때문에 단순히 사람들이 아무것도 받아들이라는 요구를하지 않았다고 지적했다. 기독교인으로 데려온 그는 동양이 서구를 만나는 길을 여는 것이 어떻게 영성을 풍성하게하는지 보여주는 자신의 경험을 끌어 낸다. 10 년 이상 동안 불교 - 기독교 대화 그룹의 정회원으로 활동하고있는 Jim은 불교도이거나 기독교인이 아닌 한 가지가 있다고 믿는다.

정보 /이 책 주문.

저자에 관하여

짐 핌 (Jim Pym)은 칼라 마경 (Kalama Sutra)에서 스님의 강연을 듣고 불교도가되었습니다. 부처님께서는 우리에게 진실되고 도움이되는 것만을 알려주라고 알려줍니다. 이것은 그의 영적 여행의 열쇠였습니다. 그는 현재 Pure Land Buddhist Fellowship의 코디네이터이며, 그들의 일기 편집장 인 Pure Land Notes와 런던의 불교도 협회 (Council of the Buddhist Society) 회원입니다. Jim은 또한 Friends of Religious Society (Quakers)의 회원이자 불교 - 기독교 대화 그룹의 회원이기도합니다. 그는 또한 명상을 가르치며, 수양회와 워크샵을 주도적으로 활동합니다. 짐 다른 책들 퀘이커 교도 영성에 관한 라이트 (Rider Books)와 퀘이커 교도와 세계 신앙에 관한 순수 원리 (Sessions of York)를 포함합니다.

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