생각의 문제는 우리가 진지하게 받아들이는 것이다.

생각의 문제는 우리가 진지하게 받아들이는 것이다.

생각의 문제는 우리가 그토록 많은 것을 가지고있는 것이 아니라 우리가 그들과 너무 가깝게 일치한다는 것입니다. 생각이 떠오른다. 어떤 것은 분명히 다른 것보다 더 흥미 롭습니다. 그러나 그 내용에 관계없이 우리는 우리가 누구인지는이 모든 생각들에 대한 침묵하는 말입니다, 우리 모두가 "나는"이라고 부르는이 신비한 성격이라고 믿는 경향이 있기 때문에 심각하게 생각의 출현을 취합니다. 생각? 나는한다.

아기들은 모든 것을 합친 세계에 들어서지만, 우리가 성장하고 성숙함에 따라, 우리가 융합을 뒤로두고 우리 육체와 우리가 신체 외부에서인지하는 모든 것 사이에 중요하고 질적 인 차이가 있음을 깨닫는 것이 매우 중요합니다. 그래서 우리는 각각 다른 사람과 분리 된 고유 한 존재 인 I가됩니다.

이러한 인식의 급격한 변화는 완전히 자연스러운 현상이며, 그것이 반드시 일어나야합니다. 그것은 육체적 현실의 세계와 우리의 관계에 대한 우리의 이해에서 성숙을 의미하며, 어떤 이유로 든이 분리로 병합되는 자연스러운 진행이 일어나지 않으면, 어린이는 종종 다른 모든 사람들이 다르게 경험하는 세상.

부처님의 진정한 마음

그러나 불교 적 관점에서 볼 때, 병합에서 분리로의 발전은 그 이야기의 끝이 아니다. 성숙한 사람의 삶에서 일어날 수있는 성장과 발달의 세 번째 단계가 있습니다. 이것은 아기의 선택의 여지가없는 외모 세계의 기초가되는 노동 조합의 토대를 재발견함으로써 나의 엄격한 분리 주의적 관점을 넘어서서 성장할 것입니다 그러나 경험하기.

그러나 유아기에 합병 된이 재발견은 새로 태어난 자의 미분화 된 의식에 대한 회귀가 아니라 몸의 이완과 마음의 평온에 기초한 의식의 진행을 필요로합니다. 이런 식으로 인생의 흐름은 완벽하게 진화하는 나선형을 추적 할 수 있습니다. 세계와의 융합에서 그것과의 분리까지, 그리고 그 이후로 양쪽 모두의 이해를 느낄 수 있습니다.

그리고 모든 물리적 형태에 퍼져있는 분리되지 않은 전체의 기저에서부터 그러한 사물과 형태 사이에 존재하는 명확하고 분명한 분리, 양 차원에 대한 동시적이고 동시에 인식에 이르기까지이주기는 인간의 자연스런 진화를 나타낼 수 있습니다 그의 정신은 더 이상 신념과 편견에 대한 생각에 갇혀 있거나 식별되지 않으며 생명력의 흐름이 그 길이를 통해보다 자유롭게 움직일 수 있도록 몸이 이완되어있다.

불교의 가장 존경받는 텍스트 중 하나 인 Heart Sutra는 모든 것이이 두 차원의 부분을 차지한다고 말합니다. 한편으로는 우리가 익숙한 세계의 재래식 실재가 있습니다. 그의 육체적 형태와 사물은 견고하고, 뚜렷하게 보이며, 서로 영원히 분리되어 있습니다. 다른 한편으로는 물리적 인 세계의 모든 세계에 스며 들어있는 절대적 실체가 있습니다. 그 보편적 인 물질은 매우 섬세하며 그 감촉은 너무나 공허하고, 정서적 인 감정은 분리가 아니라 느껴지는 감각을 강조합니다.

Heart Sutra는이 보편적 인 공허 우주의 존재, 즉 우리의 재래식 세계의 가시적 인 형태와 대상에 반대되는 극성의 존재에 대해 경고하며,이 두 가지가 동시 적으로 존재한다는 인식을 일 깨우기위한 것임을 암시합니다 두 가지 모두에서 날씬하게 기능 할 수 있도록, 당신의 삶의 사건이 지시하는대로 그들 사이를왔다 갔다합니다. 그렇게하기 위해서 우리는 우리의 신분을 우리의 머리 속에서 계속되는 생각의 퍼레이드로 놓아두고 진화론 적 나선형의이 상위 기록으로 이동하려는 구체화 된 충동에 굴복해야합니다.

사춘기와는 달리,이 충동이 풀려나는 빈 나이에 대한 인식이 쉽게 성립되지 않습니다. 우리가 어렸을 때 그것은 우리 중 일부에게 일어날 수 있습니다. 우리가 나이가 들면 일어날 수 있습니다. 그것은 언제든지 일어나거나 전혀 일어나지 않을 수 있습니다.

에고이 적 관점을 고수하다

사실상 아무도 저항 할 수없는 강력한 호르몬 사춘기의 에너지와는 달리, 우리는 진화의 나선형 생명이 절정에 달하는 것을 막을 수있는 능력을 가지고 있습니다. 우리가 삶 전체에 걸쳐 분리 주의적 관점에 주로 붙임을 유지하는 두 번째 수준의 분리에 대한 에고 스 고정은 강력합니다. (결국, 분리의 명확하고 분열 된 경계입니다.)

우리는 제한된 자아를 넘어서서 부처가 언급 한 것을 안심할 수있는 포용으로 이끌 기 위해 자연스러운 진화론 적 충동에 저항하는 경향이 있습니다. 니바 니치 조건, 여기서 우리는 형식의 세계와 만연 된 공간이 하나의 현실의 다른 관점이라는 것을 알 수 있습니다. 그것은 마치 우리가 우리 자신을 붙들고 있지만 우리의 의로운 것을 잃어 버리는 것입니다.

더욱이 우리가 자아 적 관점을 고수하고이 진화 적 힘을 제한하는 방법은 신체에 긴장감을 가져 오는 것이며, 불필요한 긴장이 몸 안으로 들어가 자마자 마음의 혼란이 뒤처지지 않습니다.

깨어 난 진화 조류에 항복

붓다는 우리가 겪는 고통 (우리 마음의 불안과 우리 몸의 불편 함)이 현세대의 생애 정보에 저항하고 사물과 다른 모습을 원하는 결과라고 믿습니다.

인생은 우리가 원하든 원치 않든간에 발생합니다. 사춘기의 에너지는 우리가 그 (것)들을 원한다는 것을 있건 없건간에, 해방된다. 그리고 만약 우리가 이러한 각성 된 진화론 적 흐름에 항복하고 타고 간다면, 그들은 우리를 진화론 적 나선의 세 번째 단계로 이끌 것이며, 더 자연스러운 것은 없을 것입니다.

그러나 대부분의 경우, 대부분의 경우, 분리 된 관점 (결국, 객체와 상태를 서로 독특하고 다른 것으로 이름 짓기)을 지원하는 본질적인 언어 편견과 함께, 대부분의 시간, 생각하지 않은 캐러밴 퍼레이드에 대한 어떤 조치도 취하지 않고도 퍼레이드를 펼칠 수 있습니다.

그러나 우리가 이전에 너무 의식을 잃어버린 것, 즉 현재의 순간의 끊임없이 변화하고 변화하고 변화하는 광경, 소리, 감정뿐만 아니라 우리의 삶을 유지시키는 숨을 깨기 시작하면 신체는 긴장을 풀고 생각이 줄어들 수 있고, 생각이 증발하고 녹을 때, 생각의 발언자도 그렇게됩니다.

생각의 퍼레이드에 플러그를 당기다.

마음이 조용하고 언어가 없어지면 나는 서서 안정할만한 근거가 없습니다. 그리고 그 양탄자가 나 밑에서 당겨지면 부처님이 우리의 고유 한 장자권으로 여기는 의식의 차원으로 즉시 자연스럽게 자리를 잡습니다.

생각의 행진에 대한 플러그를 당기면, 고체 형태의 세계에만 관련된 밀실 공포증의 정체성은 물의 개별 방울이 어떻게 결국 바다로 되돌아 가서 그것의 일부가되는지와 달리 더 큰 기초 상태로 녹습니다. .

Sufis는 근원적 인 허구의 연화와 평소 정신을 소모하는 사상의 격렬한 퍼레이드에 대한 근본적으로 유사한 표현을 가지고 있습니다. 그들은 당신이 죽기 전에 당신이 죽어야한다고 말한다. 육체의 조기 사망에 대해 말하는 것은 결코 아닙니다.

그들이 대신 지적하고있는 것은 마음의 질을 녹여 버리는 것, 그리고 그것을지지하고 연료를 공급하는 신체의 긴장, 분리에 대한 관점을 통해서만 생명과 관련이있는 "I."입니다. 우리가이 해체를 제정 할 수 있다면, 자아 적 관점의 강성이 녹아 내고, 그 자리를 차지하기 위해 떠오르는 것은 분리주의 개념의 왜곡 된 렌즈를 통해 세상을 볼 필요가없는 일종의 기분이 들떠있는 존재이자 인식입니다. " 나는."

비슷한 방식으로, 서구의 종교 철학자 인 윌리엄 제임스 (William James)는 용어 경외 마음의 똑같은 상태, 똑똑하고 맑은 마음, 마음의 타고난 평온과 선명함을 방해하는 왜곡 된 생각의 파도가없는 인식의 거울, 내가 세계에 개입하는 중개를 필요로하지 않는 의식.

난기류 교체

난기류를 정지 상태로 바꾼 마음은 생각하지 않은 행렬이 중요하지 않게 느려지는 마음입니다. 그리고 생각이 속도와 과소 평가가 느려지는 경우, 모든 생각, "나"의 연설자는 어떻게됩니까? 그것은 너무 희미 해져서 녹아 내고, 지금까지 멀어져 환상으로 드러난다.

분리 세계의 관점에서, 마음의 자아 고정은 매우 현실적입니다. 그렇다고해서 그것이 존재하는 유일한 관점이라고 믿는 것입니다. 그리고이 신념은 나선형의 세 번째 레벨로의 진화를 허용하지 않습니다. 더 나아가, 우리가 분리의 의식에 붙고 우리를 나선의 세 번째 단계로 인도하기를 원하는 진화적인 흐름에 저항하는 것은 우리가 신체의 조직에 붙들고 고정시키는 정교한 패턴을 도입 할 것을 요구합니다. 긴장이 아프다.

붓다의 관점에서 바라 보는 마음의 녹기에 이르는 기본 경로는 듣고, 볼 수있는 감각과 소리에 대한 의식을 재조명하면서 가능한 한 현상과 호흡 과정에주의를 기울이는 것입니다. 그리고 지금 당장 느끼십시오.

또한 필요한 것은 시각, 소리, 감각, 숨가쁨의 패턴과 같이 아무것도 붙이지 않아도됩니다. 영원히 그걸 붙잡고 싶지는 않을 것입니다. t는 그것을 좋아하거나 원한다.

계속 붙잡고 밀고 나가는 것은 끊임없이 변화하는 사건들에 대한 저항의 표현이며, 삶이 당신에게이 순간을 선물하는 흐름입니다. 그리고 부처는이 흐름에 더 직접적으로 자신을 맞추려면 숨 쉬고, 긴장을 풀고, 남아 있어야한다고 말해줍니다. 알고있다. 호흡. . . 밖으로 호흡. 봄. 듣기. 감각. 그냥 숨을 쉬고 깨달으십시오. 그리고 긴장을 잊지 마십시오.

붓다가 우리에게 설명하는 길은 격렬한 마음을 공격하고, 그것을 파괴하고 파괴하고, 불행에서 벗어나려고 노력하는 공격적인 길은 아닙니다. 마음을 강제적으로 멈출 수는 없습니다. 숨을 쉴 수 있고 인식 할 수 있습니다. 결국, 시간이 지남에 따라 축적 된 순간의 인식은 그들의 마술을 작동시킵니다. 몸과 마음의 단련 된 강성은 녹기 시작하고, 몸의 존재감과 마음 속의 사고 양식의 수준에서 흐름의 느낌이 느껴집니다.

부처님 께서 무엇을 알고 계 셨는지 알고 싶다면 부처님이 한 일을해야합니다. 부처님이 알고 계신 것을 알고 싶다면 앉아서 숨 쉬십시오. 그리고 계속 알고 있어야합니다. 특별한 상태 또는 독특한 통찰력을 얻기 위해 노력할 필요가 없습니다.

신체의 존재감, 몸에 들어가고 떠날 때의 호흡, 당신을 둘러싸고 관통하는 시야, 소리 및 감각의 분야에 대해 가능한 한 알아 두십시오. 그리고 가능한 한 많이, 현재의 신비에 계속 연락하십시오. 그 순간의 내용은 항상 변하는 것입니다.

연습 만하고 몸이 이완되면서 마음이 더 조용 해지는 것을 지켜보십시오. 이 이완과 조용함이 긴장과 난기류를 대체 할 때 당신의 나는 어떻게됩니까?

윌 존슨의 저작권 2018. 판권 소유.
허가 재판. 출판사 : Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com

기사 출처

영적인 연습에있는 대마초 : 시바의 엑스터시, 부처님의 진정
윌 존슨

영적인 연습에있는 대마초 : Shiva의 Ecstasy, Will Johnson의 Buddha의 평온지평선에서의 마리화나 금지의 끝으로 사람들은 이제 대마초의 혜택을 받아들이는 영적인 길을 공개적으로 찾고 있습니다. 존슨은 불교, 호흡, 요가, 구체화 된 영성의 교사로서의 수십 년의 경험을 바탕으로 마리화나에 대한 동양의 영적 관점을 검토하고 대마초를 영적 실천에 통합시키기위한 구체적인 지침과 실습을 제공합니다.

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저자에 관하여

mindfulness윌 존슨은 신체 훈련을 장애인이 아닌 출입구로 보는 코스타리카의 교육 학교 인 실시 훈련 센터 (Institute for Implementing Training)의 책임자입니다. 다음을 포함한 여러 서적의 저자. 전신을 통한 호흡, 루미의 영적 관행눈을 크게 뜨고, 그는 전 세계의 불교 센터에서 명상에 깊이 몸 중심의 접근법을 가르친다. 그의 웹 사이트 방문 : http://www.embodiment.net.

윌 존슨과 함께하는 비디오 : 명상의 몸을 편안하게하다

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