주의와 산만은 같은 행동을 참조합니까?

주의와 산만은 같은 행동을 참조합니까?
산만 함, 귀중한 경험?
daliscar1, CC BY

우리가 예측할 수없는 세상에서 끊임없이 불평하는 것은 우리가 산만 한 시대에 살고 있다는 것입니다.

수업 시간에 휴대 전화를 쳐다 보는 학생들에게주의를 환기시킵니다. 정치인 불편한 질문들을 물리 치다. 그들에게 산만 함을 부름으로써; 우리가 혼란을 겪을 때 기술에 대한 책임이 있다고 생각합니다. 다른 말로하면, 우리는주의를 희귀하고 가치있는 상품으로 생각하며, 산만은 식별 가능한 원인으로 인한 문제라고 가정합니다.

잠시 생각해보십시오. 중세 수도사 나 17th-century 설교자가 현대주의 산만에 대한 불만을 어떻게 할 것입니까?
나는 그들이 아마 모든 것이 이상하다고 생각한다고 주장한다. 확실히, 그들은 너무 흐트 저려, 항상 느꼈다. 그러나 전근대 기독교에 대한 저의 연구가 보여 주듯이, 그들은 산만 함을 인간의 상태 자체로 생각했습니다. 무엇보다도, 그들은 그것에 대해 현저하게 참을성있는 태도를 유지했다.

주의와 혼란이 비슷합니까?

나는이 서적에서주의와주의 산만에 관한이 선사 시대의 역사를 설명한다. "죽음은 자랑스러워하지 말라 :주의의 예술"내가 르네상스 학자로서 책을 썼지 만, 그 책을 연구하는 동안 나는 주제와 현대 생활의 관련성에 대해 끊임없이 상기시켰다. 무엇보다 가장 흥미로운 점은 우리가 산만 함과주의와 연관시키는 문화적 가치입니다.

좋은주의와 나쁜주의 산만의 이분법은 매우 근본적이므로 참석에 관해 이야기 할 때 사용하는 언어로 쓰여집니다. "주의를 기울인다."라는 문구를 생각해보십시오. 관심이 가치 있고, 우리가 의도적으로 그리고 의식적으로 투자 한 통화 유형을 의미합니다.주의를 기울이면, 저는 제 행동을 통제하고 있으며, 저는 그 가치를 알고 있습니다.

이제 이것을 "나는 산만 해"라는 문구와 비교해보십시오. 갑자기 우리는 수동적이며 취약한 대상에게 많은 기여를하지 않고 경험을 겪고 있습니다.

그러나 이분법에 의문을 제기 할 이유가 있습니다. 그들의 전화로 "주의를 산만하게하는"학생들은 Facebook 피드에주의를 기울이는 것으로 설명 될 수 있습니다. 정치인이주의 산만으로 일축하는 것에 대한 의문은 아마도 실제로 그것을 받아 들일만한 문제에주의를 환기시킬 것이다.

즉,주의와주의 산만이 도덕적으로나 문화적으로 두 가지로 간단히 언급 된 용어인지 실제로 묻는 질문은 합리적입니다. 우리는 목표와 목적이 부적절 할 때이 행동주의를 산만하게 표시합니다. 우리는 우리가 그들을 찬성 할 때 그것을주의라고 부릅니다.


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기독교에서주의와주의 산만의 도덕적 담론이 특히 널리 퍼지기를 기대한다. 인기있는 상상력에서 중세 승려들은 바깥 세상을 막았고 종교 개혁 설교자들은 삶의 혼란에 저항하기 위해 그들의 회중들에게 엄격한 경고를 보냈습니다.

그러나 역사적인 기독교가주의 산만을 진지하게 받아 들인 것은 사실이지만, 또한 그것에 대해 미묘하고 관대 한 태도를 보였습니다.

주의 산만에 대한 초기 견해

고려하다 다음의 통과 영국 시인이자 설교자 존 돈 (John Donne)의 17th-century 설교 :

"나는 여기 모두가 아니며, 나는 지금이 본문에 대해 설교하고 있으며, 그레고리 또는 Siera Hierome이 전에이 본문 중에서 가장 잘 말했는지를 고려하여 나의 도서관에있다. 나는 여기서 너에게 말하고 있지만, 그런데, 내가 그 일을했을 때, 네가 서로에게 말할 가능성이있는 것을 같은 순간에 생각해 본다. 당신은 모두 여기에있는 것이 아닙니다. 당신은 지금 여기 계시고, 저를 듣고 계시지 만, 전에는이 본문의 다른 곳에서 더 좋은 설교를 듣고 있다고 생각하고 있습니다. "

Donne은 동시대의 사람들에게 훌륭한 연설자로 알려져 있었고,이 구절은 다음과 같은 이유를 보여줍니다. 단지 몇 문장으로, 그는 자신의주의 산만 함에주의를 환기시키고 심지어 설교자는 부분적으로 여기에 초점을 맞추고 있음을 인정합니다. 다른 말로하면, Donne은 지역 사회와 세심한 주의력을 키우기 위해 잠재 고객과 공유하는 산만 함을 사용합니다.

그 수사학적인 감각은 제쳐두고, Donne의 설교는 산만 함의 편재에 관한 오래되고 꽤 정통파적인 기독교 견해를 표현합니다. 이 견해의 가장 영향력있는 초기 지수는 서구 기독교의 교회 교부 중 한 사람인 성 아우구스틴이다. 그의 자서전 작업에서 "고백"어거스틴은 한 가지 일에주의를 기울일 때마다 우리는 무수히 많은 다른 일들로부터 산만해진다는 것을 관찰합니다.

이 간단한 관찰은 광범위한 영향을 미칩니다.

첫째, 아우구스티누스는 관심과주의 산만을 동일한 행동의 다른 측면으로보고 있습니다. 그러나 이러한 측면을 도덕질하는 대신, 그는 혼란의 불가피성이 인간 상태의 근본적인 특징, 즉 우리를 하나님과 구별 짓는 바로 그 것임을 알게됩니다.

어거스틴의 하느님은 전지전능하고 전능하신 분 일뿐만 아니라 전능하신 분이 십니다. 전율주의 - 어거스틴이 사용하는 용어는 아니지만 그는 시간과 공간에서 동시에 모든 것에 참여할 수 있다고 하나님을 묘사합니다.

이것은 복잡한 주장이지만, 지금은 그 결과를 보는 것만으로도 충분합니다. 인간 창조물은주의의 행위로 하느님처럼되기를 열망 할 수도 있지만, 그러한 모든 행위는 실제로 그들이 인간이라는 더 많은 증거를 산출합니다. 돌리면 그들에게 더 많은 관심을 기울이게됩니다.

주의 산만의 관련성은 무엇입니까?

산만 함에 대한 현대의 불안은 우리에 관해 많은 것을 보여줍니다. 우리가 권력과 통제력에주의를 기울이는 한, 그것은 점점 더 예기치 못한 문화적 자연 환경 속에서 사라지는 두려움을 반영합니다. 우리는 또한 우리가주의를 기울여 문화재 비용을 지불하는 경제에서 살고 있기 때문에 귀중한 통화가 떨어지는 것에 대해 걱정할 필요가 있습니다.

주의와주의 산만에 관한 역사적인 기독교 견해가 어떻게 이러한 불안의 일부를 예고하고 그것들에 대항 하는지를 보는 것은 흥미로운 일입니다. 어거스틴과 그의 추종자들에게주의는 드물고 귀중한 경험이었으며, 아마 신이 그것을 관련 시켰기 때문에 우리를위한 것보다 훨씬 더 낫습니다.

대화결과적으로 그들은 산만 함을 단순히 기각해야한다고 생각할 수도 있습니다. 그들이하지 않았다는 사실은 오늘날의 관련성을 계속 유지하는 것입니다.

저자에 관하여

David Marno, 부교수, 캘리포니아 대학, 버클리

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