당신은 "완벽한 삶"을 위해 고투하고 있습니까?

당신은 "완벽한 삶"을 위해 고투하고 있습니까?

뜻밖의 불행과 행운이 삶의 구조에 수 놓은 것 같으므로 긴장을 풀고 계속 호흡 할 수도 있습니다. 인생은 불완전하지만 다르게 척합니다. 그것은 항상 우리의 기대에 부응하지 않습니다. 그러나 우리는 불완전하고 가족과 친구들은 불완전합니다. 우리와 우리는 항상 우리의 기대에 부응하지 않습니다. 인생이 어떻게 변했는지는 아무도 책임지지 않습니다.

그러나 우리가 바라는 방식으로 세상이 나아지지 않을 때, 우리와 함께 뭔가 잘못되었다고 생각할 때, 우리가 태어 났음에 틀림 없다고 생각할 때, 세상이 우리를 위해 그것을 가지고 있다는 것을 상상할 때 긴장하기 란 쉽지 않습니다. 불행한 스타가 우리 자신을 발견하는 데 어려움을 겪었습니다.

우리가 개인적으로 삶을 살 때 대부분 쉽지 않습니다. 그러나 그것은 개인적인 것이 아닙니다. 그것은 정말로 아니다. 우리는 그다지 중요하지 않습니다. 우리가 여기 오기 전에 세상이 존재 했었고 우리가 사라진 후에도 계속 될 것입니다.

인생은 단지 그것이하는 길에서 일합니다.

저녁 식사 손님이 문을 두드리는 것처럼 냄비가 선반에서 떨어지거나 싱크대가 막히는 이유는 아무도 모릅니다. 우리는 왜 우리의 친구 나 애인이 우리에게 큰 소리로 외치는 지, 사라지거나 갑자기 우리를 사랑하지 않는 채로 채워지는지 결코 알 수 없습니다. 그들 모르겠다! 릴케 (Rilke)의 말을 듣는 것이 항상 좋은 생각입니다. 저를 믿으십시오 : 생활은 우측, 항상있다. "

잭 콘 필드 (Jack Kornfield)는 이렇게 말했다.

어느 날 Ajahn Chah는 아름다운 중국 찻잔을 들고 갔다. "나에게이 컵은 이미 부서졌다. 내가 그 운명을 알고 있기 때문에, 나는 여기에서 지금 그것을 완전히 즐길 수있다. 그리고 그것이 사라지면 사라집니다. "우리가 불확실성의 진실을 이해하고 긴장을 풀면 우리는 자유롭게됩니다.

깨진 컵은 우리가 통제의 환상을 넘어서는 것을 보는 데 도움이됩니다. 아이를 기르고, 사업을 세우며, 예술 작품을 창작하거나, 불의를 바로 잡을 때, 실패뿐만 아니라 성공의 척도가 우리의 것입니다. 이것은 치열한 가르침입니다.

우리가 결과에만 집중한다면, 우리는 황폐하게 될 것입니다. 그러나 컵이 부서 졌다는 것을 알게되면, 우리는 그 과정에 최선을 다하고, 할 수있는 것을 만들고, 더 큰 삶의 과정 자체를 신뢰할 수 있습니다. 우리는 계획하고, 돌보고, 돌보고, 반응 할 수 있습니다. 그러나 우리는 통제 할 수 없다. 대신 우리는 호흡을 감추고 펼쳐지는 것에 개방적입니다. 이것은 붙잡는 것에서 벗어나게하는 것까지 중대한 변화입니다.

우리 자신을 포함한 모든 일과 삶의 모든 사람들은 이미 깨진 찻잔의 길을 가고 있습니다. 날마다 작은 얼룩이 떠 다닙니다. 우리가 지탱할 수없는 현실을 없앨 수는 없습니다. 죽음은 우리의 궁극적 인 한계이며, 완벽 함이 결코 인간 경험의 일부가 될 수 없다는 최종 증거입니다. 머지 않아 우리는 여기에 없을 것입니다 : 눈도 코도 귀도도 혀도 마음도없고, 당신이나 나, 그리고 누가 어디에서 알 수 있습니까?

우리와 본질적으로 그릇된 것은 없다.

우리 결정의 효율성에 대한 통제의 환상은 서양 문화의 핵심입니다. 우리 삶을 책임지고 자신과 상태를 개선하려는 투쟁은 미국 사회의 신화의 일부입니다.

이 모든 노력은 칭찬받을 가치가 있습니다. 우리 삶의 조짐에 기분이 좋다. 문지르 기는 종종 모르는 사이에 무언가가 우리에게 잘못되어 있고 충분한 결정과 집중으로 그것을 고칠 수 있다는 가정하에 우리의 삶을 프로젝트로 바꿔 놓을 때옵니다.

궁극의 완전 환상은 영적인 것입니다. 충분한 명상이나 영적 연습을 통해 평소의 모든 인간의 불완전 함을 벗어나고, 모든 첨부 파일을 해체하고, 그것이 의미하는 것이 무엇이든 깨달음에 도달 할 수 있습니다. 티베트어 사기꾼 Chögyam Trungpa는 이것을 "정신적 유물론"이라고 불렀습니다. 그리고이 접근법의 문제점은 시도를하는 사람이 처음부터 그 길에서 벗어나야하는 동일한 사람이라는 것입니다.

원죄의 개념을 가진 기독교 서방은 무엇인가가 본질적으로 우리에게 잘못되었다는 생각에 기초합니다. 우리는 우리를 죄에서 구원하기 위해 죽어야했습니다. 우리는 그 이후로 수천 가지 다른 방식으로 그 믿음의 결과를 거두었습니다. 본질적으로, 우리는 무언가가 세상과 자신과 잘 맞지 않는다는 가정하에 일합니다 - 그리고 그것은 우리 잘못입니다! 물론 우리는 스스로를 합당하고, 영적으로 그리고 전체적으로 만들기 위해 노력해야합니다.

"불완전 함"을 다루는 방법

그러나 선 (禅)과 도교 (道 道)의 전통에서 볼 때, 우리가 이미 우리와 똑같은 완벽 함을 주장하는 또 다른 견해가 있습니다. 고대 중국에서는 Lao-tzu와 Chuang-tzu (Lao-tzu의 추종자)와 같은 신성한 황량한 사람들은 모든 것이 이미 필요하다는 것을 우리에게 확신시켜주었습니다. 에서 타오의 두 번째 책, Chuang-tzu는 썼다,

모든 가정을 버리라.
그리고 세상이 완벽해질 것입니다.

우리는 우리의 불완전 함이 무엇이든, 우리가 누구인지에 대한 더 큰 그림의 일부임을 우리가 인정할 수있는 것처럼 완벽합니다. 그러나 약간의 폭발이나 반응이 일어난 후에 그냥 앉아서 말하기 만하면되는 것이 아닙니다. 글쎄, 그건 내가 어떻게 지내는지. 나는 그런 식으로 만들어졌고 그것은 마치 완벽합니다.

라오 - 츠와 친구들이 의미하는 것 완전 우리 삶에서 일어나는 일이든간에없이 일어나거나 일어나는 모든 일이 발생하고 있다는 것입니다. 그것은 일어나고 있으며 따라서 일어날 수 밖에 없습니다 - 방금했기 때문에! 그렇기 때문에 우리의 난이도와 사각 지대도 완벽합니다. 의식에 무언가가 나타나면 세 가지 선택이 있습니다.

1. 닫힌 마음: 무시해.

2. 잃어버린 마음: 생각과 감정을 확인하고 그것이 사실 인 것처럼 반응하십시오.

3. 열린 마음: 판단이나 두려움없이 생각과 느낌을 경험하고, 그것이 무엇인지, 현실에 대한 내러티브가 아닌 현실에 대한 진실을 알아라.

나에 대한 하나의 생각이나 감정에 의해 나는 아직도 몇 시간 동안 개를 데려 갈 수 있고, 내 발꿈치에 맞춰서, 나는 그것을 듣고있을뿐 아니라 나를 설득하려는 진실을 인정해야한다고 주장한다.

우리 각자가 인간이되고 우리가 유일한 사람들이되도록하는 것이 우리의 한계입니다. 제한되고 불완전하기 때문에, 우리는 실수하는 것에 의지 할 수 있습니다. 그러나 우리는 신중하고 책임감이 있지만 여전히 잘못 될 수밖에 없습니다. 우리는 잘못된 직업을 선택하고, 잘못된 파트너를 선택하고, 잘못된 말을 걸고, 팔아야 만 할 때 구매하고, 너무 많이 마셔야합니다. 그러나 우리는 자각 할 수 있습니다. 우리는 차례 차례로 말하고, 누군가를 잘라 내고, 특권을 주장하기 위해 우리의 입장을 주장 할 것입니다.

깊은 수용 연습

우리의 경험을 통제하려고 시도하는 대신에, 좋든 나쁘든, 영적이거나 기반으로 판단하고, 삶은 그것을 우리가 현재 순간의 현실로 받아 들일 것을 요구합니다. 즉, 그것을 밀어 내거나, 포기하거나, 길을 잃지 않고 탐험하는 것입니다 그것은 우리의 경험의 진리에 항복함으로써.

그의 선 연습에 대해 말하면서 Barry Magid 선생님과 저자 행복 추구 추구영적 서클에서 자주 찾지 못하는 희귀 한 통찰을 공유합니다.

실천의 형식과 규율에 내장 된 순간에 항복하는이 요소가 있습니다. 그것은 우리 삶에서 큰 변화를 가져올 수 있습니다. 그러나 그것은 지금까지만 여러분을 데리고 갈 것이며, 우리는 다음 단계로 나아가 야합니다. 우리는 자신의 필요, 욕망, 취약성을 깊이 받아 들여 다시 연습해야합니다. 우리는 더 이상 실천이 어떤 식 으로든 삶에서 벗어나게 될 것이라고 생각하지 않습니다. 우리가 종종 보거나 가르쳐 왔기 때문에 이러한 감정이 불행의 근원이라는 사실은 특히 까다 롭습니다. 취약성, 다른 사람들에 대한 필요성, 도덕적 지원 및 보안에 대한 욕구를 줄이기위한 방법으로 실습을 사용하려는 사람들이 너무 많습니다. 이러한 것들은 때로는 첨부 파일로 기각되며 많은 연습에서 자급 자족 또는 자율성에 대한 무의식적 인 이상이 있습니다. 비록 우리가 항상 상호 의존에 대해 이야기하고는 있지만, 감정적 인 상호 의존으로 묘사되는 경우는 드뭅니다.

Barry Magid가 묘사하는 종류의 자기 소중히하는 것이 내가 필요로하는 것은 자기 자신을 소중히 여겼다는 것을 깨달았습니다. 나의 취약성을 깊이 받아들이는 것을 의미합니다. 어떤 종류의 합리화로 그들을 회피하지 않거나보다 유쾌하게 그들을 어둡게하려는 시도입니다. 넓은 경험.

그것은 매우 간단합니다. 정말로 : 그것은 우리 자신에게 친절하다는 것을 의미합니다. 판단없이 나타나는 모든 것을 기꺼이 받아들이는 것은 우리의 불완전 성, 취약성, 조기 아동기의 현 상황에 대한 반응에서 사랑의 친절을 우리 자신에게까지 확장시키는 것입니다.

우리가 누구에게 복종 하는가?

때때로 항복은 아무 이유없이 은혜에 의해 발생합니다. 베일은 우리의 눈에서 떨어지고 우리는 새로운 새벽에 서서 깜박 거립니다. 더 자주 항복하는 것은 어려운 투쟁, 심지어 삶이나 죽음의 문제 일 수 있습니다. 그것은 일상 생활에서의 투쟁이거나 절망이나 절망에서 끝나는 하나님과의 연합을 찾는 절망적 인 욕구 인 영적 투쟁 일 수 있습니다. 그것은 심리적 인 투쟁일지도 모릅니다.

우리가 마침내 우리가 누구인지 집에 돌아 왔을 때 우리는 더 잘 살아야한다고 느낍니다. 일부 매니큐어를 타고 영적으로 드러난 이미지가 아니라 순간에 우리가 누구인지를 보여줍니다. 여기서 우리는 우리의 모든 경험이 많은 기상 시스템처럼 그것을 통과 할 수있게하는 조용하고 인식 가능한 공간을 감지합니다.

우리가 누구인지는 그 자존심이 아니라 그 넓은 인식에서 비롯된 것입니다. 이것을 아는 것은 정신적 인 향수병에 대한 치료법입니다. 우리가 갈구 해 왔던 것이 계속 그곳에 있었다는 것을 깨닫기 시작했을 때입니다.

© 2016 by Roger Housden. 의 허가와 함께 사용
새로운 세계 도서관, Novato, 캘리포니아. www.newworldlibrary.com

기사 출처

투쟁을 해고 : 당신이 가진 삶을 사랑하는 7 가지 방법 Roger Housden.투쟁의 도발 : 당신이 가진 삶을 사랑하는 7 가지 방법
Roger Housden.

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저자에 관하여

로저 Housden로저 Housden 끝났다의 저자이다. 20 권의 책, 베스트셀러를 포함하여 10시 시리즈. 그의 저서는 많은 출판물에 실 렸습니다. 뉴욕 타임스로스 앤젤레스 타임스O : 오프라 매거진. 잉글랜드 출신으로 캘리포니아 주 마린 카운티 (Marin County)에 살고 있으며 전세계에서 가르치고 있습니다. 그의 웹 사이트 방문 : rogerhousden.com

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