일상 생활과 명상에서 저항을 극복

일상 생활과 명상에서 저항을 극복
이미지로 랄프 쿤제

우리가 명상과 같은 의미 있고 중요한 것을하기 시작할 때, 우리가 온 마음과 관심을주는 것을 막는 변명이 일어납니다.

우리는 어리석은 전환을 통해 밤낮을 벗어날 수 있지만, 명상 할 때가되면 갑자기 모든 종류의 의무, 잘못된 기대 또는 의심이 생깁니다. "나는 가족과 함께 있어야한다", "돈 벌기에 집중해야한다", "나는 사회 사업을해야한다"고 생각할 수도있다. 그렇지 않으면 우리는 명상에 의문을 제기합니다. "나는 이것을 위해 준비되어 있지 않습니다. 아마도 더 좋은 방법이있을 것입니다."등등. 자기를 속이는 변명은 끝이 없습니다.

일상 생활과 명상에서 이들과 같은 장애물은 무고한 imps로 시작할 수 있지만 조심하지 않으면 파괴적인 악마로 변할 수 있습니다. 난민으로 인도에 도착한 지 몇 년 후, 나는 영어를 배우기 시작했다. 영어를 배우기 전에 항상 영어를 배우기보다기도하고 명상하는 것이 중요합니다. 영어를 배우기 전에 나는 죽을지도 모릅니다. 죽음과 더불어 긍정적 인 습관은 없습니다. 마음이 나를 유익하게 할 것이다. " 그러나 제가기도 할 때, "인생은 길고, 난민 생활은 힘들며, 생존을 위해서는 영어를 배워야합니다."와 같은 메시지가 내 머리 속으로 들어올 것입니다.

나는 나에게 좋은 것을 피하기 위해 온갖 종류의 게으름에 빠져 들었다. 제 저항을 극복하고 공부할 때 영어를 편안하게 익히고기도해야한다고기도 할 때 많은 시간과 노력이 들었습니다.

정신 습관을 다시 프로그래밍하는 습관적 경향을 극복하는 것은 두 가지 방법, 즉 (I) 경계 메시지와 올바른 메시지 채찍을 적용하는 (2) 두 가지 방법을 통해 길고 일관된 규율의 결과로 왔습니다.

Mindfulness : 순간에 자신을주는

Mindfulness는 순간에 자신을주는 것을 묘사하기 위해 불교도들이 사용하는 용어입니다. 과거에 대해 걱정하거나 미래를 계획하는 대신 우리는 현재 집에서 느끼는 법을 배웁니다. 우리가 이렇게 살면 우리 복지의 가장 훌륭한 수호자입니다. 그래서 우리가 잔디를 자르거나 묵상을 하던지간에, 우리는 그걸 완전히 풀어야합니다. 우리의 마음은 실제로 이런 식으로 완전히 살아가는 대부분의 가정이지만, 갈망이나 걱정을 쫓지 않고 현재의 순간에 있다는 것을 배우기 전에 실천할 수 있습니다.

우리가 어떤 것에 저항을 느끼면, 한 가지 접근은 단순히 판단이나 죄책감없이 저항에 대해 인식하는 것입니다. 그런 다음 우리는 천천히 활동에 참여할 수 있습니다. 우리가 단순히 그렇게하기를 바랄 것입니다. 우리가 참을성 있고 개방적이며 현재에 살고 있다면 우리가하는 일을 즐기는 법을 배울 수 있다는 것은 놀랍습니다.


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그것은 또한 우리 자신을 조금 부드럽게 단단히 밀어 붙이는 데 도움이 될 수 있습니다. 우리는 야생의 떠돌아 다니는 마음의 속임수를 알아보고 다시 돌아올 긍정적 인 메시지를 전합니다. 내가 수도원에서 자랄 때, 현명하고 위엄있는 교사들은 게으름을 피우지 못하는 소년들의 모든 트릭을 알고있었습니다. 선생님들은 종종 엄격 할 수도 있지만 선생님은 항상 사랑하고있었습니다. 때로는 우리가 생각하는 훈련은 사랑하는 부모가 어린 아이들에게주는 훈련과 같습니다. 아이들은 가능한 한 피해를 입지 않도록 안내해야합니다.

우리는 마음에 균형 잡힌 접근법을 배울 필요가 있습니다. 때로는 마음이 너무 게으르거나 방황하지만 너무 강하거나 공격적이지 않으면 부드럽지만 단단히 밀어야합니다. 우리가 명상을 할 때 가장 사소한 불쾌감이나 저항을 포기하는 것이 쉽습니다. 다시 말하면, 우리는 단순히 그 감정을 인식하고 명상으로 되돌아 가야합니다.

 

 

명상에 대해 좋은 느낌

많은 초기 명상가들이 저에게 "불쾌한 곳에서 명상하고 평화를 경험하는 것은 공정하지 않습니다. 많은 사람들이 고군분투하고 있습니다."라고 불평했습니다.

이것은 아름다운 생각이지만, 그것은 또한 터무니 없습니다. 우리가 솔직히 이기적이 될까봐 걱정된다면, 우리는 그토록 훌륭한 태도로 칭찬을 받아야합니다. 우리가 다른 사람들을 자신보다 더 존중하고 돌보는 것은 그것이 불교 활동의 핵심입니다. 그 태도는 자연스럽게 우리에게 더 많은 힘과 개방성을 줄 것이며, 그것을 가진 사람들은 경의를 표할 자격이 있습니다. 그러나 이러한 유죄 판결의 대부분 ( "나는 명상하지 않고 다른 사람들을 도와야한다")은 가치있는 것에 대한 헌신을 피하는 핑계가됩니다. 마음의 평화 증진을위한 대용품으로 "사심없는"필요성에 빠져있는 사람들은 이것을 유휴 상태로 남겨 둘 변명의 수단으로 사용할 수 있습니다.

그러한 죄책감은 충격의 표시 일 수 있습니다. 우리의 새로운 상처 경험에 의해 우리의 내면의 상처가 찔리는 것에 대한 반응입니다. 그 경험은 너무 강렬하고 외국 적이기 때문에 우리 중 일부는 그것을 견뎌내는 것보다 더 안전 해한다고 생각합니다.

우리는 다른 사람들을 돕기 위해 자신의 마음을 개선하고 평화를 경험할 수있는 기회를 가질 필요가 있음을 이해해야합니다. 우리에게 빵이 없다면 다른 배고픈 사람과 어떻게 빵을 나눌 수 있습니까? 우리의 마음이 걱정과 증오와 고통으로 가득 차 있다면 어떻게 다른 사람들이 평화와 기쁨을 찾도록 도울 수 있습니까?

기독교 관상가 인 Thomas à Kempis가 말했듯이, "먼저 평화를 유지하십시오. 그러면 다른 사람들에게 평화를 가져올 수있을 것입니다."

 

 

간단하게 만들기

때로는 시간 제약 때문에 또는 단순함이 기질과 배경에 어울리기 때문에 때때로 명상에 대한 아주 간단한 접근이 필요합니다.

가장 단순한 명상 중 하나는 호흡을 따르는 것입니다. 당신의 호흡에 당신의 의식을 가져 오는 것은 숙고의 기본 행위입니다. 그것은 집중하고 당신을 진정시키고, 그것은 초보자에게 절대적으로 적합하지만 또한 더 높은 실현으로 이어질 수 있습니다. 하루 중 활동하는 동안 언제든지 호흡을 다시 시작할 수 있으며 흡입과 호흡에 평온과 평화를 만질 수 있습니다. 당신이 고민을 할 때, 호기에 집중하면 당신을 진정시킬 수 있습니다.

또 다른 간단한 접근 방법은 아침에 잠에서 깨어있는 동안 잠에서 묵상하는 것입니다. 사람들이 "쉬운"무언가를 찾고 있지만 효과적이라면, 이것이 내가 가장 자주하는 습관입니다. 당신의 인식은 처음 각성 될 때 너무 열리 며, 평화로운 마음을 북돋는 비옥 한 순간입니다. 흩어져있는 생각과 걱정을 쫓아가는 대신, 깨어 난 느낌에 잠시 쉬십시오. 몸의 따뜻함이나 호흡 또는 창문으로 들어오는 빛에 유의하십시오. 당신이 가지고있는 어떤 느낌 으로든 공개적으로 쉬십시오. 당신은 또한 당신의 몸을 새로운 날의 빛처럼 빛의 몸으로 생각할 수 있습니다.

일어날 때 마음을 열고 새 일을 열어 라. 그런 다음 일상 생활 중 일시 중지하고 아침에 경험 한 평화 롭고 넓은 느낌을 되돌립니다. 개방성에 잠시 쉬도록하십시오.

당신은 당신의 마음에 대해 충분히 알고 당신의 필요에 가장 적합한 명상을 선택해야합니다. 귀하의 요구는 삶의 중재자이자 참여자로서 순간과 분위기 및 요구 사항에 따라 바뀔 수 있습니다. 다른 사람들의 현명한 조언은 당신을 도울 수 있습니다. 그러나 궁극적으로 당신은 자신의 복지에 대한 책임이 있으며, 당신을 도울 수 있도록 내면의 지혜를 찾아야합니다.

 

 

기대 피하기

치유를 위해서는 영감을 얻는 것이 중요합니다. 희망적이고 영감받은 느낌은 열정, 신뢰 및 개방성을 만들어 내고 우리가 명상하기가 더 쉬워집니다.

그러나 우리는 묵상 경험에 집착하거나 일어날 일에 대해 엄격한 기대를해서는 안됩니다. 결과를 파악하면 우리의 정신력과 육체적 에너지가 수축되는 지혈대가됩니다.

우리는 시간과 질, 범위에 정신적 한계를 두어서는 안됩니다. 예를 들면, "그러한 시간 내에 치유되어야합니다."또는 "나는 나의 문제를 치유하는 효과적인 일을해야만합니다." 그러한 사고 방식은 우리의 진전을 제한 할 수 있습니다.

자연스러운 방법으로, 우리는 사람들이 매일 비가오나 비추거나 빛나는 것처럼 치유의 과정의 일부로서 모든 호흡과 일상 생활을 가져야합니다.

 

그것을 유지

내 워크샵에 참석 한 일부 사람들은 자신의 모든 문제가 마법처럼 치료 될 것이라고 생각합니다. 불행하게도, 그런 식으로는 거의 작동하지 않습니다. 요즘 우리는 "빠른 수정"과 즉각적인 결과를 원합니다. 전심적으로 열린 마음으로 명상을한다면 주말에도 변화를 가져올 수 있습니다. 그러나 우리는 계속 가야합니다.

얼마 전까지 만해도, 위대한 불교의 영적 선생은 서양 관객들에게 매일 조금씩 묵상하라고 조언했습니다. "단기간에 변화를 가져올 수는 없지만 몇 주, 몇 달, 몇 년 또는 수십 년 후에는 다른 것을 느끼게 될 것"이라고 그는 말했다. 사람들은 웃기 시작했습니다. 그들은 모든 이익이 즉시 성취 될 것이라고 말하고 싶었다. 그러나 그것은 시간이 걸릴 수 있으며, 그것은 우리를 많이 낙담시킵니다. 우리가 이번 주에 10 시간 동안 연습 할 결심을하고 결과적으로 사람들이 완전히 바뀌지 않는다면 우리는 포기 할 준비가됩니다. 우리는 그것이 효과가 없다고 생각합니다.

수년 동안 많은 에너지가 문제와 우리가 원하는 것에 대해 걱정했습니다. 이것은 부정적인 명상과 같습니다. 그래서 우리는 잘못된 방향으로 스스로 훈련을 해왔습니다. 이를 반 복하려면 몇 시간 또는 며칠이 걸립니다.

우리는 참을성 있고 일관성이 있어야합니다. 우리는 매일 음식을 먹는다. 우리는 그렇게하는 것에 의문의 여지가 없습니다. 그러나 명상에 관해서, 우리는 어떻게 든 생각한다, "나는 그것을 한 번했다, 나는 그것을 다시하고 싶지 않다."

핵심은 명상을 삶의 일부로 만드는 것입니다. 예를 들어 실을 태피스트리 천에 짜는 것과 같습니다. 명상에 즐거움을 가져다주는 태도는 대단히 도움이됩니다. 평화로운 명상의 느낌을 일상 생활에 가져 오는 데 도움이됩니다. 이것이 우리의 노력의 결과를 맛보기 시작할 수있는 방법입니다.

마음의 치유가 습관이 될 때, 우리의 마음은 위대한 강과 같이됩니다. 강이 항상 움직이는 것처럼 보일 수도 있지만, 우리가 충분히주의 깊게 보면 물이 천천히 어떻게 보일 것인지 천천히 바다로 향하는 것을 볼 수 있습니다.

 

 

진행중인 기쁨

소규모 일지라도 명상의 결과로 얻은 진보를보고 인식하는 것이 항상 중요합니다. 생각, 느낌 또는 행동에있어 긍정적 인 변화가 있음을 확인하십시오. 가능한 한 오래, 그리고 기분 좋은 경험을 즐길 수있는 기회를 제공하십시오. 어떤 진전이 있더라도 축하하고 기뻐하십시오. 비틀 거리는 순간, 투쟁이 성장의 결실을 맺을 수 있기 때문에 그렇게 생각해 본다면 너무 기쁩니다.

좋은 진전을 이룬다 고해도, "아, 나의 명상적 진보는 그렇게 중요하지 않습니다", 또는 "내가 겪고있는 문제의 산과 관련하여 약간 명상적인 경험은 할 수 있는가?" 그러면 명상에 의해 생성 된 긍정적 인 에너지가 사라지고 부정적인 에너지가 자신의 발판을 되 찾을 기회를 갖게됩니다.

5 분 동안 명상을한다면 "30 분 동안 명상을 할 수 없다는 것이 너무 나쁘다"고 말하지 마십시오. 대신, "나는 5 분을 즐겼다. 때때로 우리는 게으르거나, 미쳤거나, 야생입니다. 우리는 그 길을 다시 자신에게 밀어 붙일 필요가 있습니다. 하지만 항상 자신이하는 일에 부정적으로 대처할 것을 조심하십시오. 대신에 긍정적 인 점을 느끼고 감정을 넓히고 치유 에너지를 계속 흐르게하십시오.

당신이 한 명상을 기뻐할 때 명상과 그 결과가 중요하지 않더라도 그들에 의해 생성 된 치유력이 확대됩니다. 고통받는 마음의 치유는 기쁨의 힘 때문에 밤낮으로 계속 될 수 있습니다. 그것은 급성장하는 시장에서 매우 뜨거운 주식에 작은 자본을 투자하는 것과 같습니다.

발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
Shambhala. © 2000. www.shambhala.com

기사 출처

무한한 치유 : 마음을 계몽하고 몸을 치유하기위한 명상 연습
Tulku Thondup.

툴 루크 턴 아웃 (Tulku Thondup)의 무한 치료법.이 책은 몸과 마음의 치유 에너지를 각성시키는 간단한 명상 기술을 제공합니다. 불교 원리를 기본으로 Tulku Thondup은 누구나 사용할 수있는 보편적 인 가이드를 만들었습니다. 병이나 정신적 고통으로부터 위로와 편안함을 필요로하는 사람들뿐만 아니라 건강을 유지하기를 원하는 사람들에게 도움이 될 것입니다.

정보 /이 책 주문

저자에 관하여

툴쿠 돈 던프Tulku Thondup은 Tibet에서 태어나 Dodrupchen Mastery에서 공부했습니다. 그는 수년 동안 1958에서 인도로 도피했다. 1980에서 그는 하버드 대학교에서 객원 연구원으로 미국으로 건너 왔습니다. 그의 많은 책들 티베트 불교에 정신의 치료 힘, 명상 기적의 주인, 계몽 된 여행 및 Dzogchen의 연습을 포함한다.

Tulku Thondup의 비디오 / 프레젠테이션 : 명상에 대한 가장 중요한 것

   

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