고통과 행복의 진정한 이유를 찾아 평화로운 마음을 창조하십시오

평화로운 마음 만들기

명상을위한 티베트어 단어는 곰이다. 문자로 번역 된 것은 "대상에 익숙해지기"를 의미합니다. 이 객체는 당신이 그것에 집중하여 매우 잘 알 수있는 항목입니다. 이 항목을 "명상의 대상"이라고합니다. 대상은 꽃, 촛불, 그림, 조각품 또는 마음 그 자체 일 수 있습니다. 사물의 종류가 당신의 마음에 직접적으로 영향을 미치므로 잘 선택하는 것이 중요합니다.

마음 속에 긍정적 인 사고를 유발하는 물건을 골라 내면 긍정적 인 변화가 일어나고 마음의 상태는 평화 롭고 편안해질 것입니다. 부정적인 감정을주는 항목을 선택하면 마음이 좋지 않게 변경되어 불편할 것입니다. 상품에 중립적 인 가치가있는 경우 귀하의 마음은 변함없이 유지됩니다.

우리가 긍정적 인 것을 성취하기 위해 명상하기 때문에, 명상을위한 긍정적 인 사물을 선택해야한다는 것은 명백합니다. 전통적인 티베트 명상에서 근본적으로 치유를 촉진시키는 캐릭터의 대상이 선택됩니다.

우리의 마음에 긍정적 인 영향을 미침

당면한 물건에 대해 깊이 생각함으로써 우리는 마음에 긍정적 인 영향을 미치고 싶습니다. 티베트 명상은 두 가지 수준으로 수행되는 여러 가지 기술을 제공합니다. 집중 기술과 분석을 통한 명상.

집중 명상을 연습 할 때, 우리는 명상의 대상에 마음을두고 그것을 유지하면서 방해를받지 않습니다. 이것은 무엇보다도 현상의 최종적 본질을 발견하기 위해 명상 대상의 본질을 탐구하려는 분석 명상의 기초를 제공합니다. 이런 종류의 인정은 티베트 불교에서 부처님, 완전한 깨달음 및 명상의 최종 목표를 달성하기위한 전제 조건입니다.

불교도들은 우리의 모든 행동이 우리의 마음 상태에 달려 있다고 믿는다. 건강에 좋지 않은 전망은 고통을 초래할 것이고, 그러므로 마음 자체가 명상의 주요 대상이다. 나는 마음의 "길들이기"에 대해 이야기하기를 좋아합니다. 잘 통제되지 않은 마음은 자신과 다른 사람들에게 커다란 해를 입히는 경향이있는 반면, 평화로운 마음은 자신과 주변의 모든 사람들에게 편안한 분위기를 조성합니다. 그러므로 명상은 몸과 마음을 조화시키고, 내면과 외면의 균형 잡힌 상태를 만들어냅니다.

우리는 왜 명상 하는가?

인간과 모든 동물들이 가장 작은 곤충에 이르기까지 모든 생물은 공통점이 있습니다. 그들은 모두 행복과 행복을 갈망합니다. 아무도 고통을 겪고 싶지 않습니다.

당신은 바쁜 개미 식민지의 출현을 지켜 보면서 인생에서 약간의 시간을 보냈을 것입니다. 개미는 한 곳에서 다른 곳으로 바쁘게 경주합니다. 그들 자신의 방식으로, 그들은 어떤 종류의 만족, 일종의 복지를 찾고 있습니다.

나는 인간을 비슷한 방식으로 바라본다. 80 년에서 100 년 사이의 비교적 짧은 기간 동안 우리는 꾸준히 일상 생활을합니다 : 우리는 일하고, 먹고, 마시고, 자고, 행복과 행복을 얻기 위해 끊임없이 노력하고 있습니다. 그렇다면 우리는 언제나 행복하고 만족할 수없는 이유는 무엇입니까?

고통은 우리의 삶에 그림자를 던져줍니다.

출생, 노년기, 질병 및 사망의 네 가지 기본적인 이유 외에도 항상 우리 삶에 그림자를 드리 우는 다른 형태의 고통이 있습니다. 무수한 문제는 잘못된 내부 전망에서 유래하여 행복이 너무 오랫동안 지속되지 않는다는 사실에 기여합니다. 사람들 사이의 유대 관계, 직장에서의 스트레스, 재정적 걱정, 자녀 양육 문제 및 기타 요인 모두가 불행을 초래할 수 있습니다.

우리는 게으르므로 외부 상황에서 조난의 원인을 찾는 경향이 있습니다. 우리는 종종 다른 사람들을 잘못한 범인을 빨리 찾을 수 있습니다. 그러나 장기적으로이 전략은 문제가 결코 변하지 않는다는 사실로 이어지기 때문에 매우 피곤한 것으로 판명됩니다. 유일한 결과는 원인의 대체이기 때문에 다른 사람을 비난하는 것은 도움이되지 않습니다. 고통의 진정한 이유는 모두 내면의 자신을 바라 봄으로써 찾을 수 있습니다.

티베트인 의사와 라마는 근본 원인을 없애야 만 질병이 치유 될 수 있다고 확신합니다. 증상을 치료하면 일시적인 치료만으로 충분하지 않습니다. 반면에 내부를 들여다 보면, 고통의 이유가 마음의 기질에 기인한다는 것을 알 수 있습니다. 티베트 불교에 따르면 모든 고통은 자초했다. 그러나 동전의 다른 쪽은 우리 자신이 우리의 행복을 만드는 사람이라는 사실을 지적합니다.

발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
국제 내부 전통. © 1999.
www.innertraditions.com

기사 출처

티베트 명상의 실천 : 건강과 복지를위한 운동, 시각화 및 만트라
Dagsay Tulku Rinpoche
(원래 독일 책에서 번역 된).

Dagsay Tulku Rinpoche의 티벳 명상 실습수세기 동안, 티벳 라마 (Tibetan Lamas)는 정신 - 훈련 명상의 가르침을 통해 영적 지식을 전수했지만,이 가르침들 대부분은 서구에서 비교적 알려지지 않은 채로 남아 있습니다. Dagsay Tulku Rinpoche는 이제 희귀 한 티벳 지혜의 보석을 쉽고 접근 가능한 방식으로 공유하여 서양 독자를 진정한 행복의 길로 안내합니다. Dagsay Tulku의 가르침은 일상 생활의 평온함의 오아시스를 만들고 청결과 치유를위한 깊은 연습에 이르기 위해 고안된 입문 세션부터 다양합니다. 그는 또한 죽음을 준비하기위한 전통적인 명상, 즉 궁극적 인 변화를 제공합니다. 티베트 불교의 풍부한 감각적 특성에 충실한이 명상은 마사지 완화 및 만트라의 60 분 CD와 함께 제공됩니다.

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저자에 관하여

단 세이 툴쿠 린포체1936의 티벳 마을 Tartsedo에서 태어난 Dagsay Tulku Rinpoche는 이전 Dagsay Tulku의 환생으로 발견되어 동 티베트의 유명한 Chokri 수도원으로 데려 와서 라마 (Lama) 장으로 봉사했습니다. 1959에서 박해를 피하면서 인도로 건너가 달라이 라마 (Dalai Lama)의 요청에 따라 스위스의 티벳인 정착민들의 작은 공동체에 영적인 지도자로서의 자리를 수락 할 때까지 연구와 실습을 계속했다. Dagsay Tulku Rinpoche는 불교 명상 과정을 가르치고 축복과 이니셔티브를 수행합니다. 티베트의 영적 관행에 서방을 소개하는 것 외에도, 그는 고국에서 초크리 수도원을 재건하는 일에 적극적으로 관여 해왔다.

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