10-Minute Walking Meditations는 삶을 변화시킬 수 있습니다.

10 분 걷기 명상 생활을 바꿀 수 있습니다

피정 기간 동안, 명상에 참여하는 기간을 공식적으로 명상 기간과 거의 같은 기간으로 교대로 반복하는 것이 일반적입니다. 표준 시간은 1 시간이지만 45 분을 사용할 수도 있습니다. 공식적인 걷기를 위해, 후퇴자들은 길이가 약 20 걸음의 차선을 선택하고 그걸 따라 천천히 앞뒤로 걷습니다.

일상 생활에서 명상 걷기는 매우 도움이 될 수 있습니다. 앉기 전에 공식적인 도보 명상의 짧은 기간 - 예를 들면 10 분 -은 정신을 집중시키는 역할을합니다. 이러한 이점 이외에도 평상시에 우리 몸을 움직일 때 명상을 걷는 데 필요한 인식이 우리 모두에게 유용합니다.

걷는 명상은 집중의 내구성뿐만 아니라 인식의 균형과 정확성을 개발합니다. 걷는 동안 법의 아주 심오한 부분을 관찰 할 수 있고 심지어 깨달음을 얻을 수 있습니다! 사실 앉기 전에 명상을하지 않는 요기는 마비 배터리가있는 차와 같습니다. 그 또는 그녀는 앉을 때 mindfulness의 엔진을 시작하는 어려운 시간이있을 것이다.

걷기는 걷는 과정에주의를 기울이는 것으로 구성됩니다. 상당히 빠르게 움직이는 경우 다리 움직임에 대해 "왼쪽, 오른쪽, 왼쪽, 오른쪽"으로 정신을 적어보고 다리 주변의 실제 감각을 따라야합니다. 좀 더 천천히 움직이는 경우, 각 발을 들거나, 움직이거나, 놓는 것에 유의하십시오. 각각의 경우에 당신은 걷는 감각에 정신을 집중하려고 노력해야합니다. 차선의 끝에서 멈출 때, 서있을 때, 돌아서 다시 걷기 시작할 때 어떤 과정이 일어나는지 확인하십시오.

지상에 장애물이있어 필요하지 않으면 발을 조심하지 마십시오. 감각을 알아 내려고 노력하는 동안 마음 속에 발의 이미지를 유지하는 것은 도움이되지 않습니다. 당신은 감각 자체에 집중하기를 원하며, 이것은 시각적이지 않습니다. 많은 사람들에게 가벼운 느낌, 따끔 거림, 추위 및 따뜻함과 같은 물리적 인 물체에 대한 순수한, 지저분한 인식을 가질 수있는 것은 매력적인 발견입니다.

일반적으로 우리는 걷기를 3 개의 뚜렷한 움직임 : 발을 들어 올리고, 움직이고, 놓는 것을 나눕니다. 정확한 인식을 돕기 위해 우리는 움직임을 명확하게 구분하고, 각 운동의 시작 부분에 부드러운 정신적 레이블을 만들고, 우리의 인식이 끝날 때까지 명확하고 강력하게 따르도록합니다. 한 가지 중요하지만 중요한 점은 발이 아래쪽으로 움직이기 시작하는 시점에 운동을 시작하는 것입니다.

감각의 새로운 세계

리프팅을 고려해 보겠습니다. 우리는 그것의 전통적인 이름을 알고 있지만, 명상에서, 그 전통적인 개념 뒤에 침투하고, 많은 감각을 포함하는 실제 과정을 들어 올리고 계속하기위한 의도에서 시작하여, 들어 올리는 전체 과정의 진정한 본질을 이해하는 것이 중요합니다.

발을 들어야한다는 것을 인식하려는 우리의 노력은 감각을 오버 슈트하지 않고이 목표에 미달하지 않아야합니다. 정확하고 정확한 정신적 노력은 우리의 노력을 균형있게 해줍니다. 우리의 노력이 균형을 이루고 우리의 목표가 정확할 때, 의식은 인식의 대상에 확고하게 자리 잡을 것입니다. 집중력이 발달하는 것은이 세 가지 요인, 즉 노력, 정확성 및 마음 챙김의 존재 하에서 만 있습니다. 집중은 물론 마음의 모으기, 일점의 지적입니다. 그 특징은 의식이 확산되거나 분산되는 것을 막는 것입니다.

우리가이 리프팅 프로세스에 더 가깝고 가까워짐에 따라, 그것은 길 건너편에 기어 다니는 개미 라인과 같습니다. 멀리서 보면 선은 정적 인 것처럼 보일 수 있지만 가까이에서 볼 때 더 밝아지고 진동합니다. 그리고 더 가까이에서 개미는 개별 개미로 나뉘어집니다. 우리는 개개인의 개념이 환상에 불과하다는 것을 알 수 있습니다. 우리는 이제 한 개미를 다른 개미 다음에 하나의 개미로 정확하게 인식합니다. 정확히 이렇게하면 처음부터 끝까지 리프팅 과정을 정확하게 볼 때 "통찰력"이라는 정신적 요인이나 의식의 질이 관찰 대상에 더 가깝습니다. 더 가까운 통찰력이 생기면 리프팅 과정의 진정한 성격을보다 분명하게 볼 수 있습니다.

통찰력이 생겨서 위빠사나 (또는 ​​통찰력) 명상 연습을 통해 깊어지면, 존재에 관한 진실의 특정 양상이 확실한 순서로 드러나는 경향이 있다는 것은 인간 마음에 관한 놀라운 사실입니다. 이 순서를 통찰력의 진행이라고합니다.

명상가가 일반적으로 경험하게되는 첫 번째 통찰은 지성적으로 또는 추론에 의해서가 아니라 직관적으로 이해하기 시작하는 것입니다. 리프팅 과정은 한 쌍으로 함께 발생하는 뚜렷한 정신적, 물질적 현상으로 구성됩니다. 물질적 인 육체적 감각은 의식이라는 인식과 연결되지만 정신과는 다르다. 우리는 정신적 사건과 육체적 감각의 전승을보고 정신과 물질과 관련된 조건을 이해하기 시작합니다. 우리는 마음이 물질을 일으키는 가장 큰 신선함과 즉시성을 봅니다. 발을 들어 올리려는 의도가 운동의 물리적 감각을 개시 할 때, 물질이 정신을 유발하는 것을 봅니다 - 강한 열의 육체적 감각이 우리의 산책 명상을 그늘진 곳으로 옮기십시오. 원인과 결과에 대한 통찰력은 매우 다양한 형태를 취할 수 있습니다. 그러나 그것이 생길 때, 우리의 삶은 그 어느 때보 다 훨씬 더 단순 해 보인다. 우리의 삶은 정신적 육체적 원인과 결과의 사슬에 불과합니다. 이것은 통찰력의 고전적 진보에 대한 두 번째 통찰력입니다.

우리가 집중력을 키울 때, 리프팅 과정의 이러한 현상은 환상적이지 않고 비 개인적이며 나타나고 하나씩 환상적인 속도로 사라지는 것을 훨씬 더 깊이 봅니다. 이것은 인식의 집중력이 직접적으로 볼 수있게되는 다음 단계의 통찰력입니다.

일어나고있는 일에는 아무도 없습니다. 원인과 결과의 법칙에 따라 현상이 발생하고 빈 과정으로 사라집니다. 이러한 움직임과 견고 함의 환상은 영화와 같습니다. 평범한 인식에있어서 그것은 세계의 모든 유사 물들과 사물들로 가득 찬 것처럼 보인다. 그러나 영화의 속도를 늦추면 영화의 정적 인 프레임이 분리되어있는 것을 볼 수 있습니다.

걷기로 경로 발견하기

한 번의 리프팅 과정에서 매우 염두에두면, 즉, 마음이 운동과 함께있을 때, 일어나는 일의 진정한 본성에 마음을 담아 관통 할 때 - 그 순간 부처가 가르치는 해방의 길 열립니다. 부처님의 고귀한 팔 배 경로는 중간 경로 또는 중간 경로라고도하며 올바른 견해 또는 이해, 올바른 생각 또는 목표, 올바른 발언, 올바른 행동, 올바른 생계, 올바른 노력, 올바른 생각 및 올바른 집중의 8 가지 요인으로 구성됩니다 . 강한 mindfulness의 어떤 순간 도중, 8 개의 경로 요인의 5 개는 의식에서 생존하게됩니다. 올바른 노력이 있습니다. 마음가짐이있다. 한 가지 지적이나 집중이있다. 올바른 목표가있다. 우리가 현상의 진실한 본질에 대해 통찰력을 가지기 시작할 때, 올바른 견해가 또한 생깁니다. 그리고 팔정도의이 다섯 가지 요소가있는 순간에 의식은 어떤 종류의 더러움으로부터도 자유 롭습니다.

우리가 그 정화 된 의식을 이용하여 일어나고있는 일의 진정한 본질에 침투 할 때, 우리는 망상이나 자기의 환영에서 자유 로워지며, 우리는오고가는 현상 만 볼 수 있습니다. 통찰력이 원인과 결과의 메커니즘에 대한 직관적 이해력을 제공 할 때, 마음과 물질이 서로 어떻게 관련되어 있는지, 우리는 현상의 본질에 대한 오해를 스스로 풀어줍니다. 각 물체가 잠시 동안 만 지속되는 것을 보아서, 우리는 영속성의 환상, 즉 연속성이라는 착각에서 벗어납니다. 비 영구과 그 근본적인 불만족을 이해함에 따라 우리는 마음과 몸이 고통 당하지 않는다는 환상으로부터 벗어납니다.

이 비 개인 성의 직접적인 시선은 우리가 자존심이 있다는 잘못된 견해로부터의 자유뿐만 아니라 자만심과 자만심으로부터의 자유를 가져옵니다. 주의 깊게 리프팅 과정을 관찰하면 마음과 몸이 불만족스럽고 갈망에서 벗어납니다. 이러한 3 가지 마음 상태 - 자만심, 잘못된 시각 및 갈망 -을 "영속하는 dhammas"라고합니다. 그들은 궁극적 인 진리에 대한 무지가 야기하는 갈망과 고통의주기 인 샘 크라 (samsdra)에서의 존재를 영속시키는 데 도움을줍니다. 명상 걷기에주의를 기울이면 영원한 dhammas가 무너져 자유에 가깝게 다가갑니다.

당신은 발을 들어 올리는 것에 주목할 때 놀라운 가능성을 볼 수 있습니다! 발을 앞쪽으로 움직이거나 발을 땅바닥에 올리는 데있어서 이것들은 덜 존재합니다. 당연히,이 걷기 지침에 설명되어있는 인식의 깊이와 세부 사항은 앉아있는 복부 운동 및 기타 모든 신체적 운동을 지적하는 데에도 적용되어야합니다.

명상 산책의 5 가지 이점

Buddha는 명상을 걷는 5 가지 구체적인 이점을 설명했습니다. 첫 번째는 명상을하는 사람이 장거리 여행을 할 때의 체력을 갖게된다는 것입니다. 비구니와 비구니, 수도사, 수녀가 다리와 다리 이외의 다른 형태의 교통 수단을 갖지 못했던 부처님 시대에는 이것이 중요했습니다. 오늘 명상하고있는 당신은 비구니가 될 수 있다고 생각할 수 있으며, 단순히 신체적 강화라고 생각할 수 있습니다.

두 번째 이점은 명상 걷기가 명상 자체의 연습을위한 체력을 가져옵니다. 명상 걷기 중 이중 노력이 필요합니다. 발을 들어야하는 보통의 기계적인 노력 외에도 운동을 인식하기위한 정신적 인 노력이 있습니다. 이것은 고귀한 팔 배로의 올바른 노력의 요소입니다. 이 두 번의 노력이 들어 올리고, 밀고 나가는 움직임을 통해 계속된다면 요가가 알고있는 모든 강력하고 일관된 정신력을 강화시켜 위빠사나 연습에 결정적으로 중요합니다.

셋째, 부처님에 따르면, 앉아서 걷는 것 사이의 균형은 건강에 도움이되며, 실제로는 건강 증진에 도움이됩니다. 분명히 우리가 아플 때 명상하기가 어렵습니다. 너무 많이 앉아 있으면 많은 신체적 인 질병을 일으킬 수 있습니다. 그러나 자세의 변화와 걷기의 움직임은 근육을 재생시키고 순환을 자극하여 질병을 예방합니다.

네 번째 이점은 걷기 묵상이 소화를 돕는다는 것입니다. 부적절한 소화는 많은 불편 함을 유발하여 실습에 지장을줍니다. 걷는 것은 창자를 깨끗하게 유지하여 게으름과 토퍼를 최소화합니다. 식사 후에, 그리고 앉기 전에, 졸음을 예방하기 위해 명상을 잘해야합니다. 아침에 일어나 자마자 곧바로 걷는 것은 좋은 생각이며, 처음 앉아서 머리를 끄덕이는 것을 피하는 좋은 방법입니다.

마지막으로 걷는 것의 이점은 내구력을 키우는 것입니다. 걷는 동안 마음이 움직임의 각 부분에 집중하도록 노력할 때 집중이 계속됩니다. 모든 단계는 마음을 사물과 함께 순간적으로 머물도록 돕는 다음 단계의 착석을위한 토대를 구축하여 궁극적으로 가장 깊은 수준에서 현실의 본질을 드러냅니다. 이것이 제가 자동차 배터리의 직유를 사용하는 이유입니다. 자동차를 운전하지 않으면 배터리가 소모됩니다. 절대로 명상을하지 않는 요가는 쿠션 위에 앉아있을 때 힘들게 시간을 보낼 것입니다. 그러나 걷는 일에 부지런한 사람은 자동적으로 앉아서 명상에 강한 마음 집중과 확고한 집중을 할 것입니다.

여러분 모두가이 연습을 완전히 성공적으로 수행하기를 바랍니다. 당신이 당신의 교훈에 순결 해지고, 연설과 행동으로 그것들을 키우고, 사마 디와 지혜를 개발하기위한 조건을 창조하게하십시오.

이 명상 지침을 신중하게 따르고, 매 순간의 경험을 깊고 정확하고 정확하게 생각할 수 있도록하여 현실의 진정한 본성에 침투하게하십시오. 정신과 물질이 모든 경험을 어떻게 구성하는지,이 두 가지가 원인과 결과에 의해 어떻게 상호 연관되는지, 모든 경험이 불완전함, 불만족, 자아 결핍에 의해 특징 지워지는 방식을 볼 수있게되어서 결국에는 정신 박약을 뿌리 째 뽑아 먹는 무조건적인 상태 - 지금 여기.

©1992, 1995 Saddhamma Foundation.
발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
지혜 간행물. www.wisdompubs.org

기사 출처

Saddhamma Foundation의 This Very Life.이 바로 인생에서 : 붓다의 해방 가르침
Sayadaw U Pandita.

정보 /이 책 주문.

저자에 관하여

사야 도우 판디 타Sayadaw U Pandita는 (는) 대 수도원의 판 디타 라마 수도원 및 명상 센터 버마 랑군에서. 마하시 사야도 (Mahasi Sayadaw)의 전통에서 유명한 교사 중 한 사람인 그는 자신의 심오한 명상 경험, 수녀님의 62 수사 훈련 및 팔리 본문에 대한 광범위한 연구를 통해 가르쳤습니다. 그는 1951 이후 전세계 명상을 가르쳤습니다. 자세한 내용은. http://www.saddhamma.org/Teachers.html.

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