정확하고 역동적 인 성능을 요구하는 경우가 많습니다. 아사나, BKS Iyengar가 개발 한 hatha 요가는 Patanjali가 제시 한 해방의 여덟 가지 경로에 혼자있는 영적 관습으로 만들어지기에 특히 적합하지 않은 것처럼 보였습니다. 요가 Sutras. 그러나 영적 변화를 겪는 20th-century hatha 요가의 가장 뚜렷한 형태는 무엇인가? 아사나, 좋은 건강을 얻거나, 유연성을 유지하고, 스트레스를 덜어주고, 더 나은 사람이되거나, 안정된 명상에 편 리함과 편안함을 촉진하는 등의 보람있는 이점조차도 ​​교실 밖에서의 우리의 삶에 대한 아사나 실행의 이점에 의존하지 않습니다.

Iyengar는 결코 분석 할 첫번째 요가가 아니 었습니다. 아사나포즈를 구성 파트로 분리하고 파트를 면밀히 검토합니다. 그러나 Iyengar는 아사나 그의 전임자 및 동시대 인보다 더 많이 그리고 이러한 복잡한 문제를 해결하기위한 그의 정교하고 복잡한 지시에 의해 요구되는 큰 집중이 있습니다. 아사나 Iyengar 교실에서는 세 가지 내재 된 구성 요소를 포함하여 8 단계 명상의 적절한 대상이 집합 적으로 호출됩니다 삼 야마Iyengar는 "전체 통합"으로 번역했습니다.

집중

In 요가의 나무, Iyengar는 집중력의 연속체가 아사나 in 삼 야마 에서 연장 될 수있다 다라나 (단일 지적 농도) ~ dhyana (넓어진 농도) ~ samadhi (장기 농도).

첫 번째 단계의 농도 아사나- 몸을 예비 위치에 놓은 다음 포즈를 정의하는 기본 구성을 가정 함 - 구현 다라나.

두 번째 단계의 농도 아사나 -포즈를 완벽하게하는 몸의 부분을 미묘하게 조정 한 다음 자세를 평가하고 자세를 조정하고 마지막으로 포즈를 확장하여 포즈를 구체화합니다. dhyana. 3 단계의 농도 아사나- 포즈 내 거주 - 구현 samadhi.

서쪽에서 스트레칭

Paschimottanasana 일반적으로 Seated Forward Bend로 번역되지만 문자 그대로 - 시적으로 - 서쪽에서부터 스트레칭으로 번역됩니다. 파스마 (서쪽), uttan (스트레치) 및 아사나 (자세). (전통적으로기도는 동쪽을 향하고 있기 때문에, 머리 뒤에서 몸 전체가 서쪽을 향한다.). . .

Iyengar에 따르면, 다리를 앞쪽으로 똑바로 세우고 엉덩이 옆의 바닥에 손바닥을 얹은 채로 바닥에 앉아서, 우리는 시작합니다. Paschimottanasana 허리 (골반과 갈비뼈 사이의 몸통 부분)가 아닌 엉덩이 (골반과 대퇴골의 상부 (대퇴골)를 연결하는 관절 주위의 영역)에서만 앞으로 구부림으로써 적절합니다. . . .

사진 크레딧 : 조셉 렌저 (위키 미디어, cc 2.0)

엉덩이에서 앞으로 구부리는 것은 부자연스럽고 어려운 움직임입니다. 중력에 따라 움직이기는하지만, 상체는 축으로부터 멀리 기울어 져 있고 천천히 (복근의 도움을 받아) 천천히 아래쪽으로 진행하면서 직진성을 내부적으로지지해야합니다. 이 운동은 엄청난 부담을 안고서만 수행 될 수 있습니다. . . .

우리가 엉덩이에서 최대한 멀리 구부린 후에는 등뒤를 반올림하여 허리에서 등을 낮 춥니 다. "[B] 팔꿈치를 끝까지 벌리고 레버로 사용하고 트렁크를 앞으로 당기고 이마를 만집니다. 무릎에. 점차 팔꿈치를 바닥에 얹고 목과 몸통을 쭉 펴고 무릎을 코로 감은 다음 입술로 만집니다. "

자신의 잠재력을 인식 할뿐만 아니라 한계를 존중하면서 아이 엥가 (Iyengar)는 학생들을 부상의 지점으로 몰아 넣지 않았습니다. 그는 완벽을 향한 미세 이동 (이 경우 몸통을 다리쪽으로 접는 것)이 완벽을 달성하기 위해 과도한 행동보다 더 중요하다고 경고했습니다.

아이 엥걸 (Iyengar) Paschimottanasana 다리, 몸통, 팔, 손, 목 및 머리를 조정하여 먼저 정제됩니다. . . .

포즈는 Iyengar가 요가의 나무는 "반사"라고 부름 - 신체의 모든 부분이 정확한 위치에 있는지를 결정하고 그렇지 않은 경우 필요한 조정을 수행합니다.

"너는 이유가있다. '내가이 일을 제대로하고 있니? 내가 잘못하고 있니? "라고 Iyengar는 설명합니다. "왜 내가이면에서이 감각을 느꼈을 까? 왜 나는 그 감정을 느끼고 있습니까? "우리가 몸의 일부분에서 느낀 통증이나 불편 함은 우리가 아사나 틀리게. . . . "당신은이 모든 것을 알고 있습니까?"그가 묻습니다. "아마도 당신은 포즈에 명상하지 않기 때문에 그렇지 않습니다. 당신은 포즈를 취하지 만, 당신은 그것에 반영하지 않습니다. "

마지막으로, 포즈는 확장을 통해 세련됩니다. [코와 입술로 무릎을 만지기]가 쉬워지면 발바닥을 쥐고 무릎에 턱을 올려 놓으 려 노력하십시오. 이것도 쉬워지면 손가락을 끼워서 손을 쥐고 무릎 너머의 턱에 턱을 올려 놓으십시오. [이 자세]가 쉬워지면 오른쪽 손바닥을 왼손 또는 왼손 손바닥으로 오른손으로 뻗고 발을 오목하게 유지하십시오. . . . 무릎 너머의 턱에 턱을 올려 놓으십시오. [이 자세]도 쉬워지면 오른쪽 손목을 왼손 또는 왼손 손목으로 잡고 오른손으로 턱을 무릎 위의 신전에 둡니다.

Iyengar 요가의 필수적인 측면 인 확장은 최종 포즈가 이루어질 때까지 수행됩니다. 

Paschimottanasana 우리의 머리가 더 이상의 노력없이 우리의 정강이에있을 때 완료됩니다. 우리는 여전히 있습니다. 긴장과 이완, 일과 놀, 고통과 즐거움, 과거와 미래 사이의 평형 상태에있는 우리 몸으로 우리의 마음은 비 웁니다. 더 이상 생각할 필요가 없습니다. "Iyengar는 사기꾼이지만 사교적 인 자세로 설명한다."라고 Samadhi는 말했다.

생각이 없을 때, 자아 - 정체성의 착각은 해소된다. 명상가 ( "나")와 사물 ( 아사나) 하나입니다. 우리는 포즈입니다.

Elliott Goldberg의 © 2016. 판권 소유.
발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
내부 전통 Inc. www.innertraditions.com

기사 출처

현대 요가의 길 : 구현 된 영적 연습의 역사
엘리엇 골드버그

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저자에 관하여

Elliott Goldberg는 근대 요가 연구 분야의 신흥 학자 중 소수입니다. 그는 케임브리지 대학의 현대 요가 워크숍과 미국 종교 학회 (American Academy of Religion, AAR)에서 논문을 발표했습니다. 그는 뉴욕에 살고 있습니다.