자아와 독창성 : 인식과 인식 사이의 춤

자아와 독창성 : 인식과 인식 사이의 춤

순례는 우리가 누구인지에 대한 껍데기 같은 거짓을 어떻게 만들고 유지하는지에 대한 매우 정확한 설명입니다. 대부분의 사람들은 실제로 순례 하루 종일. 우리가 거울을 들여다 보면 우리는 무엇을 말합니까? "아, 나는 머리가 싫어." 순례. 그러면 우리는 누군가와 이야기합니다. "오, 나는이 사람이 싫어."아니면 "이 사람은 아주 좋은 예절이며, 나는이 사람과 어울리고 싶어. 어쩌면 나는이 사람에게서 무엇인가를 얻을 수있다. "우리는이 정신적 강박에 종사하고 있으며,이 상수는 셀프.

그리고 우리가 성공하고 구속받을 수 있기를 바라면서 일종의 신성한 존재로기도합니다. 그건 또 다른 방법이야. 순례. 그것은 우리가 누구인지에 대한 오해를 만드는 또 다른 방법입니다. 그것은 진리와 아무 관련이 없습니다. 그것은 순수한 인식과는 아무런 관련이 없습니다.

악의적 인 서클에서 길을 잃었습니까?

그래서 인류는이 악순환 속에서 아름답고 극적으로 장구와 영을 거쳐 길을 잃었습니다.이 악순환은 순례. 물론 그 평생 동안 악순환을 깰 수있는 용기를 가진 사람들이 많이 있으며 그 놀라운 사람들은 불교 전통뿐만 아니라 모든 전통에서 왔습니다. 그리고 그 놀라운 인물 중 한 사람이 될 수 있습니다. 왜 안돼?

진정한 영적 관행은 실제로 언뜻보기. 그리고 나서 결국, 우리가 내부주의를 돌리는 방법을 알 때, 우리는 내부의 모든 것을 찾아내는 욕망을 가지고 있습니다. 그리고 특별한 무언가가 일어난 다음 우리는 부처님의 마음, 깨달음, 열린 마음, 해방, 최고의 진리의 맛에 가까워 질 가능성이 있습니다. 우리는 해방을 맛볼 때마다 모든 순간을 실제로 경험하기 시작합니다. 언뜻보기.

그래서 우리가이 개념을 경험적으로 이해할 때 언뜻보기그것은 우리가 진리를 인식했다는 것을 의미합니다. 우리는 진리를 훑어보고 우리의 진정한 본성을 깨달았습니다. 그 순간부터 우리의 의식에서 일어나는 아름다운 춤이 있습니다. 춤은 인식과 인식력 사이의 춤입니다. 그 사이의 춤이다. 순례 언뜻보기.

아름다운 춤의 의식

자아와 독창성 : 인식과 인식 사이의 춤우리는 한 순간에 우리가 인식의 영역에 있기 때문에 아름다운 춤입니다. 언뜻보기 다음 순간에 우리는 깨닫지 못하는 영역에있을 수 있으며 우리는 자아입니다. "지금 나는 순례, 나에게 가까이 오지 마라. 나는 더이상 좋지 않아. 왜냐하면 나는 순례. 오, 이제 나는 언뜻보기. 여기와. 내가 사랑하고 차가워지기 때문에 차를 마시자. 나는 녹고있다. 나는 무해하다. 나는 평화 롭다. "

그것은 놀라운 댄스입니다. 순례언뜻보기이 춤은 오랫동안 계속 될 것입니다. 이 아름다운 춤 외의 어떤 희망도 가지려고 노력하지 마십시오. 이 춤은 우리가 필요로하는 것입니다. 그리고 아주 자주 일어나지 않는 위대하고 영원한 해방을 길게하려고하지 마십시오. 영원한 것이 없다. 언뜻보기.


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당신이 영원한 해방에 빠지기를 기대하지 마십시오. 그것은 당신이 항상 최고의 인식의 영역에 영구히 거주하고 있다는 생각입니다. 이것은 가능성으로 존재할 수도 있지만 기대하지 않을 것입니다. 그때 당신이 그것을 기대할 때주의 집중이 집중 될 것이고 당신은이 아름다운 춤, 즉 인식과 인식력 사이의 춤을 즐기는 방법을 알지 못할 것이기 때문입니다.

안락에서 피난처를 취하는 것은 속이고 있습니다.

우리가 외부에서 무언가를 획득했기 때문에 편안함을 느낄 때, 많은 돈을 벌거나 높은 학업 성취도를 얻는 것과 같은 유리한 상황이있어 안락함이 있습니다. 어쩌면 우리는 우리가 매우 건강하다는 것을 깨달았을 수도 있고, 누군가가 우리가 특별하다고 말한 것일 수도 있습니다. 어쩌면 우리는 우리가 매우 영리하거나 매우 강하거나 매우 안전하다는 것을 깨달았습니다. 안락함이 있고 안락함이 실제로 자기 영역에서 일어나기 때문에 속임을당하는 것은 매우 쉽습니다.

편안함에 불편 함이 있으므로 더 이상 피난처를 피하십시오. 당신이 소유 한 모든 것을 잃을 까봐 두려움이 있습니다. 우리가 "I"라고 부르는이 거짓 자세에 대한 두려움이 있습니다. 나는 안전하다. 나는 잘 지내고있어. 이것은 이미 떨어져 가고 있습니다. 깊은 곳에서 우리는 그것을 압니다. 그래서이 말없이 침묵하는 불편 함과 불안감이 있습니다.

자기 자신을 해체하고 녹이기

우리가 명상하고기도 할 때, 언뜻보기 일어난다. 소식 없음 왜냐하면 자기 자신을 녹이기가 쉽지 않기 때문에 녹아 버리기 때문입니다. 우리의 두려움은 녹습니다. 우리의 슬픔, 수축, 우리의 pretension, 수동적 공격성, 그리고 희망은 모두 녹기 시작합니다. 우리의 모든 마음의 전략은 녹기 시작합니다. 우리의 성공 전략, 우리가 하나님으로부터 원하는 것을 얻기위한 전략, 계몽을 미래에 언젠가는 일어나는 전략, 계몽이 일종의 보상, 일종의 보상 인 것처럼 말입니다. 우리는이 모든 전략을 잃어 버렸습니다. 언뜻보기.

이것은 영적 자존심에 매우 무섭습니다. 왜냐하면 녹기는 매우 소원합니다. 영적 자아는 우스꽝스러운 일을 좋아하지 않습니다. 경계를 아주 좋아합니다. 그것은 울타리를 좋아하고 불교 이웃과 기독교 이웃 사이에 매우 강한 울타리를 갖고 싶어합니다. 영적 자존심은 익숙하지 않은 언어에 열린 마음을 갖지 못합니다. 그래서이 녹아 내리는 것은 아주 소박한 일입니다. 그러나 그것은 결국 진짜입니다. 이 녹는 것이 깨달음입니다.

따라서 영성의 본질은 단지 녹이는 것입니다. 우리는 우리가 누구인지, 어디로 갈 것인지, 무엇을하고 있는지에 대한 모든 아이디어를 녹입니다. 우리는 모든 것을 녹여 버린다. 우리가 모든 것을 녹일 때, 녹는 것은 우리의 진실한 본성이 아니라 우리의 고통스러운 자아입니다. 그리고 우리가 착륙하는 곳은이 영원한 땅, 항상 존재하는 슬픔없는 땅입니다.

© 2012 Anam Thubten.
발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
스노우 라이온 간행물. www.snowlionpub.com

기사 출처

Anam Thubten의 인식의 마법.의식의 마법
Anam Thubten.

정보 /이 책 주문.

저자에 관하여

Anam Thubten,이 책의 저자 : The Magic of AwarenessAnam Thubten은 티베트에서 자랐고 어린 나이에 티베트 불교의 Nyingma 전통에서 실천하기 시작했습니다. 그의 많은 선생들 중에서 가장 형벌적인 가이드는 라마 ur로 (Lama Tsurlo), p 포 쇼펠 (Khenpo Chopel), 라마 갈왕 (Lama Garwang)이었다. 그는 창립자이자 영적 조언자입니다. 다르마 타 재단미국 및 해외에서 널리 가르치고 있습니다.

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