계몽주의 : 당신의 마음을 다른 사람들에게 개방

마음을 다른 사람들에게 개방

계몽은 전적으로 당신의 노력에 달려 있다는 것을 깨닫는 것이 중요합니다. 선생님이 당신에게 줄 수있는 것이거나 당신이 밖에서 찾을 수있는 것이 아닙니다. 당신의 마음은 자신의 노력과 행동으로 만 나타낼 수있는 계몽 된 성질을 가지고 있습니다. 당신은 깨달을 수있는 자연스러운 능력을 가지고 있으며, 당신이이 기회를 실현했는지 여부는 당신의 손에 달려 있습니다.

깨달음을 실현하는 가장 좋은 방법은 보디 시타를 개발하는 것입니다. 보디치타 산스크리트어 단어입니다. 보리 "깨달음"을 의미하며 치타 "마음"또는 "생각"을 의미합니다. 깨달음에 대한 생각을 발전 시키면 다른 존재에게 진정으로 이익을 줄 수 있도록 마음을 훈련하게됩니다.

Bodhisattva 동기 부여 : 다른 사람에 당신의 심혼을 열기

깨달음에 대한 생각은 자신의 복지에 대한 관심없이 모든 지각있는 존재에게 이익이되는 의도입니다. 보살의 동기에 따라 연습 할 때, 당신은 다른 사람들을위한 모든 연습과 활동을 바칩니다. 당신은 자신에게 어떤 애착도 가지지 않고 그들에게 마음을 열어주는 데 집중합니다. 당신이 생각한다면, "나는 감정적 인 문제를 없애고 행복하게 지내고 싶다."그 태도는 보살이 아니다. 혼자 일하면서 "나는 해방을 원해."라고 생각하면 아주 작은 해방입니다.

동기 부여와 행동이 훨씬 더 광범위하기 때문에 다른 사람들의 이익을 위해 일하면 "위대한 해방"에 도달하게됩니다. 마하 파린 느르 바나 산스크리트어로. 물론, 당신은 또한 해방되었지만, 당신은 주로 모든 중생을 위해 일하고 있습니다.

동정심 : 다른 사람들이 고통받지 않기를 바란다.

계몽주의 : 당신의 마음을 다른 사람들에게 개방bodhichitta의 뿌리는 연민입니다. 동정심은 당신의 마음 속에 깊은 감정, 다른 사람들의 고통, 모든 고통에서 벗어나기를 바라고 있습니다. 연민의 뿌리는 사랑 스러움, 즉 고통을 행복과 평화로 대체하려는 마음입니다. 모두를위한 진정한 사랑과 연민을 갖는 것이이 법의 가장 소중한 실천입니다. 이것이 없다면, 당신의 관행은 피상적으로 남을 것입니다.

사랑의 감정은 편견없이 모든 지각있는 존재로 확장되어야합니다. 동정심은 인간이나 특정 장소의 특정 존재가 아닌 모든 방향으로 모든 존재를 향해야합니다. 우주에 존재하는 모든 존재, 행복과 기쁨을 추구하는 모든 존재는 우리의 자비의 우산 아래에 놓여 져야합니다.

현재 우리의 사랑과 연민은 매우 제한되어 있습니다. 우리의 bodhichitta는 작은 점처럼 보이는 아주 작다; 그것은 모든 방향으로 확장되지 않습니다. 그러나, bodhichitta는 개발 될 수있다; 그것은 우리의 잠재력의 영역 밖에 있지 않습니다. 일단 그것이 개발되면,이 작은 점은 전체 우주를 채우기 위해 확장 될 수 있습니다.


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부지런히 연습함으로써 결과 달성하기

우리가 새로운 것을 배우기 시작할 때마다 우리는 익숙하지 않기 때문에 힘들지만, 부지런히 훈련하면 쉽게됩니다. 위대한 명상의 주인이자 학자 인 Shantideva는 친숙 해지면 어려운 부분이 없다고 말했다. 당신은 자신의 경험으로 이것을 볼 수 있습니다. 엄마가 한 손에 들고 다니기에 너무 작아서 화장실을 먹거나 사용하는 법조차 몰랐습니다. 그러나 지금 너는 그 이상으로 너는 배웠던 것이 쉬워졌다.

마찬가지로, 우리는 bodhichitta 개발을 배울 수 있습니다. 깨달음의 생각에 익숙해지고 그것을 성취 한 인도와 티베트의 위대한 주인 같은 사람들의 사례가 많이 있습니다. 예를 들어, 부처님 Shakyamuni가 계몽되기 전에 그는 평범한 사람이었습니다. Jataka Tales에는 그가 계몽되기 전에 bodhichitta를 연습하는 방법에 대한 많은 이야기가 있습니다.

많은 평생 동안 자신은 자신의 재산과 재산, 심지어는 삶을 모든 존재에 헌납했습니다. 마음의 진정한 본질을 이해하기 위해 부지런히 노력하고 그의 모든 활동을 다른 사람들에게 헌정함으로써 그는 깨달음을 얻었습니다. 우리가 그 일을하면 같은 결과를 얻을 수 있습니다.

모든 존재가 평등하다 : 행복을 원하고 통증이 없어지기를 원한다.

우리 모두가 행복을 원하기 때문에 모든 중생은 평등합니다. 이것을 분명히보기 위해 부처는 자신을 모범으로 사용해야한다고 말했다. 당신이 해가되기를 원하지 않는 것처럼, 같은 방식으로 다른 사람은 해를 입기를 원하지 않습니다. 누군가 당신을 해치 우면 행복하지 않을 수 있으며 다른 사람들과 정확히 동일합니다.

고통 당할 때 당신을 괴롭히는 것을 제거하고 싶습니다. 당신은 1 분 동안 고통의 원인을 지키고 싶지 않습니다. 비슷하게, 다른 중생들은 문제와 고통으로부터 벗어나고 싶다. 보디치타를 연습 할 때 모든 존재가 이런 식으로 평등하다는 것을 깨닫게됩니다.

상대적인 bodhichitta는 2 가지의 유형으로 분할 될 수있다 : 이들은 bodhichitta를 바라는 것과 bodhichitta 실현화한다. 첫 번째는 다른 사람들에게 도움이되는 의도입니다. 얼마나 많은 다른 존재가 고통을당하는 지 깨닫기 시작할 때, 당신은 그들의 불행을 제거하고 행복에서 그들을 확립하려는 소망을 발전시킵니다. 두 번째 단계에서, bodhichitta 실현, 당신은 실제로 다른 사람들을 돕기 위해 노력합니다. 의도를 개발 한 후에는 자신의 능력에 따라 할 수있는 일을해야합니다. 모든 존재의 고통을 제거하는 것이 쉽지는 않지만 가까운 사람들과 함께 시작할 수 있으며, 능력을 개발하면 결국 모든 사람을 돕기까지 더 많은 존재를 도울 수 있습니다.

기대하지 않고 참된 사랑과 동정을 실천하는

bodhichitta를 실행하기 위하여는, 당신은 무엇이든을 대가로 예기하기없이 자유롭고 공개적으로 당신의 노력을 바치 할 필요가있다. bodhichitta를 명상하고 연습하면할수록, 다른 사람들은 자신만큼 사랑스럽고 자신의 복지가 자신보다 훨씬 중요하게 느껴집니다.

그의 가르침에서, 부처님 Shakyamuni 사랑과 연민의 자질을 한 두 번 칭찬하지만, 반복해서. 그는 진정한 사랑과 동정심을 한 순간이라도 실행하면 엄청난 유익을 가져올 것이고, 동정적인 행동이 당신의 삶의 방식이된다면 그것은 계몽주의로 직접 이어질 것이라고 말했다.

© 2010 Khenchen Palden Sherab Rinpoche 저
그리고 Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
스노우 라이온 간행물.
http://www.snowlionpub.com

기사 출처 :

불교의 길불교의 길 : 티베트 불교의 니잉 마 전통 (Nyingma Tradition of Tibetan Buddhism)의 실용 가이드
Khenchen Palden Sherab 및 Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.

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저자에 관하여

Khenchen Palden Sherab Rinpoche

훌륭한 Khenchen Palden Sherab Rinpoche 티베트 불교의 고대 학교 인 닝마 (Nyingma)의 유명한 학자이자 명상가입니다. 그는 Gochen Monastery에서 4 세의 나이에 교육을 시작했습니다. 열두 살 때 리우 체쉬 수도원에 들어갔고 중국인의 티베트 침공 직전에 연구를 마쳤습니다. 1960에서는 Rinpoche와 그의 가족이 강제로 망명하여 인도로 도망 쳤습니다. Rinpoche는 1984과 1985에서 미국으로 이주했으며 그와 그의 형제 Venerable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche는 법의학 출판사 인 Dharma Samudra를 설립했습니다. 1988에서 그들은 Padmasambhava 불교 센터푸에르토 리코, 러시아, 인도뿐만 아니라 미국 전역에 센터가 있습니다. Khenchen Palden Sherab Rinpoche는 6 월 19, 2010에서 평화적으로 parinirvana를 통과했습니다.

Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche훌륭한 Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche 티벳 동부의 캄 (Kham)의 도쇼 (Dhoshul) 지역에서 태어났습니다. Rinpoche의 첫 번째 법의학 교사는 그의 아버지, Lama Chimed Namgyal Rinpoche였습니다. 5 세 때부터 학교 교육을 시작한 그는 고첸 수도원에 입사했습니다. 그의 연구는 중국의 침공과 그의 가족이 인도로 도망친 것에 의해 방해 받았다.

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