깨달음은 우리의 자연 상태입니다

깨달음은 우리의 자연 상태입니다
이미지로 매튜 그레 거 

깨달음을 설명 할 단어가 없습니다. 우리는 개념을 사용하여 각성 상태, 신-실현, 자기-실현을 암시 할 수 있습니다. 마지막으로 자아 실현은 해방의 과정이 자아가 없다는 것을 깨닫는 것으로 시작되기 때문에 다소 아이러니합니다. 우리는 그것이 궁극적 인 행복과 평화의 일치 상태라고 말할 수 있습니다. 고통으로부터의 자유입니다. 깨달음은 무지의 끝, 감각에 대한 집착의 끝, 모든 존재 상태에 도달하는 끝입니다.

고통으로부터의 해방은 아마도 우리가 말로 표현할 수있는 가장 가까운 것입니다. 쾌락과 고통이 더 이상 느껴지지 않는다는 의미는 아닙니다. 실제로는 저항이 없기 때문에 더 깊이 느껴집니다. 그러나 특정 감각은 그것에 집착하는 자아가 없기 때문에 오래 머 무르지 않습니다. 발생하는 모든 파도 아래에는 형언 할 수없는 평화의 감각이 있지만 평화라는 단어조차 현실에서는 평평하게 떨어집니다.

깨달음이 우리 삶의 모든 것이 잘되는 것을 의미하지는 않습니다. 모든 돈 문제와 관계 문제, 건강 문제가 갑자기 사라지는 것은 아닙니다. 그것이 의미하는 것은 인간 드라마가 존재의 놀이 인 불합리한 기쁨을 막지 않는다는 것입니다.

석가모니 부처조차도 먹고, 관계를 관리하고, 고통과 장애를 유발할 수있는 허리 문제를 다루어야했습니다. 허리 통증이 심해져 몸이 똑바로 앉을 수 없을 때, 그는 누워있는 동안 제자에게 설교를 해달라고 요청했습니다. 눕는 부처상은 그의 몸이 죽기 전에 더 이상 앉을 수 없었지만 여전히 깨달음의 평화와 행복을 발산하는 그의 마지막 병을 나타냅니다.

석가모니 부처님은 왜 자신을 고치지 않았고, 자신의 몸을 고치기 위해 법을 듣기 위해 그에게 온 많은 신, 여신 또는 치료사 중 한 명에게 요청하지 않았습니까? 나는 그가 가르치는 임무를 완수하기 위해 완전한 육체를 갖는 것이 불필요하다고 추측 할 수있다. 당신이 Dharmakaya라는 것을 알고있을 때, 일시적인 물리적 차량은 어떤 차이를 만들까요?

또 다른 차원에서 그의 육체적 고통은 학생들이 신체에 대한 애착을 버리고 숭배하도록 가르치는 역할을했습니다. 그의 마지막 가르침에서 죽기 직전 부처님은 학생들에게 자신을 놓아주고 가르침 만 붙잡 으라고 권고했습니다.

 


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깨달음은 당신이 성인이라는 것을 의미하지 않습니다

깨달은 성도들이 있지만 모든 성도가 깨달은 것은 아니며 모든 깨달음이 성도는 아닙니다. 몸이 존재하는 한, 자아의 조각과 세상과 상호 작용하는 가변적 인 성격이 있으며, 그 자체로 기이함과 기이함을 가지고 있습니다.

해방 된 사람과 그렇지 않은 사람의 차이는 자아 나 성격에 집착하지 않는다는 것입니다. Awakened는 주변 사람들의 필요에 맞게 변경되어 빛을 볼 가능성이있는 방식으로 빛을 보여줌으로써 만나는 사람들의 각성에 도움이됩니다. 또는 때때로 그들의 임무는 단순히 혼자 명상하고 빛이 그들을 통해 빛나게하여 사람들을 쫓아내는 것입니다.

그들의 행동이 외부에서 지켜 보는 사람들에게 항상 의미가있는 것은 아닙니다. 일반인에게 계몽 군은 냉담하고 변덕스럽고 때로는 차갑고 때로는 극도로 사랑스러워 보일 수 있습니다. 이 단어들 중 어느 것도 계몽을 적절하게 설명하지 않습니다. 한 번에 모든 것이 아니라 아무것도 아닙니다.

나 또는 누군가가 진정으로 말할 수있는 것은 깨어남을위한 투쟁이 모든 고난의 가치가 있다는 것입니다. 당신이이 세상에서 경험하는 각각의 경험에는 깨달음의 씨앗이 들어 있습니다. 모든 마지막 애착을 버리고 빛 앞에 자신을 드러내는 것은 확실히 쉬운 일이 아니지만, 그것은 우리가 만든 것입니다. 깨달음은 우리의 자연 상태입니다.

 

 

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우리는 하나 다
시간이 없다

공간이 없습니다

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생각보다 더 가까이

 

깨달음의 다이아몬드

깨달음은 사다리가 아니라 다이아몬드입니다. 우리가 점프 지점에 도달 할 때까지 우리가 mindstate를 거쳐서 mindstate를 통해 올라갈 사다리가 있습니다. 우리는 공허로 시작하여 모든 정신 상태를 해제하고 자아를 완전히 해체합니다.

의식의 자리가 바뀝니다. 그런 다음 되돌아갑니다. 계속해서 우리는 삼매에서 자아를 녹입니다. 그런 다음 우리는 모든 불만과 집착으로 평범한 의식으로 돌아갑니다. 엑스터시의 휴거가 우리를 통해 쏟아지고 흔적도없이 사라집니다.

시작이나 끝이없는 어떤 지점에서 전환 (삼매에 들어오고 나가는 것)이 멈 춥니 다. 더 이상 회전하는 고정 된 자아 지점이 없습니다. 빛은 고정 된 자아의 감각을 완전히 태워 버리고 불꽃은 꺼집니다.

쾌락과 고통은 몸 안에 있지만 깊은 의심과 불만족, 고통은 사라졌습니다. 그것에 대한 기억이 있지만, 진짜라는 느낌이 사라졌습니다. 개성의 이야기에 우리를 묶는 강렬한 고통은 어젯밤의 꿈처럼 정신적 인 개념 일 뿐이다.

그 공허함은 다이아몬드의면처럼 빛나고 반사되며 수많은 표면을 탐험 할 수 있지만 아무도 경험할 수 없습니다. 다이아몬드의 한 관점은 다른 관점보다 높지 않고 단지 다릅니다. 그러나이 단어들은 결코 포착 할 수없는 것에 대한 어리석은 포인터 일뿐임을 아십시오.

깨달음의 다이아몬드로 이어지는 사다리는 누구나 이용할 수 있습니다. 그러나 실제로 뛰어 내려 소중한 자아를 완전히 녹이는 것은별로 인기있는 선택이 아닙니다. 우리가 생각하는 것과는 다릅니다. 그것은 생각과 설명을 초월하며, 그 이상이 되고자하는 에고에게는 조금 실망 스러울 것입니다. 그러나 우리가이 모든 것을 버리고 우리의 본성을 알 수있을 정도로 마음을 징계하려는 노력은 가치가 있습니다.

책에서 발췌 : Turīya의 Unreasonable Joy.
발행인 Electric Bliss의 허가를 받아 재 인쇄되었습니다.
© 2020 제나 선델. 판권 소유.

기사 출처

불합리한 기쁨 : 트리 카야 불교를 통한 깨어남
작성자 Turīya

불합리한 기쁨 : 트리 카야 불교를 통한 깨어남 by Turiya불합리한 기쁨 : 트리 카야 불교를 통한 깨어남, 깨달음과 고통으로부터의 해방을 향한 길을 가리 킵니다. 우리는 비극과 매일의 일과 수면의 갈등을 겪으며 행복을 추구하지만 덧없는 즐거움을 찾습니다. 고대 지혜의 기초 위에 세워진 새로운 학교는 트리 카야 불교 이 피곤한 순환의 고통으로부터 자유를 약속합니다.

자세한 내용을 보거나이 책을 주문하려면 여기를 클릭하십시오. (킨들 에디션으로도 이용 가능합니다.)

저자에 관하여

Unreasonable Joy의 저자 TurīyaTurīya는 불교 승려, 교사 및 작가로 만성적 인 고통을 겪고 있음에도 불구하고 Trikaya 불교의 달마 센터 1998 년 샌디에고에서 그녀의 길을 공유했습니다. 25 년 이상 동안 그녀는 수천 명의 학생들에게 명상 방법을 가르치고 교사를 훈련 시켰으며 사람들이 우리의 진정한 본성의 비합리적인 기쁨을 발견하도록 도왔습니다. 자세한 내용은 dharmacenter.com/teachers/turiya/ 만큼 잘 www.turiyabliss.com 

Turīya의 비디오 / 프레젠테이션 : Someone Is Suffering-a dharma talk on no-self

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