애타심, 동정심과 사랑을 실천함으로써 행복과 스트레스 해소

애타심, 동정심, 사랑을 실천하면 행복과 스트레스 해소이미지로 Tumisu

현대의 신경 과학은 이제 이타주의가 스트레스 해소 자일뿐만 아니라 우리에게 행복을 가져다 준다는 사실을 발견했습니다. 이것은 불교의 가르침을 반영합니다. 그만큼 프라 자나 파라미타 모든 고의적 존재들과 무한 우주에 대한 타고난 순결을 가르치는 것은 원죄에 관한 기독교 교리를 직접적으로 대변합니다.

우리가 원죄에 관한 것이 든 아니든간에, 서양 문화에서 우리의 정신은 우리와 함께 뭔가 잘못되었다는 느낌에 의해 침투되었습니다 - 우리가 누구의 핵심에 어떤 결함이 있다는 것입니다. 종종 사람들은 깊은 안을 부끄러워하는 느낌을 느낍니다. 우리는 충분히 좋지도 않고, 걸리거나 더럽혀지지 않습니다.

우리 모두가 본질적으로 훌륭하다는 생각을 열려면 급진적 인 변화가 필요합니다. 우리의 묵상과 사랑의 친절과 연민의 실천을 통해 우리는 점차 우리의 기본적인 선하심에 대한 체험 적 감각을 갖게됩니다.

사랑은 삶을 통한 여정을 풍요롭게합니다.

사랑은 인생을 통해 우리의 여정을 편하게하고 풍요롭게 해주는 치유의 향유입니다. 그것은 우리가 자신과 자신의 평등과 아름다움을 인식 할 수있는 문을 열어줍니다. 그것은 우리의 개인적인 관계와 우리 자신과의 관계 모두에 기쁨과 성취를 가져옵니다.

달라이 라마와 데스몬드 투투 (Desmond Tutu)는 그들의 책에서 이것을 논한다. 기쁨의 책 : 변화하는 세상에서의 지속적인 행복. 데스몬드 투투 (Desmond Tutu)는 "궁극적으로 우리의 가장 큰 기쁨은 다른 사람들에게 선을 행하고자 할 때"라고 말합니다. 나중에 달라이 라마 (Dalai Lama)는 "소원을 성취하고 목표를 달성하는 최선의 방법은 다른 사람들, 더 많은 친구를 사귈 수 있도록 ... 복지에 대한 진정한 관심을 보여주십시오. "

우리의 기본적인 선하심은 우리가 곤경에 처한 사람을 목격 할 때 발생할 수있는 자발적인 연민입니다. 우리의 진정한 본성은 이와 같은 순간에 나타납니다. 부처님께서는 우리가 진정으로 누구인지에 대한 무지와 그에 따른 심리적 전략이 우리의 각성 된 본성을 모호하게 함을 가르쳐 주셨습니다. 우리가 이타적인 열정을 키우고 모든 숨결에 대한 사랑에 종사 할 때, 우리는 근본적 선하심, 순수한 존재와 더 많이 접촉하게됩니다.

우리는 구름으로 덮인 보름달과 같습니다. 달은 결코 사라지지 않았습니다. 그것의 빛은 단지 가려져있다. 흐린 밤에, 구름 부분과 달의 광채가 모든 영광 속에서 드러납니다. 때때로, 우리의 선천적 순수한 사랑이 빛을 발합니다. 위기 상황에서 우리는 모르는 사람을 돕기 위해 서두르거나 다른 사람들의 고통에 깊이 빠져 허리케인 구제책을 씁니다.

우리의 타고난 자연은 이타적인 것이다.

유아에 대한 최근의 연구는 우리의 타고난 본성이 이타적인 것이라고 전제합니다. 요약 한 2009 연구 :

"14-18 개월의 어린 영아들은 다른 사람들이 목표를 달성하는데 도움이됩니다. 예를 들어 도달 범위 밖의 물건을 가져 오거나 캐비닛을 열 수 있도록 도와줍니다. 그들은 어른들로부터의 보상에 상관없이 (실제로 외부 보상이 그 경향을 훼손합니다.) 그리고 보답과 평판과 같은 것에는 아무런 관심을 보이지 않을 것입니다. "

우리가 모든 사람의 평등과 합당성에 기초한 보편적 사랑을 키우는 동안, 그것은 우리의 영적 길과 행동에 대한 우리의 의도와 동기와 궤적을 설정합니다. 모든 지각력있는 존재들을 위해 각성시키기위한 보디 - 츠바의 의도는 자기와 다른 사람 사이에 별개의 존재가 없다는 사실을 비춰줍니다. 이것은 우리의 명상을 개인적인 성장 실천을 넘어서서 고양시킵니다.

우리는 삶의 모든 순간을 불평 불만을 품지 않고 부드럽게 보내도록 우리의 마음을 훈련시킬 수 있습니다. 달라이 라마는 이것의 좋은 예입니다. 그는 자기 자신에 근거를두고 튼튼한 사랑의 친절로 다른 사람들과 함께합니다.

돕기 외에 다른 동기 부여를 인식하십시오.

다른 의제를 인식하고 인정하기 위해 우리의 동기 부여를 검토하는 것이 중요합니다. 예를 들어 다른 사람들을 돕는 일은 때로는 우리의 특권에 대한 우리의 죄책감을 푸는 것과 같이 자신을 보호하는 것에 더 가깝습니다. 때때로 우리는 대결을 원하지 않기 때문에 우리가 도울 수 있습니다. 우리는 누군가의 깃털을 깎아 내리고 싶지 않습니다. 그렇지 않으면 우리는 사랑스럽고 멋지게 보이기를 원합니다.

때때로 다른 사람의 고통은 우리 자신의 고통을 유발합니다. 그래서 우리는 더 나은 느낌을 갖기 위해 문제를 해결하려고 노력합니다. 이것이 기본 코디네션입니다. 우리가 어떻게 대응하고 싶은지에 대해 반성한다면, 우리의 동기를 분류하고 우리가 성취하려는 것을 식별하는 것이 도움이됩니다.

때때로 우리는 고통을 느끼기 때문에 누군가를 고치거나 삶을 고치려고 도약합니다. Trungpa Rinpoche가 "바보 동정심"이라고 불렀던 것에 종사하는 것이 실제로 우리 직업이 아닐 때 방해 할 수 있습니다. 우리는 사람들에게 자신의 평가와 결정을 내릴 수있는 공간을 제공해야합니다. 즉, 실제로 일하는 것을 희생시키면서 충돌을 피하기 위해 노력하고 싶지는 않습니다.

예를 들어, 가족 구성원이 마약 중독으로 고생하고있을 때 우리는 도움이되거나 동정심 많고 문제가없는 척하며 고통스러운 갈등을 피할 수 있다고 생각할 수 있습니다. 그러나 문제를 무시한다고해서 문제가 해결되거나 다른 사람을 도울 수는 없습니다.

용서할 준비가된다는 것은 마음의 평화를 위해 필수적입니다.

우리 모두는 용서 받고 용서해야합니다. 용서할 수 있다는 것은 우리의 마음의 평화와 우리의 관계를 고치는 데 필수적입니다. 우리는 용서할 수있는 역량을 개발해야합니다. 그러나 의미있는 의미를 지키기 위해서는 이것이 확실해야합니다. 용서할 준비가되어 있어야합니다.

우리는 배반, 분노 또는 상처에 대한 우리의 감정을 통해 일하기 전에 용서하고 싶지 않습니다. 이것은 우리가 아직 없을 때 용서로 이동합니다. 우리의 감정을 확실하게 처리하고 우리 마음에 진정한 용서를하기 위해서는 시간이 필요합니다. 특히 일어난 일이 폭력적이거나 파괴적이었던 경우에는 더욱 그렇습니다.

우리가 심오한 고통과 슬픔을 처리하기 전에 빨리 용서한다면, 실제로 우리는 아직 용서할 준비가되어 있지 않습니다. 이 "바보 용서"는 우리가 "영적"이라고 생각한다는 생각이들 때도 발생할 수 있습니다. 그래서 우리는 용서 받기위한 노력의 일환으로 우리의 감정을 양탄자 아래에 밀어 넣으려고합니다.

우리의 행동을 가치와 무결성과 일치 시킴

다른 사람들에게 도움이되는 동기 부여에 대해 분명히하고, 우리가하는 것이 가치와 성실함에 부합하는지 확인하는 것이 중요합니다. 우리가 불편 함에서 벗어나 진정으로 다른 사람을 돕고 자 할 때, 우리는 진정으로 동정심을 갖고 앞으로 나아갈 수 있습니다.

우리는 우리 자신, 가족 및 종족뿐 아니라 모든 사람들에게 이익을 가져다 줄 의도를 넓힐 때 무한한 사랑과 지혜를 자유롭게하는 우리의 진정한 본성에 부합합니다. 이것은 우리에게 기쁨을 가져다줍니다. 이것은 영적인 길에서 중요한 단계입니다. 우리는 비공식 실현을 향한 한 걸음 돋 웁니다.

우리가 실현을 원하지만 우리 마음을 열고 싶지 않거나 두려워한다면 실현은 일어나지 않을 것입니다. 각성의 길은 가슴과 용기를 필요로합니다.

전쟁 해결

나는 중산층 상류층, 잘 교육받은 가정에서 자랐다. 우리 아버지는 성공했다. 우리 동네는 변호사, CEO 및 정치인으로 가득했습니다. 그러나 열세 살 때 나는 부모님과 친구들의 부모님이 비참하다는 사실을 알 수 없었습니다. 그들은 아메리칸 드림을 달성했지만, 그들은 신경증 적이 었으며, 너무 많이 마시고 있었고, 결혼 생활은 쇠퇴하고있었습니다. 나는 생각을 기억한다. 이 그림에 문제가 있습니다. 이 사람들은 아름다운 집을 가지고 있으며, 가족, 일자리, 돈, 명성 등이 있지만 행복하지는 않습니다. 그들은 비참하다. 내 삶을 사는 다른 방법이 있어야합니다..

이것은 14 살에 마하트마 간디, 요가 난다, 휴스턴 스미스와 같은 사람들의 저서를 연구하게되었습니다. 나는 또한 서양 철학자와 심리학자 몇 명을 공부했다. 사이키델릭을 시도했을 때, 내가 아는 바로는, 내가 상상할 수있는 것보다 훨씬 투명하고, 실행 가능하고 반응이 좋았다. 십대 내내 나는 그룹에 참여하여 명상하는 법을 배웠습니다.

60 년대 후반 15 살이되던 해 베트남 전쟁을 막기위한 캠페인에 여름 자원 봉사자로 일했습니다. 언젠가, 봉투를 때우고 난 후에, 나는 밖에 걸었고, 생각했다. 전쟁도 내 안에있다. 갈등을 불러 일으키는이 분노와 공격성도 내 안에 있습니다. 나 내에서 전쟁을 해결하기 위해 노력할 필요가있어.. 물론, 열 다섯 살 때 나는 이것이 장기 프로젝트가 무엇인지 전혀 몰랐다.

진정으로 평화, 성취, 환경에 의존하지 않는 행복에 이르는 것이 주요한 작업입니다. 명상, 영적 학습, 요가, 치료 및 탐구 작업은 내 친구들과 가족의 도움을 조금이라도 받으면서 내 내부 풍경에 놀라운 변화를 가져 왔습니다.

우리는 끊임없이 우리 삶의 좋은 상황을 만들려고 노력할 수 있지만, 우리 자신을 위해 노력하지 않고서는 대개 실제 행복을 찾지 않습니다. 그것이 말했듯이, 이것은 의자를 거대한. 우리가 원하는 모든 것을 얻을 수 있다고하더라도, 항상 뭔가 잘못 될 수 있습니다. 의자를 완벽하게 만드는 모든 노력과 배가 가라 앉습니다.

깨어있는 마음을 키울 수있는 문제들

편견없는 보편적 사랑을 키우는 데는 여러 가지 종류의 저항이 생길 수 있습니다. 한 학생이 나에게 말했다. "나는 모든 존재를 깨우 치려는 생각에 압도 당한다. 나는 영원히 고투 할 것이고, 나는 그것을 원하지 않는다. 나는 내 자신의 고난을 많이 겪는다. 다른 사람들의 슬픔에 어떻게 접근 할 수 있습니까? 게다가, 보살이 모든 존재가 깨어날 때까지 우리의 각성을 연기하는 것을 맹세하지 않는가? 그것은 비참하게 들린다. "

나는 이것이 그녀를 깨우려고 노력하는 바로 그 이유라고 말했습니다. 우리 자신을 해방 시켜서 우리가 영구적 인 방법으로 존재에 유익을 줄 수 있다고 말했습니다. 어떤 사람들은 모든 존재를 고난에서 해방시키기 위해 각성시키는 것은 보행을 깨우는 것을 의미한다고 보살을 맹세하지만, 이것은 가르침에 대한 오해라고 생각합니다. 네, 때로는 보살이 모든 존재가 해방 될 때까지 깨우침을 버리도록 쓰여집니다. 그러나 그것은 문자 그대로 받아 들여지기위한 것이 아닙니다.

그것은 각성 후, 보살이 유익하기 위해서 세상에 계속 나타나 있음을 의미합니다. 보살의 서원은 모든 존재를 해방시킬 수 있도록 각성하는 것입니다. 일단 당신이 완전히 자각하면, 당신은 자유 롭습니다. 그러나 당신은 도움이 될 수있는 무한한 숙련 된 수단을 가지고 있습니다.

Shantideva의 유명한 텍스트에서 영감을 얻는 견적입니다. 보살의 길:

나는 보호받지 못하는 사람들에게 경비가 될 수 있겠지만,
길을 여행하는 사람들을위한 안내서.
물을 건너기를 원하는 사람들을 위해,
나는 보트, 뗏목, 다리가 될 수 있습니다.

나는 상륙을 갈망하는 사람들을위한 섬 일지 모르지만,
빛을 길게 바라는 사람들을위한 램프;
휴식 장소가 필요한 모든 사람들에게 침대;
하인이 필요한 사람들을 위해, 나는 그들의 노예가 될 수 있습니다.

나는 소망의 보석이 될지도 모른다. 풍성한 꽃병,
권력과 최극 치유의 말씀,
나는 기적의 나무가 될지도 모른다.
모든 것이 풍부한 암소이기 때문입니다.

지구와 보편적 인 요소와 마찬가지로,
하늘 자체가 견뎌내는 것처럼 견디며,
무한한 수많은 생명체에게
나는 그들의 땅과 생계를 유지할 수 있을까?

따라서 살아있는 모든 것에 대해,
하늘의 한계까지,
그들의 생계와 영양을 제공해도 될까요?
그들이 고난의 빚을 넘어 갈 때까지.

동정심과 사랑을 키우는 것

깨어남에있어 우리는 본질적인 성격이 부적절하다는 것을 깨닫습니다. 우리의 생생한인지, 외모, 그리고 순자 (또는 우리가 생각하는 방식대로 존재하지 않는 현실)가 분리되어 있지 않다는 것을 깨닫게됩니다. 나 자신과 다른 사람들은 별개가 아니며 천지는 별개가 아니며, samsara 너바나는 하나의 취향이다.* 현상은 독특하고 영원 할 수도 있지만, 진정한 본질은 매끄럽고 변하지 않습니다.

보살의 길은 우리 자신과 모든 자아를 해방시키려는 우리의 제한된 자아, 자아 또는 개인적 감각과 그에 수반되는 심리적 구조가 아니기 때문에 실현 가능합니다. 우리가 다른 사람들의 필요를 우리 자신만큼 중요하게 생각하도록 열어주는 연민과 사랑을 키우는 명상은 자존심 운영 체제를 넘어 우리가 자존심을 넘어서는 사람을 경험하게합니다. 이 묵상은 우리의 진정한 본성에 맞춰 우리의 배선을 업데이트하고 업그레이드합니다.

내 영적 여정에서, 제가 재배 선된 것처럼 느껴지는 시간이있었습니다. 이것은 항상 쉬운 과정은 아니지만, 순수한 존재에 더욱 투명한 자아로 나를 남겨 두었습니다. 내 벽의 일부가 쓰러졌습니다. 이것은 더 깊은 실현을 가져 왔습니다.

사랑 스러움은 우리가 진정으로 누구와 같은가?

이기심을 넘어서서, 다른 사람들에게 친절하다는 것이 우리에게 행복을 가져다 준다는 사실, 사랑의 친절은 우리가 진정으로 누구인가와 일치합니다. 깨달음이 없이는 실현되지 않습니다.

폐쇄 된 마음으로 해방을 할 수 없습니다. 일반적으로 우리 마음은 닫히기가 쉽지 않았기 때문에 어떤 시점에서 우리는 너무 상처를 입었 기 때문에 다양한 각도로 닫힙니다. 우리의 고통에 대한 방어의 이러한 계층은 잠시 동안 작동하는 것처럼 보일 수도 있지만 환상입니다.

완전하게 깨어나서 다른 사람과 자신을 고난에서 완전히 벗어나고 모든 사람을 완전한 자유와 기쁨과 평화 속에 세우려는 소망을 키우십시오.

Lama Palden Drolma의 © 2019. 판권 소유.
발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
새로운 세계 도서관 - www.newworldlibrary.com

기사 출처

모든 호흡에 대한 사랑 : 통증을 기쁨으로 바꾸기위한 통렌 묵상
Lama Palden Drolma 저

모든 호흡에 대한 사랑 : Lama Palden Drolma의 통증을 기쁨으로 바꾸기위한 통렌의 명상오늘날 우리 인간 가족이 많은 도전에 직면 해있을 때 우리 마음 속에 평화와 생계를 발견하는 것이 그 어느 때보다도 중요합니다. 모든 호흡에 대한 사랑, 또는 통렌은 마음을 키우고 열어주기를 원하는 사람들을위한 7 단계 명상입니다. 수세기 동안 히말라야의 고립 된 산악 휴양지에서 수행 된 고대의 심오한 명상은 현대 세계에서 현재 사용 가능합니다. Lama Palden Drolma는 티베트 불교의 대가들에 의해 훈련 받고 현대의 심리 요법으로 교육받은 서양인 교사로서이 강력하고 사용하기 쉬운 책에서 독자들에게 명상을 소개합니다. (킨들 에디션으로도 이용 가능합니다.)

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저자에 관하여

라마 팔덴 (Lama Palden Drolma)Lama Palden Drolma는 다음의 저자입니다. 모든 숨결에 대한 사랑. 면허를 소지 한 심리 치료사, 영적 교사 및 코치 인 그녀는 히말라야에서 20 세기의 가장 탁월한 티베트 대가들과 함께 불교를 연구했습니다. 칼루 린 포치 (Kalu Rinpoche)는 자신의지도하에 전통적인 3 년 후퇴를 거쳐 그녀에게 최초의 서양 라마 (Latin lamas)가 될 것을 승인했습니다. 그녀는이어서 캘리포니아 주 페어팩스에 티베트 불교 교육 센터 인 Sukhasiddhi Foundation을 설립했습니다. 온라인에서 그녀를 방문하십시오. http://www.lamapalden.org.

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