과학자와 철학자는 시간이 끝날 때까지 논쟁 할 수는 있지만 인간의 영혼은 갈증을 느끼고 심리학자, 신부 및 신비 주의자는 실험실 관찰과 순수한 논리 이외에 궁극적 인 신비에 접근 할 수있는 방법이있을 수 있다고 제안하는 태도를 보입니다. 과학자와 논리학자가 해부하고 분석하는 동안 신비 주의자는 전체적으로 의미를 찾습니다.

매 순간 신비 주의자는 자신의 상태, 자신의 상황, 자신의 상태 등을 포함한 모든 경험을 받아들입니다. 전체성이 그의 키워드입니다. 그의 수용은 총체적이며 그가 경험하지 못한 것을 제외하고는 자신의 경험의 일부를 배제한다. 그리고이 안에서 그는 온전함이 거룩함을 발견하고 그 거룩함은 수용 할 수있는 또 다른 이름입니다.

그는 거룩한 사람입니다. 왜냐하면 그는 자신의 모든 것을 받아 들였기 때문에 자신의 생애의 모든 순간에 거룩하고 거룩 해졌습니다. 그는 그 순간들 각각에서 하나님과 연합하고 있으며 그가 성자 이건 죄인 이건 결코 변화가 없음을 알고 있습니다. 하나님은 인간의 모든 가능한면을 포함하고 매 순간 우리의 경험 전체를 받아들이는 것으로 알려진 삶의 온전함입니다. 그리고 "하느님"이라는 단어를 이해하지 못하는 사람들은 괴테의 말을 인용합니다. 자연에 파편:

자연! 우리는 그녀에 둘러싸여있어 그녀에 의해 감싸여 져서 그녀에게서 벗어나기가 불가능하고 그녀에게 더 가까이 갈 수 없습니다 .... 가장 자연스럽지 않은 것도 자연입니다. 그녀는 사방에서 그녀를 보지 않고서는 그녀를 진정으로 아무데도 보지 않습니다. .... 매 순간마다 그녀는 길고 먼 여행을 시작하여 매 순간 그녀의 끝까지 도달합니다 .... 그녀는 모든 아이를 그녀에게, 모든 바보 재판관, 수천 명이 그녀를 무심코 지나쳐 아무것도 보지 못한다. 그럼에도 불구하고 그녀는 모든 사람들 사이에서 친구가 있고 모두에게서 그녀의 보상이 있습니다. 그녀의 법에 대한 저항에도 불구하고 사람은 복종한다. 그리고 그녀는 그녀와 일하기를 갈망하는 것조차도 그녀와 함께 .... 사랑은 그녀의 왕관입니다. 사랑을 통해서만 한 여자가 가까이 오게됩니다 .... 그녀는 모든 것을 하나로 모아 모든 것을 하나로 모을 수 있습니다 .... 모든 여자는 과거 나 미래를 모르기 때문에 영원히 그녀 안에 있습니다. 그녀를 위해서 현재는 영원합니다.

자유와 자유주의

실제로 괴테의 말은 아시아의 현자들이 알고 이해할 수있는 가능성과 기독교의 신비주의 자들도 알고 있을지 모를 가능성을 무서워하는 자유를 제시하는 것으로 보이지만, 그들은 신중한 태도로만 말했습니다. 자유인에게 모든 것이 가능합니다.-하지만 가능성은 없다..

그의 자유는 하나님, 생명, 또는 자연과의 그의 결합이 결코 파괴 될 수 없다는 지식에서 발견된다. 그가 살고있는 동안 (그리고 아마도 그가 죽었을 때) 그는 자신이 생각하고 행하는 모든 것에 하나님이나 자연을 표현할 수는 없다.

그는 그가 최악의 부패에 빠졌을지라도 모든 극단을 포함하는 우주로부터 자신을 부인하거나 분리 할 수 ​​없으므로 전혀 고통받을 수 없다는 것을 알고 있기 때문에 자유 다. 하느님 께서 "해가 져서 악과 선을 떠받 치며"또한 태양은 상징 이십니다. 휘트먼 (Whitman)이 "공통의 매춘부에게"라는시에서 말했듯이,

태양이 제외 될 때까지 내가 너를 제외하지 않는다.

물이 너와 나를 위해 반짝이는 것을 거부 할 때까지 내 말은 너에게 반짝 거리고 훔치기를 거부한다.

따라서 영의 자유 안에서 우리는 연민이나 증오, 궁금하거나 정욕, 아름다움이나 공포, 지혜 또는 무지로 가득 차 있든간에 우리가 삶을 사랑하거나 혐오하는지 여부를 이해합니다. 그리고 밤, 침착하고 폭풍우, 잠에서 깨어나 자고. 우리는 "올바른"방식으로 우리의 경험에 반응하기 위해 선입관을 가진 좋은 성격의 패턴을 통해 묶여 있다고 느끼지 않습니다. 어느 순간 우리는 야생 동물이 본능에 의한 것처럼 우리가 기쁘게 생각하고 정확하게 의식을 잃지 않고 그 경험에 반응 할 수 있습니다.

자유인은 슬픔에 빠져서 울음을 터트 리며 비명을 지르고 분노로 죽이고 지루함을 느끼고 게으름을 피우며 게으름에 빠져 있습니다. 이 일의 필요성에서 그를 면제하는 것은 바로이 자유의 느낌입니다.

그는 소방 호스를 가진 사람과 같습니다. 노즐은 그의 육체와 뇌이며, 물은 생명의 힘입니다. 그는 생각할 수있는 방향으로 그 호스를 자유롭게 돌릴 수 있습니다. 왜냐하면 비틀거나 돌지 않아서 생명력을주는 물 공급을 끊을 수 없으므로 모든 힘으로 결코 흘러 나오지 않을 수 있기 때문입니다. 우울증이나 부진의 기분에서 우리는 그것이 달랐다고 생각할 수도 있지만, 이것은 우리가 기분을 자유롭게 확장 할 수 없기 때문입니다. 우리는 노즐을 땅에 대고 있으며 우리가 그것을 지키기 위해 사용하는 힘은 기분을 억 누르려는 우리의 노력입니다.

춤과 센터

우리는이 자유를 묘사하는 인기있는 구절을 가지고 있습니다. "너 자신을 놔라!"종교와 심리학의 언어에서는 자기 포기라고 부릅니다. 삶에 본질적으로 자기 포기는 요령이다. 신중한 포기 시도는 믿음이 없이는 할 수 없습니다. 포효하는 급류로 급강하 한 것처럼 보입니다.

공자는 낙하하는 물의 본질을 버리고 엄청난 폭포를 안전하게 헤치고 나아갈 수있는 남자에 대해 말한다. 그러나 믿음은 포기할 것입니다. 우리가 위기에 처지 지 않고 점점 더 많은 불안감이 몰려 들지 않도록하십시오. 바로. 이것은 당신의 경험에 포기하는 것입니다. 바로 그 순간에 당신의 마음 상태가되고, 어디든지 당신을 데려다 줄 준비가되어 있습니다.

그러나 삶을 살아 가게하자마자, 당신은 완전히 새로운 충만과 열정으로 삶을 살아가고 있음을 발견하게됩니다. 댄스의 비유로 돌아가는 것은 마치 파트너와 마찬가지로 "스윙"을하는 춤의 "느낌"을 얻을 때까지 당신의 파트너 인 인생이 당신을 따라갈 수 있도록하는 것과 같습니다. 그리고 나서 그녀는 당신을 비웃을 것이고 당신이 항상 그것을하고 있다고 말하며, 당신은 당신이 당신의 파트너를 잊어 버렸고 그것이 춤이라고 잊어 버린 단계를 알아 내려고 너무 바빴다.

따라서 자유인은 자아와 무관하게 자신의 자존심에 정확하게 있지 않고 삶, 자연 또는 무의식 중에 정확하게 존재하지 않는 중심 인 자신 안에 변하지 않는 중심의 느낌을 가지고 있습니다. 댄스의 중간 지점인데, 두 파트너가 공전하고 주변에서 노조를 이루는 지점입니다.

이 센터는 그를 우주에서 절대 안전하고 가정에서 느낄 수 있기 때문에 그는 자유 롭습니다. Lao Tzu가 Tao에 대해 말했듯이, 그는 어디에서든지 가져갈 수 있고, 무엇이든 할 수 있습니다. "사용하면 그는 무진장으로 찾는다."

이 센터는 온전한 느낌이 달려있는 지점이며, 한편으로는 삶과 다른 한편으로는 자신을 신뢰하고 포기하기 때문에, 그리고 그들 사이에있는 춤에 대해서도 신앙에서 벗어나 발달합니다. 하나님은 모든 피조물에게 자신의 생명과 힘을 나누어 주시고, 모든 피조물에게 자신의 생명과 힘을 주신다.

사람이 그의 마음의 모든 창조체들, 곧 그의 마음의 상태 인 순간적으로 동일한 신앙과 사랑을 가질 수있을 때 그는 하나님과 하나가됩니다. 사실, 하늘 왕국은 우리 안에 있습니다 - 대우주의 축소판 - 그리고 인간은 자신의 우주에 대한 신앙을 통해 자신의 자유를 발견하고, 악의와 선을 받아들이는 태양을받습니다.

이제이 안에서 중후 한 겸손이 있습니다. 하느님 께서 성도들뿐 아니라 성자, 점액 및 별들 속에서 자신을 아신 것처럼, 또한 사람은 하나님의 자유에 동참해야만 자신을 자신의 것으로 인정해야합니다. 깊이뿐만 아니라 그의 높이에서도. 우리의 참된 지혜 강사는 현인과 그들의 저서가 아니라 우리 자신의 마음의 창조물, 사상과 감정의 신들, 그리고 외계인 경험에 대한 그들의 반응입니다. 그리고이 악마들 중 가장 어두운 것이 빛의 운반자 루시퍼입니다. 왜냐하면 그는 빛뿐 아니라 어둠에도 빛이 있다는 것을 우리에게 보여주기 위해 만들어졌습니다. 영지 주의자 Monoimus의 말에서 :

신 (당신없이), 및 우주 및 이들과 유사한 것을 추구하는 것을 중지하십시오; 그분을 자신에게서 찾으며 ... 슬픔과 기쁨이 어디에 있는지 배우고 사랑하고 증오하며 깨어나지도 않고 깨우지도 못하고 잠을 자지도 않고 화를 내고 사랑에 빠지게됩니다. 그렇지 않다. 그리고 네가이 일들을 면밀히 조사해야한다면, 너는 원자와 같이 하나, 그리고 많은 것을 네 자신 안에서 발견 할 것이다. 그리하여 너 자신에게서 자신의 길을 발견한다.

저작권 ©Joan Watts와 Anne Watts의 2018.
신세계 도서관의 허가를 받아 인쇄 됨
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기사 출처

행복의 의미 : 현대 심리학의 정신 자유와 동양의 지혜에 대한 탐구
앨런 와츠

깊은 곳에서, 대부분의 사람들은 행복이 데 or 하기 어떤 것. Alan Watts의 획기적인 세 번째 저서 (원래 1940로 출판 되었음)에서 그는 더 어려운 논문을 제시합니다. 진정한 행복은 포옹 인생 전체 Watts가 "수용 방식"이라고 부르는 모든 모순과 역설 속에서 동양 철학, 서양 신비주의 및 분석 심리학을 바탕으로 Watts는 행복은 외부 우리 주변의 세계와 안의 우리 내부의 세계 - 자아에 대한 인식을 초월한 비합리적 욕망을 가진 무의식의 마음.

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저자에 관하여

앨런 와츠 (1 월 6, 1915 - 11 월 16, 1973)는 영국 태생의 미국 철학자, 작가, 연설가 및 반 (反) 문화 영웅으로 서양인을위한 아시아 철학 통역사로 잘 알려져 있습니다. 그는 25 서적과 동양과 서양의 종교와 철학의 가르침을 일상 생활에 적용하는 수많은 기사를 썼습니다.

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