트로이 전쟁에서 그의 주요 상대 인 헥터의 몸을 가진 그리스 영웅 아킬레스. Jean-Joseph Taillasson / Krannert 미술관

지난 XNUMX 월 코로나 바이러스 전염병이 뉴욕을 강타하자 가족과 지역 사회가 사랑하는 사람들을 위해 전통적인 의식을 수행 할 기회가 거의 없어 사망자 수가 빠르게 증가했습니다.

기자 타임지 설명 시신을 경사로에 놓은 다음 하역장에 놓고 나무 선반에 쌓는 방법 많은 수의 사망자를 처리하기 위해 긴급 영안실이 설치되었습니다. 공식 집계에 따르면 뉴욕시에서만 20,000 사망 2 개월 동안

몇 달 후, 코로나 바이러스의 위협에 대한 항상 존재하는 두려움과 사회적 거리두기를 관찰해야 할 필요성으로 인해 애도하고 죽음을 처리하는 우리의 능력이 여전히 중단되었습니다.

으로 고전학 학자, 나는 현재를 이해하기 위해 과거를 보는 경향이 있습니다. 고대 문학, 특히 고대 그리스 서사시는 인간과 공동체의 일부라는 것이 무엇을 의미하는지 탐구합니다.

그리스 고전 '일리아드'에서 호머는 보편적 인 권리를 거의 명시하지 않지만 분명히 드러나는 것은 적절한 애도, 장례식 및 추모에 대한 기대입니다.

죽음의 삶의 가치

Homer의 "Iliad"는 약 10 일 동안 지속되는 내러티브를 통해 50 년 간의 전쟁 인 트로이 목마 전쟁의 주제를 탐구합니다. 그리스인들이 트로이 목마에 대항하여 스스로를 방어하려는 내부 분쟁과 투쟁을 보여줍니다.

왕과 군벌의 자랑 스러울뿐만 아니라 손실과 고통의 규모를 강조함으로써 트로이의 도시를 인간화합니다.

서사시 인정으로 시작 주인공 인 아킬레스의 분노는 그의 명예에 약간의 영향을 미쳐 그리스인들에게“수많은 슬픔을 일으켰고”“많은 강력한 영웅들을 지하 세계로 보냈다”고 말했다.

서사시의 갈등 시작 그리스 군대의 지도자 인 아가멤논 왕이 전쟁 초기에 상으로 수여 된 노예 인 브리세이스의 반신 영웅 아킬레스를 박탈 당했을 때.

Briseis는 동료 그리스인들이 그에 대한 존경심을 나타내는 물리적 표시 인 아킬레스의“게 라스”라고합니다. "게 라스"라는 단어의 의미는 시가 진행됨에 따라 발전합니다. 그러나 독자가 아킬레스 건과 함께 배우는 것처럼, 어차피 죽을 때 물리적 인 대상은 본질적으로 의미가 없습니다.

서사시가 끝날 무렵, 명예의 물리적 토큰은 매장 의식으로 대체됩니다. Zeus는 그의 필멸의 아들 Sarpedon이 기껏해야 "죽은 자의 게라"를받을 수 있음을 받아들입니다. 묻히고 애도하다. 아킬레스도 그리스인을 모아서 애도는 "죽은 자의 게라"라고 주장합니다. 그의 타락한 동료 Patroklos를 기리기.

이 서사시는 트로이 목마 전사의 가장 위대한 전사이자 아킬레스의 분노의 또 다른 희생자 인 아킬레스의 상대 인 헥터의 매장에 대한 정당화로 끝납니다.

헥터의 장례식을 위해 그리스인과 트로이 목마는 휴전 협정에 동의합니다. 트로이 목마는 헥터의 시체를 모아서 청소하고 화장 한 다음 그의 유해를 기념비적 인 무덤 아래에 묻습니다. 도시의 여성들이 용감한 영웅의 이야기를 들려줍니다. 그들의 애도에.

이것은 장례식이 공동체의 공동 작업에 필수적이라는 기본 내러티브입니다. 매장을 지키지 않으면 위기가 발생합니다. 일리아드에서 신들은 해결하기 위해 만나 헥터의 묻히지 않은 시체의 문제: 아킬레스는 분노를 그만두고 헥터의 몸을 가족에게 돌려줘야합니다.

신성한 권리

이 이야기는 다른 고대 그리스 신화에서 반복됩니다. 가장 잘 알려진 것은 아마도 기원전 440 년대 그리스의 비극 인 소포클레스의“안티고네”일 것입니다.이 연극에서 두 형제 인에 테오 클레스와 폴리 니스는 도시를 장악하기위한 싸움에서 살해됩니다.

도시를 점령하는 삼촌 크레온은 하나의 매장을 금지하다. 연극의 갈등은 여동생 Antigone을 중심으로 이루어지며, 그는 새로운 왕의 소원에 반하여 그녀의 형제를 묻고 자신을 죽음에 맡깁니다.

이 기본권에 반대하면서 Creon은 그 과정에서 아내와 아들을 자살로 잃고 차례로 고통받는 것으로 나타났습니다. 앤티 고 네가 오빠로 인해 제사를 행한 것에 대해 사형을 선고하자 그의 아들하에 몬이 목숨을 잃고 어머니 유리 디 체가 그를 따라 간다.

죽은 자, 특히 자신의 백성을 섬기고 죽은 자들을 적절하게 존중하는 것은 이러한 관점에서 신성하게 승인 된 권리입니다. 더욱이 죽은자를 학대하면 도시에 악명이 생기고 오염이 발생합니다. 전염병은 종종 타락한 사람들을 존중하지 않는 도시와 사람들을 저주합니다.

이것은“공급 업체,”또 다른 그리스 연극은 그리스 도시 테베의 왕인 오이디푸스의 아들들 사이의 갈등 이야기를 우리에게 알려줍니다. Euripides의이 연극에서 Thebans는 자신의 도시에 맞서 싸운 전사를 묻지 않습니다. 위기는 아테네의 영웅 테세우스가 군대를 이끌고 죽은자를 기 리도록 할 때만 해결됩니다.

고전적 수사법의 가장 유명한 예 중 하나는 죽은자를 공적인 의무로 존중하는 전통을 공유합니다. 그리스 역사가 투키디데스 (Thucydides)는 기원전 430 년대 아테네에서 유명한 지도자였던 페리클레스의 장례 연설에 대해 씁니다.

제공하는 경우 "에피 타 피오,”죽은 전쟁 사망자에 대한 연설에서 페리클레스는 과거에 외국의 위협에 맞서 싸우는 아테네 인에 대한 그의 비전을 분명히 표현합니다.

과거의 추억은 미래에 대한 중요한 안내였습니다. 이것이 아테네의 삶에서 장례식 연설이 그토록 중요해진 이유 중 하나입니다. 그것은 공유 된 시민 사명과 정체성을 위해 왜 그러한 삶이 희생되었는지 설명 할 수있는 기회를 제공했습니다.

기억의 공동체

오늘날에도 기억은 이야기에 의해 형성됩니다. 지역 사회에서 국가에 이르기까지 우리가 전하는 이야기는 우리가 과거에 대해 기억할 내용을 결정합니다.

건강 측정 및 평가 연구소의 연구원은 미국에서 약 200,000 명이 코로나 바이러스로 인해 사망 할 것으로 예측합니다. 26 월 XNUMX 일까지 그리고 연말까지 약 400,000.

사랑하는 사람이 죽는 것을 보는 많은 사람들은 해결되지 않은 손실을 처리합니다.복잡한 슬픔”– 사랑하는 사람에게 무슨 일이 일어 났는지 알지 못하거나 손실을 처리 할 사회 구조가없는 데서 오는 슬픔. 이러한 슬픔은 현재의 고립으로 인해 더욱 악화되었습니다. 그것은 많은 사람들이 우리가 슬픔과 함께 사는 법을 배우는 데 도움이되는 바로 그 의식을 수행하는 것을 방해했습니다.

최근에 저는 91 세의 할머니를 잃었습니다. 비벌리 묠니스, 비 코로나 바이러스 사망. 우리 가족은 그녀를 묻기 위해 전국을 여행하지 않기로 결정했습니다. 대신 우리는 잘 사는 삶을 기념하는 비디오 기념관에 모였습니다. 그렇게하면서, 나는 함께있는 의식과 안락함없이 진행하는 방법을 알기 위해 고군분투하는 가족을 볼 수 있었다.

집단적인 직접 추모를 허용하지 않는 그러한 슬픔은 쇠약 해지는 외상. 그러나 우리의 공개 담론은 사망자 수나 지속적인 위협을 최소화하려는 시도가 없었습니다. 추모 계획을 제시하다, 현재 또는 미래.

호머와 소포클레스가 보여주는 것은 우리가 죽은 자에게 드리는 의식이 우리가 살아가는 데 필요한 것이 무엇인지 이해하는 데 도움이된다는 것입니다. 나는 우리가이 전염병으로 잃어버린 사람들을 기리기 시작할 필요가 있다고 믿습니다. 그것은 단지 산 사람들에게 위로를 가져다 줄뿐만 아니라 우리의 삶과 죽음이 의미있는 공동체를 공유한다는 것을 상기시켜줍니다.

저자에 관하여

고전 연구 부교수 Joel Christensen, 브랜다이스 대학교

이 기사는에서 다시 게시됩니다. 대화 크리에이티브 커먼즈 라이센스하에 읽기 원래 기사.

books_death