궁극적 현실과 영적 연습을위한 8 가지 지침

영적 여정에 다리를 가로 지르다

가장 아름답고 심오한 감정
우리는 경험할 수있는 신비의 감각이다.
그것은 모든 진정한 과학의 씨 뿌리는 사람입니다.
이 감정이 낯선 사람 (또는 그녀)
더 이상 궁금해하고 설 수없는 사람
두려움에 사로 잡히고, 죽은만큼이나 좋다.
- 알버트 아인슈타인

내가 내 자신의 영적 여정에서 비범 한 순간을 되돌아 보니 나는 그것이 어떻게 육적으로 일어나는가를 보는 것에 매료되었다. 제가 주로 기독교인이면서 카톨릭교의 명상가이긴하지만, 신비한 은총이 나를 데려 갈 때마다 언제나 그리고 언제든지 저의 마음과 삶은 전적으로 열려 있습니다. 나의 경험은 신성한 실재에 대한 순수하고 통합 된 표고에서부터 학부생으로서 초기에 공허에 빠져 들었습니다. 나무와 꽃, 산, 새, 사슴, 너구리, 개, 고양이 등 오클라호마에서 만난 거친 거북이 한 마리도 포함되어 있습니다. 나는 고전적으로 일어난 상상 해보 아의 실현, 모든 것이 내면에 있고 모든 것과 모든 것 안에 있다는 압도적 인 인식을 가지고있다.

신의 수수께끼

내면의 삶은 하나님의 존재와 사랑을 나에게 전달하고 내 존재를 포화시키는 거룩한 신비의 드라마였습니다. 그러나 그것은 본질적으로 apophatic 경험이었습니다 - 이해되거나 설명 될 수없는 경험. 신비한 삶은 체계화의 범주를 무시합니다. 그것의 선명도, 선명도, 강도 및 초월 적 성격은 우리의 유한 범주들을 넘칩니다. Bede Griffiths는 궁극적 인 실현이 완전히 어두운 방에 앉아있는 것과 유사하다고 말했습니다. 당신은 혼자 인 것처럼 보이지만 갑자기 누군가가 일어나서 팔을 감싸줍니다. 누군가는 거기 있다는 것을 알지만 얼굴은 볼 수 없습니다. 당신은 신이 당신을 사랑하고, 당신을 붙잡고, 당신을 더 큰 수용력으로 승진시키기 때문에 거기에 있다는 것을 압니다. 그러나 그것의 베일을 거의 제거하지는 않습니다.

하나님과의 만남은 모든 가능성을 포용하면서 풍부하고 다양했습니다. 나는 이것이 세계 종교의 다양한 영적 체험에서 표현 된 신의 무한한 풍부함을 반영한다는 것을 확신합니다. 내가 제시하고 보여준 내 내 여행은 신비주의에 대한 보편적 접근의 중요성과 가능성을 인식 할 준비를 해왔다. 그러한 접근 만이 영성에 대한 더 나은 이해를 가져올 것이기 때문이다. 결국, 나는 종교가 궁극적 인 현실에 대한 서로의 이해를 완료한다고 확신한다.


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신비한 다리

토마스 키팅 (Thomas Keating)과 15 명의 스노우 메스 컨퍼런스 (Snowmass Conference)에 의해 공식화 된 종교 간 이해를위한 지침 (Interreligious Understanding)은 모든 신앙 전통 가운데 유익한 대화를위한 강력한 토대를 제공합니다. 이러한 합의점은 영적 실천의 맥락에서 도달되었습니다. 총회의 각 회원은 영적 지혜의 전통에서 지도자입니다. 각자는 신격 간의 접근 방식에 전념하고 있습니다. 그것은 그들이 영성의 모든 학교의 영적 관행, 통찰력, 직감, 그리고 필수적인 형식에 열정적으로 관심이 있음을 의미합니다. 이 15 명이 수년 동안 절친한 친구가되었습니다. 연례 휴양 기간 동안 그들은 서로 다른 접근 방식의 영적 자원과 보물을 공유했으며 많은 공통점을 발견했습니다.

여기에서 살펴볼 지침은 궁극적 현실에 대한 기본 방향에 관한 것이며, 나머지 지침은 영적 관행에 관한 것입니다.

1. 궁극적 실재와 종교

첫 번째 지침은 세계의 모든 종교에서 궁극적 현실의 장소를 인정합니다. 그것은 다음과 같은 말로이 진리를 표현합니다. "세계 종교는 브라만, 알라, 절대, 하느님, 위대한 영혼과 같은 다양한 이름을주는 궁극 실재의 경험을 증거합니다."

이 가이드 라인은 단순한 개념이 아니라 경험을 강조합니다. 모든 종교의 기초는 수세기 동안이 전통의 창립자와 지도자의 실제 경험에 있습니다. Ultimate Reality의 우월성에 대한 인식은 신비한 과정의 결과입니다. 모든 종교는 궁극적 인 실재의 장소와 역할을 받아 들인다. 비록 항상 부끄러움이 없기 때문에 그것은 충분히 특성화 될 수 없다. 궁극적 인 출처를 "명명"하려고 시도 할 때 우리의 모든 용어 나 단어는 쓸모가 없습니다.

2. 현실은 제한 될 수 없다.

두 번째 가이드 라인은 위의 통찰력을 전달합니다. "궁극적 인 현실은 어떤 이름이나 개념으로도 제한 될 수 없습니다." 우리의 말은 기술적 인면, 정밀한면, 전문화 된면 모두가 실제 성격의 궁극적 인 강렬하고 총체적이고 확실한 현실을 붙잡거나 전달할 수 없다는 말입니다. 진정으로 의미있는 방식으로 궁극적 현실이 실제로 무엇인지를 이해하는 것은 언어, 생각, 상상력 및 삶의 능력을 완전히 초월합니다. 우리의 삶과 존재는 그것에 조화를 이룹니다.

3. 무한한 가능성과 실현

우리의 신비한 과정은 우리의 어려운 수수께끼와의 관계 또는 연결과 관련이 있습니다. 가이드 라인 3은이 경험적 통찰력을 인식합니다. "궁극적 인 현실은 무한한 잠재력과 실현의 바탕입니다."

우리가 실제로 누구인지 깨닫게하는 원천을 열어서 소스와 통합하는 것만으로 소스 자체의 수수께끼에 숨겨져 있습니다. 궁극적 실체로서의 근원은 우리의 존재의 열쇠를 가지고 있으며, 우리의 더 깊은 정체성이 확장 된 상태로 깨어나고 있습니다. 우리가 존재하고 될 수있는 모든 것은 근원에서 그 정체성을 지니고 있으며, 그 불가사의 한 신비 속에서 궁극적 인 실체를가집니다. 우리는 근원을 통하는 것을 제외하고는 우리의 무한한 잠재 성을 실현할 수 없습니다. 잠재 성의 다른 모든 형태는 유한하고 그래서, 영구적이다.

4. 신앙의 길

우리가 무한한 삶과 발전을위한 우리의 타고난 잠재력을 실현한다면, 우리는 전통에 관계없이 신앙의 길을 따라야합니다. 모든 길은 우리를 영적 잠재력의 실현으로 이끌어주는 믿음의 강력한 힘의 표현을 가로 지릅니다. 네 번째 지침은 신앙 경험의 본질을 정의합니다. "신앙은 궁극 실재를 시작하고, 받아들이고, 반응하며,이 의미에서의 신앙은 모든 신앙 체계 앞에 선다."

신앙은 본질적으로 우리가 어린이와 다른 계몽 된 영혼에서 볼 수있는 개방성, 열망, 기대의 품질입니다. 그것은 존재의 궁극적 인 수수께끼에 대한 신뢰의 기본 태도입니다. 그것은 순수한 개방성의 제스처이자 입장입니다. 이러한 신뢰의 태도는 믿음이나 전통의 체계에 선행합니다. 더 높은 삶을위한 보편적 인 경험과 요구 사항입니다. 그것 없이는 영적 여정이 불가능합니다. 어떤 의미에서 신앙은 통제권을 그 출처로 포기하려는 의도이기도합니다. 그것은 궁극의 신비를 신뢰할 수있는 능력입니다.

5. 모든 사람은 온전함을위한 잠재력을 지니고있다.

우리는 모두 우리의 탄생 덕분에 신비주의 자입니다. 우리는 더 많은 것을 의미합니다. 모든 종교는이 진리를 우리에게 알려주고, 그들의 영성의 많은 형태는 우리 각자가 근원과의 연결이라는 내적인 영역의 각성과 꾸준한 성장을 길들이게하는 방법입니다. 지침 5는이 점에 대해 다음과 같이 설명합니다. "인간의 전체성 또는 다른 기준, 계발, 구원, 변형, 축복, 열반의 잠재력은 모든 사람에게 있습니다."

이 신비주의 차원은 우리를 인간으로 만드는 부분이기 때문에 우리는 - 실제로, 우리는 - 무한 존재가 될 수있는 잠재력을 가지고 있습니다. 우리의 본성의 신성한 내적 핵심에 대한 우리의 온전함을위한 잠재 성을 깨닫는 것은 삶의 목표입니다. 우리는이 전체로 이동하는 존재들입니다. 그것이 바로 우리가 여기있는 이유입니다.

이 세상은 발사대입니다! 우리는 영구적 인 성취가 이루어지기 때문에 때로는 불안해합니다. 캐릭터 아줌마 마메 (Auntie Mame)는 넓은 시력을 가진 조카에게 "삶은 연회이지만 대부분의 빨판은 굶어 죽고있다"고 말할 때이 통찰력을 반영합니다. 신비로운 삶은 연회입니다. 이것의 짧은 무엇이든은 다만 치즈 샌드위치이다.

6. 모든 것이 궁극의 현실로 이어진다.

모든 것이 궁극적 현실의 경험으로 이어지는 길입니다. 신성은 모든 일에서 자신을 전달합니다. "궁극적 인 현실은 종교적 관행뿐만 아니라 자연, 예술, 인간 관계 및 다른 사람들의 봉사를 통해서도 경험 될 수 있습니다."6 번째 가이드 라인의 필수 진실은 출처와 마주 칠 수있는 무한한 방법이 있다는 것입니다.

궁극은 사실상 무엇이든 경험할 수 있습니다. 거룩한 곳을 제한하는 활동은 없습니다. 그것은 어디 에나 있습니다.

7. 무지와 고통

우리가 살고있는 시대의 중요한 특징 중 하나는 삶을 바라 보는 다른 방법을 탐구하려는 의지입니다. 이 패턴을 인식하는 것은이 책의 가정 중 하나입니다. 우리는 다른 전통, 특히 대안적인기도 형식, 명상, 그리고 요가로 실험하는 것을 편안하게 느끼기 시작했습니다. 우리는 신성한 것을 갈망합니다. 우리는 획기적인 발전을 위해 노력하고 있습니다. 머지 않아 그것은 일어날 것입니다. 어떤 사람이 정말로 노력하고 매일기도 또는 명상을위한 시간을 보내고 있다면, 하루에 두 번씩 조만간 시간을 보내면 조만간 돌파구가 마련 될 것입니다.

현대 세계의 위대한 문제 중 하나는 궁극적 인 수수께끼, 자연, 다른 사람들 및 동료 생물로부터 느끼는 고립감입니다. 이러한 분리감은 근원지와 서로로부터의 인간 자율의 문화적 환경에서 자라나는 상대적인 관점이다. 그러한 관점은 결국 환상입니다. "인간 상태가 궁극 실체와 분리되어 경험되는 한 그것은 무지, 착각, 약점 및 고통의 대상이됩니다."라고 말하면서, 종교 간 대화와 협동을위한 7 번째 지침은 더 이상 고립과 분리의 위험을 인식합니다. "

우리의 삶이 그 자체로 분열 될 때, 그것은 정말로 사물의 방식과는 다른 것입니다. 한 사람은 전체를 포용하는 거대한 의식의 공동체의 일부입니다. Bede Griffiths는 종종 죄가 분리되어 많은 사람들이 그들의 삶에서 가정하는 잘못된 자위 자세를 언급했습니다. 자율성은 환상이며, 우리 시대의 가장 중요한 무지입니다. 그것은 정부, 사업, 교육, 건강 관리 및 가정 내에서 많은 파괴적인 행동을 정당화했습니다. 그러나 우리가 우리가 전체와 그리고 모든 다른 사람들과 밀접하게 연결되어 있다는 것을 이해한다면, 우리의 태도, 습관, 말 및 행동이 항상 조화를 추구하면서 측정 될 것입니다.

8. 단일성 체험

지침 8은 신비로운 여행에서의 중요성을 강조하면서 영적인 관행에 관한 문제로 바뀝니다. 그러나 그것은 또한 영적 수행만으로는 우리가 바라는 변화를 성취하지 못한다는 것을 인식합니다. 그것은 고귀하고 영웅적인 이들이 무엇이든간에 내적 및 외적 변화에 대한 우리 자신의 노력의 문제보다 더 깊습니다. 우리의 변화는 Ultimate와의 관계의 깊이와 질을 기반으로합니다.

현실. 더 높은 인식, 자비로운 존재 및 사랑의 존재로의 우리의 입장을 결정하는 것은이 관계입니다. "제자 훈련은 영적 삶에 필수적이지만 영적 달성은 자신의 노력의 결과가 아니라 궁극 현실과의 하나됨의 경험의 결과"라고 제 8 지침은 말합니다.

바꾸어 말하면, 우리를 변화시키는 것은 우리가하는 일이 아니라 무엇과 통합시키는 것입니다. 우리의 영적 노력,기도 습관, 명상, 연민 및 사랑의 방식으로하는 일은 모두 중요합니다. 그러나 변화의 원인은 근원과의 연합이라는 내적 신비로운 과정입니다. 그것은 내적 변화를 가져오고 우리를 신성 안에서 확장 된 정체성의 영원한 뿌리로 인도하는 것입니다.

발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
새로운 세계 도서관. © 2001. http://www.newworldlibrary.com

기사 출처

신비주의의 마음 : 세계 종교에서 보편적 인 영성 발견
Wayne Teasdale.

Wayne Teasdale의 신비한 심혼종교 간의 스님으로서의 경험을 바탕으로 Wayne 형제 Teasdale은 영성의 힘과 실용적인 요소를 보여줍니다. 그는 고대 기독교 전통에 대한 깊은 이해와 깊은 기독교 신앙을 결합합니다.

자세한 정보 또는 단행본 도서 주문 또는 킨들 에디션..

저자에 관하여

웨인 티스 데일

Wayne 형제 Teasdale 형제는 기독교 sannyasa의 방법으로 기독교와 힌두교의 전통을 결합 한 평신도이었다. 티라스 데일 (Thasdale)은 종교 간의 공통 분모를 구축하는 활동가이자 교사이며, 세계 종교 의회 (Bureau of the World Religions)의 이사회 이사로 재직했습니다. 수사 Interreligious Dialogue의 멤버로서, 그는 비폭력에 관한 세계 선언을 초안하는 데 도움을주었습니다. 그는 데 폴 대학 (DePaul University), 콜럼비아 대학 (Columbia College), 카톨릭 신학 연합 (Chatholic Theological Union) 및 Bede Griffiths International Trust 코디네이터 겸임 교수를 지 냈습니다. 그는 신비주의의 마음 세상의 수도사. 그는 St. Joseph College에서 철학 석사 학위를, Ph.D.에서 박사 학위를 받았다. 포드 햄 대학의 신학에서 방문 웹 사이트 그의 삶과 가르침에 대한 더 자세한 정보는 ...

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