의약품에서부터 레크리에이션 및 영적인 물질에 이르기까지 마약은 고통으로부터 벗어나 정신적 탐구의 기회를 열어주고 정신 상태의 변화로부터 벗어나게합니다. 그것들은 우리의 정신 상태를 조정하기위한 가장 널리 이용 가능한 공식적이고 비공식적 인 도구입니다. 직장에서 힘든 하루를 보낸 후에 시원한 맥주를 마시고 기록에 바늘을 꽂기 전에 관절, 정오 에스프레소, 속담 담배 중단, 결승전 주간 에든 더럴 또는 진단되지 않았거나 만성 통증을 완화시키기위한 진통제를 고려하십시오. 의미없는 감각을 상쇄하는 항우울제와 벤조디아제핀은 모두 불안을 일으킨다.

즉, 마약은 심리적 건강에 대한 가장 일반적인 경로를 제공합니다. 지식의 소량으로, 매일 수백만 명의 사람들이 화학을 통해 마음을 바꿉니다. 제한된 시간의 자원, 지원 네트워크, 돈과 인내를 고려할 때, 마약의 실증주의를 받아들이는 것은 정신 역동 치료보다 더 효율적이고 실현 가능성이 높습니다. 이 변화는 정신 상태의 넓은 범위로 빠르고 쉬운 화학 레버가 있다는 것을 의미합니다.

마약은 우리의 가치를 육성하고 우리의 사교성과 생산성을 증폭 시키거나 약화시키는 도구입니다. 그들은 노동 및 사회적 관계를위한 배출 밸브 역할을합니다. 따라서 니코틴, 카페인 및 알코올과 같은 사회적으로 받아 들일 수있는 약물은 공공 장소에서 일반적인 사회적 관행에 포함됩니다. 그들은 술집에서의 커피 숍 일 문화와 사교성의 효율성을 돕습니다. 따라서 이러한 관행은 근무 주간의 현대 구조와 일치합니다. 아침에는 경계하고 저녁에는 긴장을 풀어줍니다. 사실상, 일부 약물은 스트레스, 지루함, 침착하지 못함, 불안, 불편 함 등의 공통적 인 자체 진단 감정 상태에 대해 자체 약물의 한 형태로 매우 접근 가능하게 만들어집니다.

Xanax, Ritalin 및 aspirin과 같은 심리적 약물은 바람직하지 않은 행동, 사고 패턴 및 통증 인식을 수정하는 데 도움이됩니다. 그들은 병리학의 사회적, 대인 관계 또는 심리 역학적 인 원인보다는 근본적인 화학적 인 원인을 치료하려고합니다. 내성과 대화로 얻은 자기 지식은 더 이상 심리적 상태를 수정하기위한 우리의 주요 수단이 아닙니다. 그러한 약물을 처방함으로써 의사들은인지 적 및 행동 적 훈련이 불충분하고 비실용적이라는 사실을 비 외면적으로 인정하고 있으며, 비 전문의가 아닌 명확한 이해가없는 '뇌'는 실제로 오류가 발생하는 수준이다. 사실 마약은 신경 과학의 발견을 구현하고 자기 개발과 진료에 대한 인간 주의적 담론을 보충 (또는 많은 경우 대체)하기 때문에 약물은 신뢰성 있고 효과적입니다. 그러한 약물을 사용함에있어서, 우리는 신체의 규제 식물에 도구를 만드는 인간과 인간이되었습니다.

반면 레크리에이션 약물은 스트레스 - 방출과 억제 및 감각 감퇴를 허용하는 본질적으로 쾌락적인 도구입니다. 탈출의 길은 생각과 지각의 혼란을 통해 도달된다. 많은 사람들은 이러한 일상적인 경험과 사회적 규범의 위반에 대한이 초월에 즐거움을 느낀다. 친밀감과 실존 적 반영을위한 정서적 욕구를 향상시키는 폭로를 가능하게 할 수있는 레오 리셉션을위한 Dionysian 또는 영적인 목적도 있습니다. 마약은 정신적 인 의식과 그렇지 않으면 제한된 형이상학 적 공간으로 포털 역할을합니다. 신성한 물질을 흡수하는 관행은 고행과주의 깊은 관행처럼 오래되었지만, 우리 시대에는 마약이 압도적으로 인간 상태의이 요소를 돌보기 위해 가장 흔히 사용되는 도구입니다.

I이 역사적인 순간에 마약은 인간의 본성이 점점 기술을 통해 제어 가능하다고 여겨지는 문화를 만들어냅니다. 그러나 근본적인 질문은 마약이 인간의 선택 의지를 향상 시키거나 감소 시키는가, 자신의 생각 과정을 조절할 수있는 능력인가?

약물이 주의력을 높이고, 억제력을 떨어 뜨리거나, 행복감을주는 감각을 떨어 뜨리는 지 여부에 관계없이, 약물 사용의 효과에 중독 될 때까지 사용이 흠뻑 빠져 나올 수 있습니다. 레크리에이션 약물과 사회적으로 받아 들일 수있는 각성제의 남용은 개인의 전문성과 사회적 상황에 대처하기 위해 마약에 의존하게되는 시점에서 기관의 감각을 부정하거나 왜곡 시키거나 팽창시키는 것처럼 보입니다. 이런 경우 장기적으로 마약은 실제로 반 생산적인 도구입니다. 둘 다 대행사를 위장하고 자기 개발을 타협합니다.

정신 약물학은 뚜렷한 정신 질환이 신경 화학적 프로파일에 의해 정의 된 자연스러운 형태의 성격 형성이라는 것을 의미합니다. 예를 들어, 주의력 결핍 과다 행동 장애 (ADHD)가 있다고 주장 할 때, 나는 나의 내성과 사회적 지원 네트워크의 능력을 넘어서는 치료법 인 치료법을 필요로하는 합계 이상에서 모든 행동을 맥락으로 다루고 있습니다. 이러한 시나리오에서 그러한 약물을 처방하는 의사는 사실상 마음의 기술자. 그들은 우리의 고통을 덜어 주지만, 우리는 개인적 선택 의지와 우리 자신의 길을 세울 수있는 힘을 선택적으로 줄이거 나 늘릴 수있는 문화 도구를 배포하고 있습니다.

그런 다음 질문 할 질문 중 하나는 다음과 같습니다. 얼마나 많은 사람들이 이러한 도구를 통해 의지와 고통의 완화를 혼합 한 단점을 발견 했습니까? 번호가 큰 경우 마약은 자동차, 일렉트릭 기타 및 휴대 전화와 동일한 카테고리로 분류됩니다. 도구를 현명하게 사용하면 삶의 질을 향상시킬 수있는 도구. 그런 관점에서 마약은 적절한 치료 감각을 확보하는 데 도움이되는 언어 치료 도구를 비롯한 여러 도구 중 하나 일뿐입니다. 그러나 다소 걱정스러운 고려 사항이 발생합니다. 대행사 감각을 유지하는 것이 주어진 도구의 적합성을 나타내는 가장 좋은 지표는 아닙니다. 우리의 횡포 한 미래에, 우리는 기관과 탈출의 환영을 제공하는 칵테일을위한 자기 실현의 심리 역학 도구를 포기할 것 같다.

저자에 관하여

라미 가브리엘 (Rami Gabriel)은 콜럼비아 칼리지 시카고 (Columbia College Chicago)의 인문학, 역사 및 사회 과학과의 심리학 부교수입니다. 그는 내가 사는 이유 : 미국에서의 자기, 맛, 소비 사회 (2013).

이 기사는에서 원래 출판되었습니다. 영겁 크리에이티브 커먼즈 (Creative Commons)에 따라 재발행되었습니다.

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