모든 살아있는 것의 간병인으로서 우리의 책임을 완수하십시오.

모든 살아있는 것의 간병인으로서 우리의 책임을 완수하십시오.

교황의 회람 서신에서 여전히 잉크가 마르고있다 "Laudato Si '"또는"일반 가정을 돌보는 일 "을 공부하고 학자, 비평가 및 전문가들은 수년간 그것을 분석하고 평가할 것입니다.

그러나 편지의 한 측면은 환경 과학, 경제, 국제 정치, 탄소 크레딧, 사회 공평, 기술, 소비주의, 사회 미디어, 신학 등을 다루는 인상적으로 광범위합니다. 프란시스 교도는 우리의 "생태적 위기"의 근원에 도달하기 위해 우리에게 "인간, 삶, 사회 및 우리의 자연과의 관계에 대해 새로운 사고 방식을 장려 할 것을 촉구합니다."우리의 세계관, 가치관 및 영적 가치를 재평가하는 것은 대담한 호소력입니다. 신념.

그런데 왜 지금? 현대 환경 운동은 환경 운동가의 지속 가능성에 대한 현대적인 초점을 반영하는 사회 운동, 무수한 법규 및 라이프 스타일 변화로 이어지는 50 년 이상 동안 우리와 함께 해왔습니다. 왜 오늘날 교황의 생태 순환에 대한 회귀가 그렇게 공명합니까?

이 메시지가 인류 역사의 중요한 시점에 왜 중요한지에 대해 생각해보고 싶습니다. 우리는 지구상에서 우리 시대의 독특한 순간에 종, 종전에는 결코 직면하지 않았던 새로운 순간, 새로운 윤리, 가치관, 신념, 세계관, 그리고 무엇보다도 영성을 필요로하는 종입니다.

지구 물리학 자들은이 순간에 이름을 부여했다. 그것은이라고 Anthropocene. 교황의 획기적인 회칙은이 새로운 시대를 탐색하는 도덕적 인 나침반을 제공합니다.

인류의 변화하는 견해

Anthropocene은 홀로 세를 뒤로두고 지구의 생태계에서 인간이 현재 주요 작동 요소임을 인정하는 새로운 지질 학적 신기원이다.

이 개념은 아직 지구 물리학 적 사회에 의한 완전한 공식 인정을받지 못했지만 인간이 어떻게 작동하는지에 대한 역할을 포함시키지 않고 환경을 더 이상 기술 할 수 없다는 점을 지적합니다. 이 시대는 초기 1800의 산업 혁명을 시작으로 주장되었고,대단한 가속"1950 이후. 노벨상을받은 대기 화학자에 따르면, 폴 크루 첸 누가 처음으로 용어를 제안 했습니까?


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인간 활동은 행성의 육지 표면의 3 분의 1과 절반 사이에서 변화했다. 세계의 주요 강들 중 많은 곳이 댐으로 막혀 있거나 우회되었습니다. 비료 공장은 모든 육상 생태계에 의해 자연적으로 고정되어있는 것보다 더 많은 질소를 생산한다. 인간은 세계에서 쉽게 접근 할 수있는 담수 결선의 절반 이상을 사용합니다.

교황은 회칙에서 기후 변화를 골라 내었지만,행성의 경계"과학자들은 인류가 안전하게 운영 할 수있는 한계점과 그 이상으로 행성계 체계의 안정성을 의지 할 수없는 한계점을 나타냅니다. 행성 경계기후 변화는 9 개의 행성 경계 중 하나입니다. 펠릭스 뮐러, CC BY

과학에 관해서, 지구 물리학 적 실재가 전례없는 변화를 이룬 것은 역사상 유례 없던 획기적인 순간이 될 것입니다. 하지만 사회 및 문화 교대 더 심오합니다.

기후 변화의 중심적인 문화적 문제를 생각해보십시오 : 우리는 종으로서, 우리가 지구 기후를 변화시킬 수있는 그러한 힘과 기술에 이르기까지 성장했다고 믿습니까?

이 질문에 긍정의 대답을하면 일련의 관련 문화적 과제가 나타납니다. 기후 변화는 우리 자신, 서로, 환경 및 그 내부의 우리의 위치를 ​​보는 방식에 깊은 변화를 나타냅니다. 이 문제를 해결하려면 가장 복잡하고 개입 된 글로벌 협약을 협상해야합니다. 또한 집단적 책임과 사회적 형평성에 관한 우리의 글로벌 윤리 의식을 변화시켜야 할 것입니다.

앤아버, 상하이 또는 모스크바에서 태워지는 화석 연료는 우리 모두가 공유하는 지구 환경에 동등한 영향을 미칩니다. 이 문제를 해결하는 데 필요한 협력의 종류는 종으로서 우리가 전에 성취 한 것 이상입니다. 광산을 금지하거나 오존층 파괴 물질을 제거하는 국제 조약.

Anthropocene에 대한 프록시로서의 기후

Anthropocene에 대한 인식은 긴박감과 복잡성으로 인해 지속 가능한 개발 우리 주변의 세계에 대한 우리의 집단적 이해의 구조 속 깊은 곳에있는 강력한 변화가 결여되어있다.

지리학자와 정치 철학자에 따르면 로리 로완,

Anthropocene은 해결책이 될 수있는 문제가 아닙니다. 오히려, 그것은 이미 근본적으로 인간 존재의 지평을 구성하는 지리적 - 사회적 조건의 긴급한 집합을 지칭합니다. 따라서 정책이 개발되는 것을 포함하여 기존의 개념적 틀 내에서 수용 될 수있는 새로운 요소는 아니지만, 이러한 틀 자체에 대한 근본적인 문제를 제기하는 지구와의 인간 관계에 대한 중대한 변화를 의미한다.

가뭄, 산불, 식량 안보, 물 부족, 사회적 불안은 결과적으로 우리 사회 구조에 의해 생성 된 근본적인 시스템 실패를 가리키는 Anthropocene 시대의 창 발적 지표입니다. 우리는 이제 생물권과 그러므로 그것에 의존하는 인간 시스템을 기념비적 인 방법으로 통제 할 수 있습니다.

Anthropocene 시대에 대한 응답은 환경과의 관계, 서로 그리고 많은 사람들과 하나님과의 관계에 대한 새로운 가치와 신념을 요구합니다. 그리고 이것은 교황의 회람 서신이 분명히 말하고자하는 것입니다.

이것은 쉽게 떨어지지 않을 것입니다. 그러한 변화가 가져올 긴장은 현재 기후 변화에 대한 양극화 논쟁. 기후 변화 논쟁을 촉발시킨 종교, 정부, 이데올로기 및 세계관의 문화적 이데올로기 적 요소는 Anthropocene에 대한 인정의 문화적 차원을 엿볼 수 있습니다.

새로운 윤리 및 필요한 가치

결국, Anthropocene은 환경을 이해하는 방법과 지역 및 지구 규모에서 환경이 어떻게 변하는 지에 도전합니다. 그것은 17th와 18th 세기의 계몽과 비슷한 변형 문화적 변화로 이어진다.

계몽주의는 인류가 "자연의 정복"을 시작하고 지구의 은유를 정복하기위한 적으로 삼는 것에 이르기까지, 인간의 노력을 포위하는 것으로 자연을 인식하는 문화적 변화를 토대로 만들어졌습니다.

유사한 방식으로, Anthropocene은 Enlightenment에 필수적인 과학적 방법이 더 이상 자연계와 그것에 대한 우리의 영향을 이해하기에 충분하지 않다는 것을 인정합니다. 교황이 지적한대로 :

"생태 위기와 그 복합 원인의 복잡성을 감안할 때 우리는 해결책을 현실을 해석하고 변형시키는 한 가지 방법으로는 나오지 않을 것이라는 것을 깨달을 필요가있다. 우리가 우리가 해 온 피해를 해결할 수있는 생태계를 개발하는 것이 진정으로 염려된다면 과학의 한 가지도없고 지혜의 형태도 빠뜨릴 수 없으며 종교와 언어에 특별한 의미가 있습니다.

그는 "우리의 공동 가정을 지키려는 긴급한 도전"에 응하기 위해 우리에게 "온 가족이 함께 모여 지속 가능하고 완전한 발전을 추구하라"고 요구합니다.

사실, 이런 종류의 세계 공통 원인은 우리가 종으로서 직면하지 못한 도전입니다. 우리가 준비하지 못한 수준의 협력이 필요하며, 그것은 우리가 아직 모르는 글로벌 윤리 및 가치관을 필요로합니다.

많은 사람들이 교황 프란시스의 편지를 1891 회칙에 비유했다.Rerum Novarum"또는"자본과 노동의 권리와 의무 "에서 교황 레오 13 세가 노동자 계급의 조건을 다루었 다. Rerum Novarum은 산업 혁명의 과정에서 자본주의와 공산주의의 충돌에 대한 전례없는 혼란을 이해하는 방법을 제시하면서 가톨릭 사회 교육의 기초 자료가되었습니다.

Laudito Si '는 우리가 만들고있는 지구 규모의 환경 및 사회 변화에 대한 전례없는 혼란을 이해할 수있는 비슷한 변형 방식을 제공 할 것입니까?

그 질문에 대한 대답은 전적으로 회칙 서신의 중요성에 대한 증거가 아닙니다. 그것은 듣기 힘든 메시지를 듣는 우리의 능력에 대한 증거이며, 여전히 행동하기가 더 힘듭니다. 고생물학 자이자 과학 작가로서 스티븐 제이 굴드 1985에 쓴 :

우리는 지성이라 불리는 영광스러운 진화론 적 사고의 힘에 의해 지구상의 삶의 연속성에 대한 청지기가되었습니다. 우리는이 역할을 요구하지 않았지만 그것을 포기할 수는 없습니다. 우리는 그것에 적합하지 않을 수도 있지만, 여기 있습니다.

교황 프란시스 (Francis Francis)는 우리 주변의 자연 세계에 대한 존중과 그것이 어떻게 작동하고 우리가하고있는 일을 이해하는 데있어 우리의 한계를 인식 할 수있는 겸손에이 새로운 현실을 직면하도록 요구합니다. 그는 우리가 자연계에서 새로운 장소를 취할 때 핵심 순간에 그것을 요구하고 있습니다. 그가 "창조"를 영적 중요성을 훨씬 더 암시하는 용어라고 부를 때 조심스럽게 다루는 것입니다.

저자에 관하여대화

호프만 앤디앤디 호프만 (Andy Hoffman)은 미시간 대 (University of Michigan)의 홀씨 (Holcim) 교수 (지속 가능 기업 교수)로 로스 스쿨 오브 비즈니스 (Ross School of Business) 및 천연 자원 환경 대학 (School of Natural Resources & Environment)에서 공동 임명했다. Graham Sustainability Institute의 교육 담당 이사이기도합니다.

이 기사는 원래에 게시되었습니다. 대화. 읽기 원래 기사.

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