무엇이 좋은 친구가됩니까?

무엇이 좋은 친구가됩니까?친구를 어떻게 선택해야합니까? Liderina / Shutterstock.com

좋은 우정은 축하할만한 가치가있는 것 같습니다. 그러나 우리 중 많은 사람들에게 좋은 친구가되어 "옳은 일"을하는 사이에는 때로는 긴장감이 생길 수 있습니다. 예를 들어, 친구를 사기 위해 거짓말을하고 싶은 상황에 직면했을 때 우정과 도덕이 충돌 과정에 있지만.

나는 우정과 관련된 문제에 종사하는 윤리 주의자, 그래서이 긴장감은 나에게 커다란 관심사이다.

나쁜 사람이 친구를 나쁘게 대우 할 가능성이 있다고 말하는 것은 유혹을 불러 일으킬 수 있습니다. 예를 들어 친구가 거짓말을하거나 속이거나 훔칠 수 있습니다. 그러나 논리적으로 어떤 사람에게는 나쁜 사람이지만 다른 사람에게는 좋을 수 있습니다.

좋은 사람이된다고 생각하는 근본적인 이유가 있습니까?

우정과 도덕성 문제

도덕성과 우정의 요구가 서로 상충되는 경우를 먼저 살펴 보겠습니다.

우정은 우리 자신의 것과 다른 때에도 우리가 친구들을 보는 방식에 개방적 일 것을 요구하는 것 같습니다. 또한 우리는 친구들의 행복을 염려해야한다고 생각합니다. 단지 우리가 그들에게 좋은 것을 원한다는 것이 아닙니다. 우리는 또한 적어도 그 상품 중 일부를 제공하는 데 관여하고 싶습니다.

이것은 단순한 잘 지은 사람의 관심과 친구의 관심을 구별하는 한 가지입니다.


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그러나 우리는 또한 친구들에게 좋은 것에 대해 우리의 친구들의 신념에 열려 있어야합니다. 친구가 동의하지 않을 때 우리가 가장 잘 생각하는 것에 대해 행동하는 것은 부계 주의적으로 보입니다. 친구의 열쇠를 숨길 때와 같이 술을 마셨을 때와 같은 약간의 가부장주의가 허용 될 수 있습니다. 그러나 그것은 우정의 가난한 일반적인 특징으로 보인다.

일부 이론가들은 도덕적 위험을 초래하는 것이 친구의 시각에 대한이 개방성이라고 주장한다. 예를 들어, 다른 가치를 가진 사람과의 우정 점차 자신의 것을 바꿀 수있다., 더 나쁜 것을 포함하여. 특히 관계를 통해 자신의 입장을 진지하게 받아들이는 경향이있는 경우에 특히 그렇습니다.

다른 학자들은 친구들이 자신들의 관점에서 이러한 개방성을 갖도록 돕고 자하는 욕망의 결합이라고 주장한다. 가장 큰 문제를 제기하다. 이 주장을함에있어서, 학자 딘 코킹지넷 케넷 한 줄을 인용하다 이 줄에서 주인공 엘리자베스 베넷 (Elizabeth Bennett)은 차가운 유연한 미스터 다르시 (Darcy)에게 "요청자에 대한 존중은 종종 하나의 요구를 쉽게 요구에 부쳐 줄 것이며, 그것."

다른 말로하면, 친구가 사장님에게 사장님에게 아프거나, 매달린 것이 아니라고 말하면, 그녀가 물었 기 때문입니다.

아리스토텔레스는 우정의 미덕에

이러한 우려에 부응하기 위해 아리스토텔레스가 우정과 선량한 것에 대해 말하는 것을 검토하는 것이 도움이됩니다.

아리스토텔레스에게는 세 가지 종류의 우정. 하나, 유용성의 우정 : 예를 들어, 친한 동료들 사이. 둘째, 즐거움의 우정 : 예를 들어, 퀴즈 팀 멤버들 사이. 그리고 세 가지, 서로를 찾아 자신의 이익을 위해 찾는 사람들 사이의 우정. 그가 미덕의 우정이라고 부르는이 마지막 가장 훌륭하고 완전한 형태 우정의.

그들의 덕목으로 누군가를 존중하는 것이 좋은 우정의 특징 인 이유는 합리적으로 분명합니다. 다른 형태의 우정과는 달리, 그것은 당신을 위해 할 수있는 것을 위해서가 아니라, 친구를 소중히 여기는 것입니다. 또한, 그들의 성격과 가치가 가치 있다고 생각하는 것을 포함합니다.

어떤 사람들은 이것이 표준을 너무 높게 설정하는 것에 대해 걱정할 수도 있습니다. 좋은 친구들을 완벽하게 좋게 만드는 것은 좋은 친구 관계를 만드는 것을 불가능하게 만듭니다. 그러나 아리스토텔레스 학자 존 쿠퍼 우리는 우정의 질을 의미하기 위해 이것을 취할 수 있다고 주장한다. 친구의 성격에 따라 다르다..

평범한 사람들은 평범한 우정을 가꾸는 경향이있는 반면, 우량한 사람들은 우정을 더 좋게하고 다른 모든 것은 평등합니다.

미덕이란 무엇인가?

우리가 "좋은 사람"을 정의되지 않은 상태로 남겨 두거나 사람의 개인적인 가치에 비례한다고 생각하면이 모든 것이 절망적으로 주관적으로 보일 수 있습니다. 그러나 아리스토텔레스는 좋은 사람이되는 데 필요한 객관적인 설명.

좋은 사람은 미덕을 소유 한 사람이라고 그는 말합니다. 용기, 정의 및 절제와 같은 덕목은 우리가 혼자서도 함께 좋은 인간 생활을하는 데 도움이되는 성격의 개인적 특성입니다.

아리스토텔레스는 선명도가 좋은 칼이 기능을 잘 수행하는 데 도움이되는 품질과 마찬가지로 우리가 가치있는 것을 보호하고 다른 사람들과 잘 어울리 며 적당히 즐거움을 즐길 수있을 때 인간으로서 더 잘 기능한다고 주장합니다.

그는 좋은 삶을 더 어렵게 만드는 자질로서 나쁜 자질이나 악을 정의합니다. 예를 들어, 겁쟁이들은 중요한 것을 보호하는 데 어려움을 겪습니다. 대식가는 소비를 중단 할시기를 알지 못하고 부당한 사람들이 자신의 몫보다 더 많은 것을 움켜 잡는 "파악력"을 나타냅니다. 그래서 그들은 다른 사람들과 잘 작동하는 데 어려움을 겪습니다. 사회 종의 주요 장애물이 될 수 있습니다.

마지막으로, 그리고 결정적으로 그는 반복적 인 연습을 통해 선과 악의 두 가지 자질을 키워 나가고 있다고 말합니다. 우리는 반복적으로 선과 악을 반복함으로써 선하게됩니다.

미덕과 우정을 연결 함

그렇다면 이것은 우리가 선한 사람이되고 좋은 친구가된다는 관계를 어떻게 이해할 수 있습니까?

나는 이미 우정이 친구의 시각에 대한 개방성과 도움을 모두 포함한다고 말했다. 아리스토 텔레스는 선량한 성격과 잘 살 수있는 능력 사이의 관계에 대해 옳다고 가정하면, 그렇게하면 친구가 좋은 삶을 살아 가기가 더 어려워 질 수 있기 때문에 나쁜 행동을하는 친구를 활성화시키는 것은 좋지 않습니다.

그러나 우정은 심지어 그 신념이 잘못되었다고하더라도, 친구가 필요로하는 것에 대한 자신의 신념에 거친 털을 타서 제공되지 않습니다. 따라서 우리가 친구로서 일관되게 잘 할 수있는 유일한 사람들은 합리적으로 좋은 성격을 가진 사람들입니다.

물론 우리는 우리의 친구와 더 잘 어울릴 수 있도록 우리 자신의 가치와 반응을 바꿀 수 있습니다. 이 중 많은 부분이 무의식적으로 발생할 수 있으며 그러한 변화 중 일부는 건강 할 수도 있습니다. 그러나이 변화가 더 심각 할 때 (예를 들어, 비겁하거나 부당하게 됨) 우리는 협회에 해를 끼친 것 같습니다.

무엇이 좋은 친구가됩니까?친구들과 보내는 시간이 너를 더 좋은 사람으로 만들어 주는가? 마르코 모니 테, CC의 BY-ND

내 게으른 친구와 보내는 시간이 내 인생에 관해서 나에게 덜 동기 부여하는 경향이 있다면, 나는 틀림없이 더 나쁘다. 이것은 우연히라도 그러한 친구들을 우리에게 나쁘게 만들 수 있습니다.

정말 좋은 우정은 두 친구가 합리적으로 좋지 않으면 가능하지 않습니다.

우정과 도덕 사이의 명백한 긴장은 단지 우리의 친구들의 시각에 대한 개방성과 우리 친구들을 돕는 것에 대한 관심과의 관계에 대해 신중하고 명확하게 생각하지 못함으로써 야기 된 착각으로 드러납니다.

As 아리스토 텔레스는 그것을 넣었다.,

대화"나쁜 인간의 우정은 악의를 낳습니다. 왜냐하면 선한 사람의 우정은 좋고, 동반자에 의해 증대되는 반면, 나쁜 사람은 우월합니다. 그들은 그들의 활동과 서로를 향상시킴으로써 더 나아질 것으로 생각됩니다; 서로에게서 그들은 그들이 승인하는 특성의 곰팡이를 가져 간다. "

저자에 관하여

Alexis Elder, 철학 조교수, 미네소타 덜 루스 대학교

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