성 및 종교 : 영지 주의자 타부

섹슈얼리티와 성행위에 관해 이야기하는 우리의 두려움의 근원은 무엇입니까? 피험자가 어른들에게 너무 섬세하고 금지되어있는 이유는 그들이 어린이들과 토론하는 것이 불편한 이유일까요? 우리는 기독교 교회의 성적 태도의 많은 부분에 침투 해 온 영지주의의 이단이 우리 문화의 성적인 부정적 및 부당한 태도의 상당 부분을 담당하고 있다고 믿습니다.

성적 타부 : 어디서 시작 했습니까?

영지주의는 고대 역사를 가지고 현재까지 여러 형태로 계속되었습니다. 여러면에서 그것은 교회가 인정하기를 거부 한 살아있는 아이디어를 유지하는 창조적 인 힘이었습니다. 그러나 성 이론에 미치는 영향은 교회 내에서 가장 부정적인 영향을 미쳤다. 모든 영지주의는 우리가 묘사 할 신화를 계속하지는 않지만 교회에 영향을 미치는 영지주의는 그것을 포함하고 있습니다. 영지주의적인 믿음에는 여러 가지 형태가 있습니다. 프로테스탄트 교회에서는 청교도주의의 관점에서 많은 부분을 형성했으며, 로마 카톨릭 교회에서는 많은 남성과 여성의 카톨릭 종교 수련의 훈련에 영향을 준 얀셰 니즘의 태도를 지배했습니다. 우리가 1969의 Notre Dame에 갔을 때 우리는 청교도 배경에서 경험했던 것보다 교구 학교에서 제기 된 학생들 사이에 훨씬 더 성적 억압을 발견하게되어 놀랐습니다. 구약에서 우리는성에 대한이 부정의 거의 아무 것도 발견하지 못합니다. 실제로 성행위, 성관계, 교접, 출산 및 양육은 모두 자연스럽고 정상적이며 받아 들여질 수있는 것으로 간주되었습니다.

신약 성경에서 성 바오로의 몇 구절을 제외하고는성에 관한 몇 가지 부정적인 진술이 있습니다. 우리가 성욕에 관하여 영리한 관점을 찾아내는 것은 4 세기 후반의 히포 성 어거스틴 (St. Augustine)까지는 아닙니다. 교회 생활 초기에 4 세기가 끝날 때까지 해결되지 않은 악의 본성에 관한 갈등이 생겨났습니다. 주요 기독교인들은 구약을 경전으로 받아 들였고 거기에 계시 된 신이 궁극적 인 영적 실재임을 믿었다. 히브리인들과 함께 그들은 육체의 세계는 하나님의 직접적인 피조물, 곧 선하신 신의 표현이라고 믿었다. 한편 창조론에 대한 영리한 태도는 페르시아의 사고에서 두 개의 동등하고 반대되는 신성한 창조력, 즉 빛과 어두움을 보았습니다. 페르시아의 관점에서 빛과 어두움은 모두 영적 세계와 자연 속에 존재했다. 인간의 도덕성과 종교의 주된 목적은 빛의 힘을지지하여 어둠을 정복하고 우주에 구원을 가져다 줄 수있게하는 것이 었습니다.

성적 취향 변경 : 영지주의의 신화

그러나 궁극적으로이 페르시아 관점의 왜곡이 발생하여 매혹적인 기독교 이단이되었습니다. 암흑의 힘은 물질적 인 것과 물질적 인 것과 구약의 하나님과 동일시되고 빛의 힘은 정신, 영성, 금욕주의와 예수 그리스도와 동일시하게되었습니다. 영지주의에서 문제는 추악하고, 저항하고, 상실하고, 악한 것으로 보였다. 이 관점에서의 인간 창조는 사악하고 순수한 성령의 투옥이었다. 우리가 영적 현실이 행복, 조화 및 엑스터시 (영지 주의자가 pleroma라고 부른 것)의 영역이라고 믿는다면, 영과 물질의 혼합은 목적 의식 있고 질서 정연하지 않은 우주 재앙이됩니다.

영지주의 신화에서 그런 우주적 재앙이 일어났습니다. 행복한 영의 영역이 폭발했고, 영혼의 작은 파편들이 인간이 된 지구에 묻혔습니다. 그러한 재앙 가운데서 구원은 어떻게 이루어 집니까? 금욕주의를 통해 육체적 현실의 세계에 대한 어떤 애정도 제거하고 정서적 참여와 육체적 쾌락을 제거합니다. 그러나 분리되지 않는 것보다 훨씬 더 나쁜 것이 있습니다 : 더 많은 영혼이나 영혼을 물질의 세계로 가져 가면 궁극적 인 악의 개념이 악화되어 가능한 인간 행위가됩니다. 이 아이디어를 논리적 인 결론으로 ​​옮기는 한 극단 영지주의 분파 인 마니 차인 (Manichaeans)은 임신이 불가능했기 때문에 사춘기 소녀들과의 교감은 궁극적으로 악조건이 아니라고 가르쳤다. 로마 황제조차이 아이디어에 충격을 받았고 분파를 불법화했습니다.

성적 타부 : 세인트 오거 스틴이 길을 인도합니다.

점차적으로 개념은이 종파 내에서 개념이나 교접 또는 성행위 또는 생식기와 관련이있는 것으로 악화되거나 추악했습니다. 성 아우구스티누스는 마니 차안 분파의 9 년 동안의 교인이었고, 결국 그는 지적으로 자신을 풀었지만 결코 감정적으로 자신을 완전히 풀어 내지는 못했습니다. 그의 작은 책 "결혼의 좋은"은 믿을만한 거의없는 결혼에 대한 일부 구절을 가지고 있습니다. 결혼 생활의 정상적인 성교조차도 심적 인 죄가 될 수 있습니다. 더 빨리 결혼 한 사람들은 모든 성관계를 멀리하고 영혼을 더 낫게합니다. 어거스틴에게는 모든 성적인 행위 나 결혼 이외의 즐거움은 필멸의 죄였습니다. 사람들을 하나님과 영원히 분리하고 지옥에 맡기기에 충분합니다.

이 관점에 영향을받는 많은 분야 중 하나는 자위에 대한 태도입니다. 아이들은 성적 존재이며 신체의 탐구는 자연 스럽다. 그래서 거의 모든 아이들은 생식기로 놀고 많은 아이들은 2 ~ 3으로 자위를합니다. 부모가 통제의 한 형태로 손을 댈 때 감수성이 강한 민감한 어린이는 상처를 입을 수 있고 성생활 자체는 악, 악 또는 악으로 ​​간주됩니다. 어린이는 대부분의 부모가 깨닫는 것보다 부모의 행위와 태도에서 훨씬 더 많은 것을 배웁니다. 아이들은 우리가하는 말보다는 우리가하는 것에 더 많은 영향을받습니다.


성 및 종교이 기사는 책에서 발췌되었습니다.


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성의 성사 : 성의 영성과 심리
모튼 (Morton)과 바바라 켈시 (Barbara Kelsey).

위의 기사는 Elementual Books, Inc.의 1991 Broadway, Rockport, MA 42에 의해 출판 된 "성의 성례전"책 © 01966의 허락을 받아 발췌되었습니다.

정보 / 주문서


저자 정보

모튼 켈시 (Morton Kelsey)는 감독 감독이자 결혼 / 가족 상담가입니다. 그는 19 서적의 저자이기도합니다.

Barbara Kelsey는 잘 알려진 연사이자 카운셀러입니다. 그녀는 남편과 영성 개발을 위해 수백 가지 워크샵을 개최했습니다.


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