Freud 대 정 : 성의 의미에 쓴 공포

Freud 대 정 : 성의 의미에 쓴 공포

27 February 1907에서 Biggasse 19 (비엔나)에서 Sigmund Freud는 사랑에 빠졌습니다. 그의 애정의 대상은 칼 구스타브 정 : 프로이트보다 나이 어린 19 년, 젊은 정신과 의사는 이미 권위있는 부르그 할리 병원의 임상 디렉터이자 취리히 대학의 교수였습니다.

정은 단어 결합 테스트의 발명에 대한 국제적인 인정을 얻었으며 그의 연습은 온화한 부끄러움으로 유명했다. 그러나 정이 프로이드의 책을 읽었을 때 꿈의 해석 (1900), 그는 Freud의 이론에 깜짝 놀랐다. 그리고 그 남자와 직접 이야기하기로 결정했다. 그리고 그들은 말했습니다 : 13 시간 동안, 그들은 무의식의 깊이, 정신 분석의 방법 및 꿈의 분석을 연결했습니다.

프로이트는 정의 지성에 크게 감명 받았지만, 정이 정신 분석적 세계로 들어가기를 바라는 그의 열망은 또한 정치적으로 동기 부여를 받았다. 지적 운동으로서, 초기의 정신 분석학은 프로이트를 움직일 수없는 중심으로 삼은 정당 - 아마도 초기 종교 일지라도 -을 닮았습니다. 그는 정신 분석의 확장을 '원인'이라고 부르며, 주류의 정신과 의사를 개종시키고 한때 프로이트를 '내 그리스도'라고 불렀던 빌헬름 스켈 켈 (Wilhelm Stekel)과 같은 냉혹 한 추기경들을 무자비하게 추방함으로써 더욱 발전하게되었습니다.

프로이드 동그라미에서 아이디어는 정직하게 비판받을 수 있지만 루 안드레아스 - 살로메 (Lou Andreas-Salomé)에 말했듯이 '핵심의 동질성을 유지해야한다. 그렇지 않으면 뭔가가있다.'

프로이트의 마음에서 '원인'이 직면 한 가장 큰 장애물은 반유대주의였다. 프로이트 자신은 무신론자 유대인이었고, 프로이트의 거실에서 모여 수요일 ​​심리 학회 (세계 최초의 정신 분석 협회)를 찾은 모든 분석가들은 유대인이었다. 프로이드는 정신 분석이 유대교와 너무 연관되어 주류 과학에서 결코 따라 잡지 않을 것이라고 두려워했다. '우리 아리아 동지들은 친구에게 편지를 썼다.'우리에게 필수 불가결 한 것이었다. 그렇지 않으면 정신 분석은 반유대주의에 희생 될 것입니다. " 그래서 정은 프로이트가 희망 할 수있는 모든 것이 었습니다. 재능 있고 대중적이며 과학적인 설립에 대한 열정이었습니다. 무엇보다도 그의 개신교 혈통에 유대인의 피가 떨어지지 않고 태어났습니다. 프로이트는 자신의 외모만으로도 정신 분석학을 유대인 국가의 관심사가 될 위험으로부터 구해 냈다고 말했다.

If 프로이트가 이방에서 발견 돌고래정이 프로이트에서 무엇을 보았습니까? 음산한 목회자의 아들, 정동의 상상력은 쉽게 포함될 수 없었습니다. 물론 주류 정신과의 협박에 속한 것은 아닙니다. 그는 너무나 많은 초기의 정신 분석 학자들과 마찬가지로 존경의 한계에서 가장 행복한 편이었다. 그는 때때로 자신을 괴테 (Goethe)의 환생으로 간주 할 수도 있습니다 (시인과의 조상의 가짜 연결 때문에). 그는 항상 하나님이 바젤 대성당을 따라 가던 12 시대의 깨어있는 꿈을 기억했다. 그의 독서 습관은 번개처럼 불규칙했다. 정이 읽을 때 꿈의 해석그는 프로이트의 아이디어에서 잠시 동안 자신의 불안한 마음에 대한 새로운 전망을 발견했습니다.

정 장관은 프로이트에게 처음으로 선물을 보냈다. 정은 1906에서 Freud의 자유 연상 이론에 자신의 말의 연관성 테스트를 적용했습니다.이 이론은 억압 된 기억을 발굴하는 데 중요한 도구입니다. 이것은 정신 분석의 최초의 관찰 테스트 중 하나였습니다. 그리고 프로이트는 자신의 이론에 대한 경험적, 과학적 지원에 감격했습니다. 프로이트는 항상 정신 분석학이 과학이라고 주장했다. (오늘날 보일 수있는 이상한 논리적 실증주의 자라고 생각할 수도 있다는 증거가있다.) 추측은 정신 분석을 시작했지만, 확실한 증거로 착륙 할 것이라고 확신했다. 정이 그것의 일부를 제공했습니다. 그래서 프로이트가 왜 그를 사랑했는지 알기가 어렵지 않습니다. 그 사랑은 나르시시즘과 관련이 있습니다.

정이 비엔나를 떠난 후, 그는 프로이트에게 자신의 만남이 '그 말의 가장 큰 의미에서의 사건'이라고 썼다. 그후 몇 년 동안 그들의 서신은 부끄럽고 질투하는 연인들의 사카린 애정을 나타냈다. 정은 프로이트에 대한 '종교적 압제'를 발표했고, 프로이드는 '당신의 사람이 미래에 대한 자신감으로 나를 채웠다'고 썼다. 이 헌신은 필모 양식을 취했다 : 프로이트 (Proud), 아버지 (Father), 아들 정 (Jung). 아마 때때로 그것은 동성애의 암시를 가지고있었습니다. Freud는 곧 1910이 비엔나, 취리히, 베를린, 런던, 심지어는 미국에있는 정신 분석가들을 포함하는 국제 정신 분석 협회 (International Psychoanalytical Association)의 초대 회장으로 정을 설치했습니다. 대다수는 유대인이었습니다. 웨일스 사람 Ernest 죤스). 정은 지금 프로이트의 후계자였습니다. 프로이드는 정신 분석의 미래가 보였음을 기쁘게 생각했습니다.

비엔나 추종자들은 그렇게 확신하지 못했습니다. 그의 정체를 스위스의 대통령과 함께 대통령으로 선출 한 그는 협회를 분쇄하겠다고 위협했다. 그리고 프로이트의 친한 친구 인 알프레드 애들러 (Alfred Adler)는 서서히 정신 분석학의 핵심에 도전하게되었습니다. 융 (Jung)의 도움으로 프로이트 (Freud)는 애들레이드를 좌절시키고 운동에 대한 자신의 견해를 단결시켰다. 그러나 프로이트에 대한 충의의 충성심은 그리 오래 가지 않을 것입니다.

Jung의 기억에서 첫 번째 균열은 매사추세츠의 Clark University에서 강의를 많이들을 때 1909에서 미국으로 떠날 때 나타났습니다. 그가 자신의 얼굴을 만난 거의 모든 사람들을 분석하는 습관을 가지고 있었던 프로이드는 자신이 더 이상 분석되지 않기를 바란다고 발표했다. 그는 자신의 권위를 약화시킬 것이라고 그는 말했다. 그리고이 시점에서 정은 프로이드의 지배에 대해 냉담 해지기 시작했습니다.

그렇다면 그들의 분열에 대한 더 깊고 철학적 인 이유가있었습니다. 프로이트와 함께 빠져 나온 대부분의 정신 분석가들은 섹스를 주제로 그렇게했습니다. 프로이드는 자신의 리비도 이론에서 개인적, 문화적 또는 문명적으로 모든 인간 욕망과 업적의 보편적 인 엔진을 발견했다고 확신했습니다. 이 모든 것은 궁극적으로성에 기인한다고 그는 주장했다. 정신 분석학은이 리비도 이론에 의존하기 때문에 모든 것을 폐기해야합니다. 정씨는 처음부터 섹스가 그러한 에너지와 드라이브의 유일한 원천인지 아닌지에 대한 의구심을 가졌습니다. 프로이트는이 저항이 사라지 길 희망했다.

그것은 할 수 없었다. 프로이트는 그들의 관계가 시작될 때부터 두려워했다 : 그는 목사의 기독교인 아들은 신이없는 것에 대한 그의 매력에 결코 정화되지 않을 것이라고 생각했다 - 적어도 신이없는 유대인만큼이나 넓지는 않았다. 그들의 휴식의 핵심은 미묘한, 정신적 인, 신비로운, 확인할 수없는 것까지 어떤 무게를 줄 것인가였다. 프로이드에게는 이러한 전환이 궁극적으로 리비도, 즉 섹스 드라이브로 축소 될 수 있습니다. 정씨는 진지하게 받아 들여 설명하지 말아야한다.

1912은 두 사람 사이의 갈라진 틈이 넓어지고 있다고 말했다. 종교와 동시에 시선을 돌렸을 때 일을 끝내기에 충분했습니다. 프로이트가 결국 생산하게 될거야. 토템과 금기 (1913)는 오이디푸르 복합체에서 종교의 출현 (실제로는 문화 자체)을 찾아 냈습니다. 조금 전에 출판 한 정은 나중에 유명한 것으로 알려진 아이디어의 씨앗을 포함하는 광범위하고 혼란스러운 논증을 제안했다 : 집단 무의식, 전형, ​​그리고 그들의 관계에 치명적으로 - 리비도를 일종의 ' 정신 에너지 '.

우정의 종말은 엄청난 악순환이었다. Freud와 Jung은 1913의 Munich에서 모두 참석 한 심하게 어색한 회의 였을 뿐이 기 때문에 다시는 서로 거의 이야기하지 않았습니다. 그만큼 하다물론, 잔인한 유산이있다. 프로이드가 정당 지도자처럼 정신 분석을 통제하려하자 정이 역시 분석 심리학에 대한 철학적 인 견지를 유지했다. 실제로 융인 심리학은 프로이트 전조보다 훨씬 더 정교 해졌다 고 말할 수있다.

비록 종종 예언자가 될 것을 요구 받았지만, 특히 자신의 추종자들에 의해서는 프로이트도 정도 새로운 종교를 설립하지 못했습니다. 그들은 컬트 지도자가 아니었지만 무의식의 개척자였습니다. 정치적, 지적 이유가 있었기 때문에 일찍이 일찍 발견 할 때 서로를 필요로했습니다. 그들이 밝히고 자했던 것이 깊게 이상한 것이 었습니다. 오늘날에도 그것은 상투적 인 것의 친숙 함을 가지고있는 아이디어입니다. 리처드 로티 (Richard Rorty)가 한 번 지적했듯이 무의식 이론의 의미는 우리 의식의 마음과 마찬가지로 '우리'가된다는 주장이 좋은 사람이있는 것처럼 우리 안에있는 것이 있다는 것입니다. 아마도 두 사람 사이의 우정의 강렬한 기이함은이 아이디어가 얼마나 놀라웠는지를 반영하고 있습니다. 이온 카운터 - 제거하지 마라.

저자에 관하여

Sam Dresser는 Aeon의 편집자입니다. 그는 뉴욕에 살고 있습니다.

이 기사는에서 원래 출판되었습니다. 영겁 크리에이티브 커먼즈 (Creative Commons)에 따라 재발행되었습니다.

관련 서적

{amazonWS : searchindex = 도서, keywords = freud sexuality, maxresults = 3}

enafar에서 zh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf을 (를) 팔로우하세요.

페이스 북-아이콘지저귀다 아이콘rss 아이콘

이메일로 최신 정보 얻기

{emailcloak = 오프}