Centocelle 유형의 에로스 동상. 서기 2세기 로마 미술품으로 그리스 원본을 모방한 것으로 추정됩니다. 위키 미디어 공용 

19세기 말과 20세기 초에 고대 지중해 지역에서 마술이 널리 퍼졌다는 사실은 역사가들 사이에서 잘 알려진 비밀이었습니다. 역사가들은 그리스인과 로마인에 대한 이상화된 견해를 지지하지 않았기 때문에 활동을 낮은 키로 유지하기를 원했습니다. 그러나 오늘날 마법은 문화적, 사회적 관행뿐만 아니라 고대의 신념 체계에 대한 통찰력을 제공하는 합법적인 학문적 탐구 영역입니다.

고대에는 마법이 금지되고 때로는 처벌받기도 했지만 여전히 번성했습니다. 당국은 공개적으로 그것을 비난했지만 그 강력한 영향력을 무시하는 경향이 있었습니다.

에로틱 주문은 대중적인 마법의 형태였습니다. 전문 마술사들은 에로틱한 부적을 쓰고 마법에 걸린 인형(포펫이라고도 함)을 만들고 심지어 사랑에 ​​빠진 라이벌에 대한 저주를 지시하는 데에도 비용을 청구했습니다.

마법은 그리스와 로마, 이집트와 중동의 고고학적 증거, 주문서, 문학에서 널리 입증되었습니다. 예를 들어 그리스 마법의 파피루스는 그리스-로마 이집트, 다양한 목적을 위한 파피루스 목록 주문의 대규모 컬렉션입니다. 이 컬렉션은 기원전 XNUMX세기부터 서기 XNUMX세기까지 거슬러 올라가는 출처에서 수집되었으며 수많은 매력의 주문을 포함합니다.

일부 주문은 인형을 만드는 것과 관련이 있는데, 이는 욕망의 대상(보통 존경하는 사람을 알지 못하거나 저항하는 여성)을 나타내기 위한 것입니다. 설명서에는 에로틱한 인형을 만드는 방법, 그 위에 어떤 말을 해야 하는지, 어디에 보관해야 하는지 등이 명시되어 있습니다.

그러한 대상은 교감 마법의 한 형태입니다. "같은 영향은 같은 것"의 원칙에 따라 작동하는 마법의 한 유형입니다. 인형과 교감하는 마법을 행할 때 주문 시전자는 인형에 수행되는 모든 행동(신체적이든 정신적이든)이 인형이 나타내는 인간에게 전달될 것이라고 믿습니다.

고대로부터 가장 잘 보존되고 가장 악명 높은 마법 인형, 소위 “루브르 인형”(서기 4세기), 벌거벗은 여성이 무릎을 꿇고 묶인 채 13개의 바늘로 찔린 모습을 묘사합니다. 굽지 않은 점토로 만든 이 인형은 이집트의 테라코타 꽃병에서 발견되었습니다. 납판에 새겨진 동반 주문에는 여자의 이름이 프톨레마이스로, 주문을 만들었거나 마술사에게 그렇게 하도록 의뢰한 남자의 이름이 사라팜몬으로 기록되어 있습니다.

폭력적이고 잔인한 언어

그러한 인형에 수반되는 주문과 실제로 모든 종류의 주제에 대한 고대의 주문은 사용된 언어와 이미지에서 온화하지 않았습니다. 고대의 주문은 종종 난폭하고 잔인했으며 주의나 양심의 가책이 없었습니다. Louvre Doll과 함께 제공되는 주문에서 언어는 현대적인 맥락에서 무섭고 혐오감을 줍니다. 예를 들어, Ptolemais에게 지시된 주문의 한 부분은 다음과 같습니다.

그녀가 먹거나 마시거나 버티거나 밖으로 나가거나 자지 못하게 하십시오. …

다른 부분은 다음과 같습니다.

그녀가 더 이상 나를 경멸하지 않을 때까지 그녀의 머리카락과 내장을 잡고 끌고 가세요.

그러한 언어는 사랑이나 끌림과 관련된 어떤 감정도 거의 나타내지 않습니다. 특히 인형과 결합하면 이 주문은 현대 독자에게 강박적이고(아마도 스토커나 온라인 트롤을 연상케 함) 심지어 여성혐오적이라고 생각할 수 있습니다. 실제로 사랑을 추구하기보다는 주문 뒤에 숨겨진 의도는 통제와 지배를 추구하는 것을 암시합니다. 고대의 젠더와 성적 역학이 그러했습니다.

그러나 삶의 모든 측면에서 경쟁이 치열하고 승리의 목표가 가장 중요한 남성적 세계에서 폭력적인 언어는 법정 소송에서의 성공에서 전차 경주의 조작에 이르기까지 모든 것과 관련된 주문에서 일반적이었습니다. 실제로 한 이론은 단어가 더 사나울수록 주문이 더 강력하고 효과적이라고 제안합니다.

사랑의 묘약

대부분의 고대 증거는 남성이 전문 마술사이자 고객임을 증명합니다. 대부분의 마술을 수행하기 위해서는 글을 읽을 줄 알아야 하고(대부분의 여성은 교육을 받지 못함) 고객이 접근할 수 있어야 합니다(대부분의 여성은 방문객을 맞이하거나 사업을 할 자유가 없었습니다). 그러나 일부 여성들은 성적인 주술에 종사하기도 했습니다(비록 이에 대한 출처는 비교적 적지만).

예를 들어, 고대 아테네에서는 한 여성이 남편을 독살하려 한 혐의로 법정에 불려갔습니다. 재판은 검찰을 대신하여 전달 된 연설에 기록되었습니다 (기원전 419 년경). 여기에는 남편을 독살하려는 것이 아니라 결혼 생활을 되살리기 위해 사랑의 미약을 투여하려는 여성의 변호가 포함됩니다.

중독에 대한 계모에 대하여라는 제목의 연설 Antiphon, 아테네인들이 사랑의 묘약을 실행하고 믿었음을 분명히 밝히고 이 더 미묘한 형태의 에로틱한 마법(주문을 걸고 마법에 걸린 인형을 만드는 것과 비교할 때)이 여성의 전유물이었다고 암시할 수 있습니다.

여자들 사이의 욕망

그리스 마법의 파피루스에서 발견되는 다양한 주문 내에서 특히 여성의 동성 욕망을 다루는 두 가지가 있습니다. 이 중 하나에서 Herais라는 이름의 여성은 Serapis라는 이름의 여성에게 마법으로 간청합니다. 서기 XNUMX세기로 거슬러 올라가는 이 주문에서 신들은 아누비스 과 신들의 사자 Serapis를 Herais로 데려오고 Serapis를 그녀에게 묶으라는 요청을 받았습니다.

서기 XNUMX~XNUMX세기로 거슬러 올라가는 두 번째 주문에서 소피아라는 여성이 고르고니아라는 이름의 여성을 찾습니다. 납판에 쓰여진 이 주문은 어조가 공격적입니다. 예를 들어:

태우고, 불타고, 소피아에 대한 사랑으로 그녀의 영혼, 심장, 간, 정신에 불을 붙입니다 …

신과 여신은 정기적으로 마법으로 소환되었습니다. 예를 들어 세라피스를 끌어들이는 주문에는 이집트 마법의 비밀의 신으로서의 역할에 따라 아누비스가 포함됩니다. 그리스의 신인 헤르메스는 전령의 신으로서 누군가와 접촉하려는 주문에 유용한 선택이었기 때문에 종종 포함되었습니다.

여러 문화의 신을 결합하는 경향은 고대 마법에서 드문 일이 아니었으며, 이는 그 절충주의적 특성과 아마도 내기를 헤지하는 형태를 나타냅니다(한 종교의 신이 듣지 않으면 다른 신념 체계에서 온 신이 들을 수 있음).

에로틱한 관계를 가진 신들도 매력을 유발하기 위해 보석에 새겨졌습니다. 그리스 에로티시즘의 신, 에로스 보석에 묘사된 인기 있는 인물로, 보석으로 만들 수 있습니다.

물약에서 인형, 마법에 걸린 보석과 의식에 이르기까지 고대의 수많은 에로틱 주문은 고대 지중해 세계의 마법에 대한 정보를 제공할 뿐만 아니라 성과 젠더에 대한 복잡함과 문화적 관습을 제공합니다.

어떤 희생을 치르더라도 지배와 성공을 옹호하는 가부장제에 기반한 능동적(남성) 파트너와 수동적(여성) 파트너의 명확하게 구분된 성역할의 엄격한 시스템은 같은 사회의 마법적 관행을 뒷받침했습니다. 그러나 같은 성별의 사람들이 등장하는 마법에서도 고대 주문을 강조하는 관습 때문에 공격적인 언어가 사용된다는 점에 유의하는 것이 중요합니다.

여전히 마법은 에로틱한 관습과 관례에 관해서 부분적으로 미스터리로 남아 있습니다. 예를 들어, 그리스 마법의 파피루스에 나오는 두 개의 동성 주문은 고대 여성들 사이에 성적 욕망의 현실을 증명하지만, 이러한 유형의 섹슈얼리티가 로마 이집트에서 용인되었는지 여부를 밝히지는 않습니다. 아마도 그러한 욕망은 사회적으로 승인되지 않았을 것입니다. 따라서 마법에 의지합니다. 어쩌면 프톨레마이스를 향한 사라팜몬의 욕망도 수용의 범위를 벗어나 은밀하고 절박한 마법의 세계로 이끌었는지도 모른다.

저자에 관하여

마거리트 존슨 (Marguerite Johnson) 뉴캐슬 대학

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