관계에있는 연금술

자급 자족과 공생은 건강한 균형 속에 살면서 생존 관계를 해체하고 구속하는 두 가지 기본 힘의 극한 형태를 구현합니다. 모든 관계에서이 두 세력은 서로 균형을 이루고 있습니다. 이 권력의 균형이 편안하고 조화로운 방식으로 이루어 지거나 반복적으로 열띤 전쟁이 냉전 상태에 빠지거나 또는 복장 자체가 무관심하고 무관심한 상태에서 달성되는지 여부는 모두 같습니다. 이 두 가지 힘은 모든 상황에서 균형을 이룬다.

이 과정에서이 두 세력 중 하나가 일시적으로 억압되고 다른 세력이 우위를 차지한 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 겉보기에 열등한 힘은 무의식 속에 만 억누르고, 조만간 다시 나타나고 우위에서 승리하기 위해 스스로를 다시 형성 할 것임을 확신합니다. 이 세력의 상호 작용에 속한 역할은 서로 만나는 첫 순간에 이미 참가자들에게 주어지기 훨씬 전에, 심지어 한 사람이라도이 만남으로 인해 관계가 형성 될 것으로 의심되기 훨씬 전부터 있습니다. 처음부터 그 중 하나는 바인더 역할을하고 다른 하나는 "디졸버 (dissolver)"역할을 담당합니다. 그리고 이것이 일반적으로 그 이후에 머물러있는 방식입니다. 드문 경우지만 관계의 진행 과정에서 역할 교환이 발생합니다.

바인더의 임무는 두 사람이 함께하고 가능한 한 많은 일을하는 반면, 디졸버는 둘 사이에 충분한 거리를 유지해야한다는 점에서 관계의 헌신적 인 본질에 책임이 있습니다. 독립적 인 공간. 둘 다 올바른 수준의 업무에 참여하는 한 관계는 건강하고 활발한 방식으로 발전 할 것입니다. 두 사람이 서로 홀로 남겨두고 다시 함께 돌아올 때마다 다시 한 번 혼자 떠나서 다시 한 번 함께 돌아올 수 있기 때문에 둘 다 개인적인 성장과 관계 성장이 가능합니다. 강직 한 패턴으로 또는 하나의 표현 모드로 축소; 대신에, 각각은 점차 완전한 인간으로 나타날 수 있습니다. 다른 한편으로, 단지 구속력을 가진 두 사람은 더 발전 할 여지가 거의 없으므로 공생 감각으로 서로 단단히 붙을 것입니다. 그리고 분리가 이루어질 때, 모든 것이 느슨하고 편한 곳에서 더 발전하기위한 마찰은 빠져 있습니다.

연금술사들은 용해와 바인딩의 끊임없는 상호 작용에서 모든 상위 발전의 비밀을 알고있었습니다. 진정한 변화의 법칙에 대한 광범위한 지식은 오랜 전통을 자랑하는 전통에 숨어 있습니다. 우리 인생에서 중대한 변화가 필요하게 될 때마다, 우리 자신을 변화시켜야한다고 생각하거나 성장이 정체되고 관계가 발전하지 않는다는 것을 발견 할 때,이 허 메틱 과학의 충고를 마음에 품는 것이 도움이됩니다. 정은 "중년의 심리학"이라고 불렀다.

이 힘의 극성에 대한 흥미로운 점은 서로 힘을 합친다는 것입니다. 적절한 혼합으로, 이것은 관계의 활기를 보장합니다. 그러나 두 사람 중 한 사람이 게임 규칙을 변경하면 상대방에게 대책을 강요합니다. 따라서 디졸버가 갑자기 독립성을 요구하면 바인더는 거의 아무것도 할 수 없지만 더 많은 헌신을 요구합니다. 이것은 디졸버에게 현재 결정적으로 포착 된 느낌을 주는데, 그 이유는 그 혹은 그녀는 더 많은 자유를 요구하며, 그에 따라 바인더는 너무나 위태로운 관계를 보게되므로 더 많은 헌신이 요구된다.

두 사람이 실제로 알람이 울릴 때까지 서로 일할 수 있습니다. 이러한 극한 상황에서 다소 드문 위치 변경이 발생할 수 있습니다. 예를 들어, 바인더가 좌절하여 관계를 포기하고 끝내면, 디졸버의 분리가 완전히 파괴되고, 그 또는 그녀의 거룩한 자유가 갑자기 중요하지 않으며, 이전 디졸버가 이제 최고의 바인더. 그러나이 극성 반전은 전술적 조치로 사용되지 않으며 관련 단계가 정품 인 경우에만 작동합니다. 바인더가 마치 떠나고 싶어하는 것처럼 행동하지만 디졸버의 방향 전환에 대해 내적으로 희망한다면 모든 것이 그대로 남아 있습니다.

상징적 인 측면에서 볼 때, 분리 된 양상은 남성적인 성격을 띠고있어서 여성은 구속력으로 간주됩니다. 이것과 유사하게, 남성적 사고는 차별화를 지향하며, 여성 사고는 항상 상호 요인을 인식하고 강조합니다. 이 분류가 남녀의 매력적인 역할 분배를 의미하지는 않지만 남성은 여전히 ​​분리 요인, 차이점 및 세부 사항을 강조하는 경향이 있지만 여성은 주로 연결, 상호 요인 및 완전한.

융 심리 (Jungian) 심리학은 이것이 첫 번째 사람 (어머니)과 관련된 최초의 인간 경험에 기초한다고 추정한다. 소년은 처음부터 극성에 따라 그 차이를 느끼고 또한 어머니와의 차별성을 발휘해야만하는 반면, 소녀는 어머니와의 연대감을 처음 경험하고 자신의 정체성을 발전시키는 동안 자신의 어머니를 향한 자신감을 가질 수 있습니다. 따라서 소년은 소녀보다 자신의 본성을 개발하는 데 훨씬 어려움을 겪습니다. 그러나이 소년은 어머니의 가슴에서 시작하여 이성과 욕구를 충족 시키는데 익숙하다는 사실에있어 "보상하는 정의"가 있습니다. 이것이 사춘기 소녀에게 도전적인 학습 과제가되는 동안.


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추가 보상은 방금 언급 한 것과 정반대로 무의식적 인 수준에서 볼 수있는 방법으로 설명됩니다. 여기에서, 남자는 여성적인 태도와 여자를 남자 다운 방식으로 대합니다. 이것을 야기하는 전형적 힘은 분석 심리학에서 애니 마 (anima)와 애니 마스 (animus)라고 불린다. 이것이 의미하는 것과 여기에서 발견 된 깊은 의미는 다음 절에서 볼 수 있습니다.

애니 마와 애니 뮤스 - 내면의 사랑

의식이없는 마음의 본질 상 항상 우리의 의식적인 마음과 관련하여 보완 적이거나 균형을 이루는 방식으로 행동함으로써 우리가 의식적으로 식별하는 모든 것에 반대 극성을 형성합니다. 이것이 우리가 선하고 가볍고 고상하고 진실한 모든 것에 전념 할 때 종종 합병증이 발생하는 이유입니다. 마리 루이 폰 프란츠 (Marie-Louis von Franz)는 우리가 비참하게 자신을 악의 손에 집어 넣었 기 때문에 이상적이고 적절한 방식으로 행동하는 것을 일면적으로 바라는 것에 대해 이상 주의적으로 경고했다. 그녀는 다음과 같은 결론을 이끌어 냈습니다. "선을 행하는 것이 여전히 목표 일 수 있지만, 우리가 너무 좋기를 원할 때 보완적인 파괴적인 측면이 배열되어 있음을 알면 더 겸손 해집니다."

이런 이유로 빛이있는 곳은 항상 그림자가 있다는 것을 압니다. 이 현상이 밝혀 지듯이, 그리고 우리가 다른 사람들 에게서도 쉽게 알아들을 수있는 것처럼, 우리의 자존심은 우리 자신에 관해서이 원리에 대해 듣기를 선호하지 않으며, 우리는 항상 특별한 규칙을 적용하기를 원합니다. 그러나 우리는 모두 예외입니다! 그렇기 때문에 사람들이 철저히 "가벼운"것으로 확신하고 그림자가 전혀없는 사람들은 종종 놀랍게도 다른 사람들이 비판을하거나 자신의 선하심을 받으면 너무나도 "인정받지 못한다"고 느낍니다. 심지어 심문 받았다. 그러나 불행히도 다른 사람들은 가정의 "빛의 존재"가 완전히 무의식 상태에있는이 그림자 측면을 경험하고 견뎌야합니다.

무의식적 인 마음의 이러한 특이성은 삶의 모순을 설명합니다. 예를 들어 사람들이 평화를 위해 격렬하게 싸우는 이유는 무엇입니까? 아니면 국가의 도덕적 행위자들이 왜 더러운 일들에 얽혀있는 이유는 무엇입니까? 의식이없는 마음은 자기 자신의 헛된 감각과 어둠의 반대편 극을 형성하고 독선적 인 자아를 유혹에 빠지게 유도하여 자신의 무의식적 인 어두운면을 알게되는 참으로 감사 할 일을합니다. 편협한 종교계에서 빈번하게 일어나는 악마의 일로 그것을 저주하기 위해,이 반대 극의 중요성에 대한 더 심오한 통찰력을 보여주지는 않습니다.

CG Jung이 무의식적 인 사고를 연구 할 때 인식 한 것처럼, 그 내용에는 모든 인간 고유의 원소 이미지가 포함됩니다. 영웅, 용, 동정녀, 늙은 현자를 포함합니다. 정은이 내면의 그림을 인간의 영혼의 원초적 이미지라고 부른다. 그의 관찰에 따르면, 중요한 역할을하는 사람들이 두 명 있습니다. 그들은 의식이있는 사람과 의식을 잃은 사람 사이의 중재자이며 의식적으로 성적인 행동에 내면의 처음 무의식적 인 반대 극을합니다. 정은 남자의 무의식적 인 마음이 여성적인 방식으로 반응하고 여자의 반응은 남성적인 방식으로 반응한다는 "힘"을 불렀다. anima와 animus : anima는 남성의 여성 측면이며, 애니머스는 여성의 내면의 남성 다움이다.

이러한 원형의 효과를 쉽게 인식 할 수있는 한 가지 현상은 많은 관계에서 우리에게 친숙한 갈등 상황입니다. 사람은 자유에 대한 거룩한 요구, 독립하려는 충동 및 진정으로 약속 된 것의 불가능성에 관해 끊임없이 이야기합니다 , 여자는 공통점이 무엇인지에 대해 맹세하고 관계의 헌신적 인 본성을 위해 무엇이든지 그녀에게 기꺼이 제공합니다. 이것은 최소한 의식적인 차원에서의 외부 현실이다.

반면에, 반대 극은 무의식 중에 형성되고 있습니다. 남자의 내면의 여성 인 애니 마 (anima)는 독립성에 대한 의식적인 충동에 대응하기 위해 최선을 다합니다. 결과는 인상적입니다. 자신의 자유에 대한 갈망을 실제로 추구하는 대신에, 남자는 자신의 파트너 인 여성에게 자신의 여성적 측면, 즉 무의식적 인 상상력이 그를 관계에 묶어주기 때문에 자신의 필요성에 대해 귀가 떨어져 있다고 이야기하는 자신감을 느낀다. 그가 자유롭게 남아 있기 위해 의식적으로 노력하는 것과 같은 정도로 우리는 무의식적 인 힘을 다른 사람들에게 투사하기를 원하기 때문에이 사람은 당연히 상대방을 자유의 부족으로 비난하고 비난하며 자신을 묶어 두는 것이 아니라 자신을 떠나게하지 않을 것을 암시합니다.

그녀의 입장에서이 여성은 왜이 남자가 자신의 시간에 다시 돌아 왔는지에 대해 궁금해합니다. 실제로 그 남자가 확실히 떠나길 원할 때 말입니다. 그러나 그녀가 의식의 연속성과 헌신적 인 본성에 대해 의식적으로 고투하고 그를 욕하고 부끄러워하려고 시도하는 동안, 그녀의 내적 정반대는 강도와 날이 좋아지는 날에 반응한다. 마치 파란색에서와 같이 그녀의 애니매스가 검을 - 그녀의 놀람에 - 그녀가 너무 오랫동안 싸운 관계를 끊으십시오. 우리가 이러한 내면의 힘을 더 의식하지 못하면할수록 우리는 더 자비를 베풀고 무의식적 인 힘이 우리가하는 것을 결정할 때 순간의 행동을 이해하지 못하게됩니다.

분명히이 예제는 anima와 animus가 작동하는 유일한 방법은 아닙니다. 대신, 그들의 실제 의도는 사람을 안내하는 것입니다. 신화와 동화의 언어로, 그들은 우리와 함께하는 영혼의 인도자입니다. 애니 마 (anima)와 애니 마스 (animus)는 사랑하는 내면으로 묘사 될 수 있습니다. 우리는 올바른 파트너가 우리의 무의식적 인 마음에 내재 된 애니 마나 애니멀처럼되어야한다고 생각합니다. 우리를 매혹시키는 사람을 만날 때마다 의식이없는 사람 만 의식에 마법을 쓸 수있는 힘을 가지고 있기 때문에 애니 마나 애니 마스가 상황에 관련됩니다. 즉, 우리는 우리를 매료시키는 "바깥 세상"의 누군가를 만난다.이 사람은 우리의 영혼 이미지, 우리의 내적 파트너의 그림을 걸 수있는 적절한 돌출 표면, "후크"를 제공한다. 이것이 성공하면 우리는 적어도 잠시 동안 올바른 사람이 마침내 우리 삶에 들어 왔음을 확신합니다.

그러나 투영의 힘이 시간이 지남에 따라 줄어들고, 사랑받는 그림이 깨지기 시작하고, 다른 사람의 진정한 윤곽이 점점 명확 해짐을 보여주는 점에서 문제가 있습니다. 그러나 우리의 내면의 영혼 이미지 만이 완벽 할 수 있고 외부의 현실은 항상 불완전한 형태로 존재하기 때문에이 환멸감은 항상 이상적인 이미지를 잃어 버리는 것에 실망과 슬픔을 가져옵니다. 애니 마와 애니 마스에 대한 그녀의 작업에서 엠마 정은 이것을 매우 적절한 용어로 사용했다 : "이 이미지와 사람 사이의 차별이 우리의 큰 혼란과 실망을 인식하게되면, 우리의 애니매스를 구현 한듯한 사람이 적어도 그것에 대응하지는 않지만, 우리가 생각하는 방식과는 완전히 다른 방식으로 행동합니다. " 거기에 익숙하지 않은 여자가 있습니까? 그리고 자기 방식으로 어떤 사람?

모든 영혼의 이미지는 편광 된 성질을 가지므로, 그들에게 빛과 어두운면을 가지고 있음을 의미합니다. 우리가 천사가 우리의 삶에 들어선다고 생각할 때마다 자연스럽게 빛의면을이 사람에게 전가했습니다. 우리가 사랑하는 사람에 대한 무한한 열정을 느낄 때 그 또는 그녀의 모든 결점을 간과하고 단지 그 또는 그녀의 천사를보고 싶어하기 때문에 이것은 순전히 무의식적 인 투사로서 매우 반대로 변할 수 있습니다 천사가 지옥에 빠져 악마 나 마녀가되어 버리기까지는 오래 걸리지 않습니다. 이 어두운 이미지는 자연스럽게 천사가 이전처럼 외부의 현실과 일치합니다. 그러나 그것은 같은 강도로 경험되었고 원하는 이미지가 갈망 된 동일한 격렬함과 싸웠다. 이것이이 속 사람과 우리가 그것을 투사한다는 사실을 인식하는 것이 중요한 이유입니다. 그렇지 않으면 무지에서 가치있는 것을 파괴 할 위험이 있습니다.

이 영혼 가이드가 사람들을 다른 삶보다 자신에 대해 더 많이 배울 수있는 삶의 영역으로 인도하는 것은 분명히이 관계의 관계입니다. 다른 섹스와의 친밀하고 끊임없는 대결에서 우리는 무의식적 인 정반대성을 알게되고 궁극적으로 우리를 완전성으로 이끌고 싶은 세력으로 애니 마와 애니 마스를 이해할 수 있습니다. 단순히 내면의 이미지를 다른 사람에게 투사하고, 우리가 마침내 올바른 파트너를 찾았으며, 우리가 이제 영원히 평화를 누릴 수 있기를 바란다면, 사물을 다소 편하게 만들고, 가장 저렴한 소원으로 받아 들여지는 것을 의미합니다 꿈. 성공적인 투사의 순간에 우리를 매혹시키는 초기 느낌은 확실히 아름답고 고양 된 상태입니다. 그러나 심리학과 인생 경험이 발견 한 모든 것에 따르면, 우리가 얼마나 사랑하고 있는지는 조만간 따라야하는 실망의 정도에 대해 말하고 있습니다. 흥미롭게도, 그 결과로 생길 수있는 관계의 깊이와 내구성에 관해서는 전혀 아무것도 말하지 않습니다. 가장 분명한 일곱 번째 천국에서부터 심지어는 심연으로 내려가는 가을조차도 시작할 수 있습니다. 반면에 처음에는 흥분하지 않고 두 사람 사이에 깊은 관계가 자랄 수 있습니다.

우리의 내면의 파트너를 자극 할 수있는이 쾌활함은 분명히 우리의 의식을 고무시키는 마법의 물약처럼 우리가 한계를 뛰어 넘어 다른 사람과 우리를 데려다 줄 것입니다. 그러나 현실을 사랑에 취한이 과장된 표현은 다른 어떤 형태의 중독보다 더 이상 목표가 아니며 영원한 상태를 의미합니다. 실제 인간 관계는 드림 우먼이나 챠밍 왕자처럼 더 이상 다른 사람을 숭배하지 않을 때 우리가 술에 취해지면 서부터 시작됩니다. 영원한 신실함을 맹세하는 것은 쉽습니다. 자주 듣는 만성 독신이나 노화 된 카사노바의 시위와 마찬가지로 쉽게 할 수 있습니다.

올바른 사람이 존재합니다. 그러나 확실히 우리가 젊었을 때 꿈꾸던 길은 아닙니다. 그 또는 그녀는 "완성 된 형태"로 존재하지 않으며, 우리가 그와 함께하기로 결정할 경우에만 올바른 사람이 될 수 있습니다. 그렇다고해서 우리가 누구와 결속 하느냐가 중요하지 않다는 의미는 아닙니다. 분명히 서로를위한 것이고 다른 사람들보다 더 잘 어울리는 사람들이 있습니다. 그러나 다른 사람이 우리를 실망시키지 않아야하거나, 이미 인정한 "단점"을 가능한 한 빨리 없애 버리면, 우리는 진정으로 관련되어 있지 않습니다. 무엇보다 우리가 심령 탐험 단계에있을지라도 - 우리의 사랑에 대해 완전히 확신하고 있지만, 항상 적용됩니다. 예약을 통한 사랑은 결코 다른 사람을위한 것이 아니라 항상 우리 자신의 내면 영혼 이미지를위한 것입니다. 다른 사람이 후보자입니다. 우리가 내면의 파트너 이미지에 해당하기 때문에 우리가 가진 사람의 생각을 사랑하는 것보다 쉬운 것은 없습니다. 동시에, 우리는 우리가 다른 사람, 우리가 그 또는 그녀에게 투사하는 내면의 이미지가 있다는 우리의 생각만을 사랑하고 있습니다. 우리가 처음에 무엇을하고 있는지 눈치 채지 못하는 것은 당연합니다. 투영은 순수한 현실로 계속 경험 될 것입니다. 전혀 그렇지 않다면 천천히 우리에게 던져져 우리가 다시 우리 자신의 생각으로 받아 들여지고 있습니다.

그리고 우리에게이 사실을 알리려고하는 혼란이 조만간 나타날 것이라는 것은 필연적입니다. 우리가 그들의 원인을인지하고이 상관 관계를 이해할 수 있는지 여부는 아직 밝혀지지 않았습니다. 이 혼란은 오늘날의 전통, 도덕성 및 헌신이 내리막 길을 걷는 증거로 여전히 사용되는 가장 전통적인 결혼 생활에서도 피할 수 없습니다. 이것이 사실이라 할지라도 적어도 처녀로서 시작하여 죽음까지 존경받을만한 가부장적 인 결혼은 칭찬할만한 역할 모델로 적합하지 않습니다. 그것이 진정으로 기능했을 때, 이것은 주로 권력의 도구 덕분에 그 여인을 조작하고 그녀가 자신의 상상력을 형상화 할 수 있었기 때문에 발생했습니다. 여성이 이것을 할 때마다 남편이 그녀를 소중히한다는 것을 확신 할 수 있습니다.

당연히 남편을 경제적으로 사회적으로 의존하는 여성에게 이것은 유혹스러운 일입니다. 대부분의 경우, 그녀는 애정과 관대함을 경험하기 때문에 "구입 한"것을 알지도 못합니다. 50s, 아기 때문에, 그녀가 자기의 달콤한 소녀, 연인, 또는 그 정도까지 관대함을 느낍니다. 이 가격은 높습니다. 그것은 자기 부인의 대가입니다. 여성이 애니 마를 화나게하려고 할 때마다 파트너의 검색 이미지는 자연스럽게 자신의 진실한 성향을 희생해서 만 수행 할 수 있습니다. 자신의 개성을 발전시키는 대신, 그녀는 단순히 외부의 기대치의 합계입니다. 그녀가 이것을 의식하지 않고 다른 사람이 결정한 정체성의 코르셋에서 벗어나지 않으면 조만간 이러한 자기 배신의 행동이 정서적 장애 또는 신체적 고통의 형태로 나타날 수 있습니다. 히스테리 (Hysteria)와 편두통 (migraines)은 전형적인 표현의 두 가지 형태인데, 20th 세기가 시작될 때 가부장적 인 결혼 생활의 절정기에 이러한 질병이 순수하게 여성의 질병으로 일축당하는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

물론 남성들은 숙련 된 조작과 다소 완만 한 힘으로 자신의 아내의 패턴으로 아내를 강요하려는 유혹에 굴복합니다. 충분한 여성들은 또한 남자를 유혹하고, 그를 내면의 이상적인 이미지, 그들의 정체성을 구체화시키기 위해 많은 감정을 사용하려고합니다. 이 모든 경우에서 사랑은 항상 내면의 이미지를 지향하며, 사랑하는 파트너는 단순히 애니 마스의 의복과 역할을 충분히 채울 수있는 프레임 워크를 부여받은 후보입니다.

우리가 상대방이 진정으로 존재하는 인간으로서 우리의 파트너를 받아들이고 사랑할 때, 우리는 관대하게 자신의 본성의 발전을 촉진하고 지원할 수 있습니다. 그러나이 단계에서 필요한 전제 조건은 우리가 진정으로 파트너에 관심이 있다는 것입니다. 이것이 분명히 알 수 있듯이, 우리는 다른 사람의 "이미지"가 무너질 위험에 처하는 즉시이를 자주하지 않습니다. 한 사람이 다른 하나를 자신이 살아있는 원본으로 인정하고 사랑할 때만 진정한 사랑을 말할 수 있습니다. 파트너와 함께 자신을 우아하게하고 절대 혼자가 아니거나 누군가가 우리의 물질적 및 성적 욕구를 돌보고 싶어하는 등의 egotistical motions에서 발생하기 때문에 다른 모든 것은 그 이름에 걸맞지 않습니다.

진정한 관계를 성취하기 위해서는 사랑하는 내면을 의식하는 것뿐만 아니라이 내면을 강렬하게 바라 보는 것이 중요합니다. 관계에서 많은 문제의 원인은 - 사람이 믿기를 원하는 것처럼 - 다른 사람이 아니라 내부의 인물입니다. CG Jung은 "파트너와의 개인적인 거래가 가장 중요한 역할을한다고 믿는 것은 실수 다. 그 반대의 경우 : 가장 중요한 부분은 애니 마와 여성의 사내와의 거래에 가장 중요한 부분이 떨어진다. animus와의 거래. " 그러나 파트너와의 마찰은 우리가 이성과 관련하여 우리의 애니 마와 애니 마스를 알 수있게되는 한 불가결합니다. 관계에서만 우리의 예측이 효과적입니다.


Hajo Banzhaf & Brigitte Theler의 사랑과 파트너십의 비밀.이 기사는 다음에서 발췌 한 것입니다.

사랑과 파트너십의 비밀
Hajo Banzhaf & Brigitte Theler.

발행인 Samuel Weiser Inc. (York Beach, ME)의 허락을 받아 증쇄. © 1998.

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저자에 관하여

관계에있는 연금술관계에있는 연금술Hajo Banzhaf는 1985 이후 점술가로 글쓰기, 강의 및 작업을 해왔습니다. 그는 타로 세미나를 주선하고 점성술과 타로 강의를합니다. 반즈 하프 씨의 웹 사이트는 www.tarot.de. 더 자세한 정보는에서 찾을 수 있습니다. http://www.maja.com/HajoBanzhaf.htm. 공동 저자 인 브리짓 테러 (Brigitte Theler)는 수년간 자신의 실무에 종사했으며 "점성술 히트 (Astrologie Heute)"의 편집자이며 취리히와 뮌헨에서 점성술 세미나를 이끌고 있습니다.

enafar에서 zh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

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