여섯 번째 감각과 일곱 번째 감각 : 우리의 생물학적 특성의 일부?

여섯 번째 감각과 일곱 번째 감각 : 우리의 생물학적 특성의 일부?

O텔레파시 같은 현상을 묘사하는 데 사용 된 모든 용어, "여섯 번째 감각"은 다른 어떤 것보다 나에게 더 좋은 출발점으로 보인다. 이것은 "ESP"나 "초자연적 인 것"보다 더 긍정적 인 의미가 있습니다. 그것은 알려진 감각 이상의 감각 체계를 의미하지만, 같은 감각을 의미합니다. 의미로서 그것은 시간과 장소에 뿌리를두고 있습니다. 그것은 초자연적 인 것이 아니라 생물학적 인 것입니다. 그것은 어떻게 작동하는지는 알 수 없지만 신체를 넘어서 확장됩니다.

더 나은 용어는 "일곱 번째 의미"입니다. 동물의 전기 및 자기 감각을 연구하는 생물 학자들은 이미 여섯 번째 의미를 주장했습니다. 예를 들어 일부 뱀장어는 ​​어둠 속에서도 환경에서 사물을 감지하는 주변의 전기장을 생성합니다. 선크림과 광선은 잠재적 인 먹이의 신체 전기를 놀라 울 정도로 민감하게 감지합니다. 다양한 종류의 철새와 새들 지구의 자기장에 반응 할 수있는 생물학적 나침반 인 자기 감을 가지고 있습니다.

방울뱀과 관련 종의 열 감지 기관을 포함하여 여섯 번째 감각을 주장 할 수있는 다양한 다른 감각이 있으며 열에 집중하고 열 화상 기술의 일종으로 먹이를 추적 할 수 있습니다. 직조 스파이더는 진동 감지 기능을 통해 웹에서 일어나는 일을 감지하고 일종의 진동 전신을 통해 서로 통신 할 수 있습니다.

용어 일곱 번째 감각 는 텔레파시, 쳐다 본 감각, 예감은 5 가지 정상적인 감각과 알려진 물리적 원리에 기초한 소위 여섯 번째 감각의 두 가지 측면에서 서로 다른 범주에있는 것처럼 보인다고 표현합니다.

일곱 번째 감각에 대한 증거

일곱 번째 의미에 대한 최초의 그리고 가장 근본적인 종류의 증거는 개인적인 경험이며 많은 경험이 있습니다. 대부분의 사람들은 때로는 뒤에서 쳐다 보거나 전화를 한 사람에 대해 생각하고 있다고 느꼈습니다. 그러나 외관상으로는 설명 할 수없는 현상에 대한 수십억 가지의 개인적인 경험은 일반적으로 제도 과학에서 "일화"로 기각됩니다.

이것이 실제로 의미하는 것은 무엇입니까? 낱말 일화는 그리스 뿌리에서옵니다 an (아닌) 에코 도스 (출판 됨), "출판되지 않았다"는 뜻이다. 따라서 일화는 미 출판 이야기이다.

법원은 법적인 증거를 진지하게 받아들입니다. 사람들은 종종 유죄 판결을 받거나 무죄로 석방됩니다. 연구의 일부 분야 (예 : 의학)는 일화에 많이 의존하지만 이야기가 게시되면 문자 그대로 일화가 중단됩니다. 그들은 사례 역사의 순위로 승격된다. 이러한 사례 역사는 더 많은 연구가 이루어질 수있는 경험의 근본 기반을 형성합니다. 사람들이 실제로 경험 한 것을 제쳐두고 털어내는 것은 과학적이 아니라 비과학적인 것이됩니다. 과학은 경험적 방법에 기초한다. 즉 경험과 관찰에 관한 것이다. 경험과 관측은 과학의 출발점이며 과학을 무시하거나 배제하는 것은 비 과학적입니다.

Isaac Newton의 중력에 대한 통찰은 지구로 떨어지는 사과와 달과 파도 사이의 관계에 대한 인식과 같은 일상 현상의 관찰에서 시작되었습니다. 찰스 다윈 (Charles Darwin)의 자연 선택에 관한 증거의 거의 대부분은 식물 및 동물 육종가의 업적에서 비롯되었으며 실용적인 사람들의 경험에 크게 의존했습니다.

비슷한 방식으로, 사람들의 개인적인 경험은 마음의 범위와 힘에 대한 연구의 출발점이됩니다. 인상적인 증거 축적에도 불구하고 심령 연구는 결코 제도 과학에서 널리 받아 들여지지 않았습니다. 소수의 심령 연구자와 심리학자들의 헌신적 인 연구에도 불구하고,이 분야의 연구는 여전히 과학의 신데렐라 (Cinderella)이다.

일곱 번째 의미는 우리의 생물학적 자연의 일부입니다.

나 자신은 심리학자가 아니라 생물 학자이다. 동물의 본성과 인간의 본성, 마음의 본성, 실제로 생명 그 자체의 본성에 관해 우리에게 가르쳐야 할 것이 많기 때문에 저는 일곱 번째 의미에 관심이 있습니다. 내 자신의 접근 방식은 인간에 거의 집중된 초 심리학자와 심령 연구자의 것보다 생물학적입니다. 나는 우리가 다른 많은 동물 종과 공유하는 생물학적 성질의 일환으로 일곱 번째 감각을 봅니다.

여섯 번째 감각과 일곱 번째 감각 : 우리의 생물학적 특성의 일부?내 자신의 연구에서, 나는 사람과 동물의 비정상적인 지각의 자연사를 조사했다. 유럽, 호주, 남아프리카 및 북미 지역의 라디오, 텔레비전, 잡지 및 신문을 통해 사람들에게 자신의 경험에 대해 물어보고, 설명되지 않은 민감성이 있음을 나타내는 애완 동물 및 야생 동물에 대한 정보에 대해 호소했습니다. 저의 동료들과 저는 군인, 전투기 조종사, 무술 실무자, 심리 치료사, 보안 요원, 사립 탐정, 범죄자, 사진사, 사냥꾼, 말 라이더 등 7 대 감각을 관찰 할 기회를 제공하는 수백 명의 사람들과 인터뷰했습니다. 동물 조련사 및 애완 동물 소유자.

이러한 방식으로 우리는 사람들과 비인간 동물에 의해 명백히 설명되지 않는 지각의 8,000 사례 기록 이상의 컴퓨터 화 된 데이터베이스를 구축했습니다. 이러한 사례 기록은 100 범주 이상으로 분류됩니다. 많은 사람들의 설명이 일관되고 반복 가능한 패턴을 독자적으로 가리키면 일화는 자연사로 변환됩니다. 적어도 이것은 사람들이 자신의 지각과 동물의 지각에 대해 믿는 자연스러운 역사입니다.

20 년이 넘는 기간 동안, 우리는 동물과 사람의 텔레파시의 다른 측면에서, 그리고 쳐다 보 는다는 의미에서 다양한 실험을했습니다.

왜이 주제가 논란의 여지가 많은지

어떤 사람들은 관심이없는 심령 현상을 발견하는데, 이는 충분히 공정합니다. 대부분의 사람들은 오징어의 행동에 대한 과학적 연구 나 이끼류의 유전학 연구에별로 관심이 없습니다. 그러나 오징어 나 이끼 연구에 대해 정서적으로 적대적인 사람은 아무도 없습니다.

새로운 아이디어에 대한 적개심의 문제일까요? 이것은 부분적 설명 일지 모르지만 현대 과학적 추측의 일부 영역은 훨씬 급진적 인 것처럼 보이지만 반대가 거의 없거나 전혀 없습니다. 예를 들어 어떤 물리학 자들은 우리 자신 외에 수많은 평행 우주가 있다고 가정합니다. 이 아이디어를 진지하게 받아들이는 사람은 거의 없지만 아무도 화를 내지 못합니다. 시공간의 "웜홀 (wormholes)"을 통한 시간 여행에 관한 추측조차도 과학 소설의 한 분야가 아니라 학술적 물리학 분야에서 합법적 인 연구 분야로 간주됩니다.

심령 연구자가 특히 평판이 좋지 않거나이 분야가 사기와기만으로 만연한 것일 수 있습니까? 사실, 심령 연구와 심리학은 다른 대부분의 과학 분야보다 사기에 덜 기댈 수 있습니다. 왜냐하면 전자가 더 회의적인 조사 대상이되기 때문입니다.

심령 조사와 심리학에 관한 실험적 연구는 과학의 다른 영역보다 방법론 측면에서 더 엄격합니다. 여러 과학 분야의 저널에 대한 최근 설문 조사에서 나는 심령 연구 및 심리학 분야의 85 퍼센트가 맹목적 방법론을 포함한다는 것을 발견했다. 이는 의학에서 6 퍼센트, 심리학에서 5 퍼센트, 생물학에서 1 퍼센트, 물리학 및 화학에서 전혀 ( "과학적 연구에서의 실험 효과 : 그들이 무시되는 방법은 무엇인가?"[Sheldrake, 1998b] 참조).

윌리엄 브로드 (William Broad)와 ​​니콜라스 웨이드 (Nicholas Wade)는 사기와 과학기만에 관한 통찰력있는 연구에서 면역학과 같은 주류의 논쟁의 여지가없는 영역에서 사기가 성공할 가능성이 가장 높다고 결론 지었다.

"사기성 결과의 수용은 익숙한 동전의 반대편, 새로운 아이디어에 대한 저항입니다. 사기성 결과는 그럴듯하게 제시되거나, 우세한 편견과 기대에 따르고, 엘리트 기관에 소속 된 자격을 갖춘 과학자에게서 나온 것이라면 과학에서 받아 들여질 가능성이 있습니다. 과학의 새로운 아이디어가 거부 당할 수있는 이러한 모든 특성이 부족하기 때문입니다. "

강력한 타부에 대한 심령 현상의 존재

유일한 나머지 설명은 심령 현상의 존재가 강력한 금기를 위반한다는 것입니다. 이러한 현상은 깊은 자리에 앉은 신념, 특히 마음이 단지 뇌의 활동이라는 믿음을 위협합니다. 유물 론적 철학으로 과학과 이성을 확인하는 사람들에게 그들은 공포를 불러 일으킨다. 그들은 이유 자체를 위협하는 것처럼 보입니다. 과학과 심지어 현대 문명까지도 미신과 무서운 해일로 인해 위험에 처해있는 것 같습니다. 따라서 그들은 철저히 부인하거나 비과학적이고 비합리적인 것으로 해산되어야합니다.

또한, "초자연적 인"의 일부 반대자들은 자신의 사생활 침해에 대해 강한 개인적인 두려움을 가지고 있습니다. "다른 사람들이 내가 비밀리에 생각하고있는 것을 알 수있는 텔레파시 권력을 지니고있는 세상에 살고 싶지 않거나 내가하고있는 것을 볼 수있는 투시력이있다"고 마틴 가드너 (Martine Gardner)는 심령 현상의 가장 부끄럽지 않은 부류 중 하나라고 썼다. . 가드너 (Gardner)는 정신병 증, 물질에 대한 정신력의 영향 또는 간략한 PK에 대해 여전히 불만이 있다고 말합니다. "PK는 더욱 무서운 가능성을 열어줍니다. 나는 나를 싫어하는 사람이 먼 곳에서 나를 해가되게 할 수있는 가능성을 열망하지 않는다. "배경에는 요술에 대한 고대 공포가 숨어있다.

이 금기는 지식인들 중에서 가장 강하고 많은 학자들에 의해 적극적으로지지 받고 있습니다. 그렇지 않으면 합리적인 사람들은 텔레파시 같은 현상에 관해서 놀라 울 정도로 편견을 가질 수 있습니다. 이러한 태도를 가진 사람들은 대개 회의론 자라고 부르지 만 그들은 진정한 회의론자가 아닙니다. 그들은 일반적으로 심령 현상을 배제한 세계관을 믿는 자입니다. 일부는 자신의 신념에 반하는 증거를 부정하거나 폭로하려고 시도합니다. 과학의 국경을 지키고있는 경계 요원처럼 가장 열광적 인 행동을합니다. 헬라어 단어 골격, 우리의 말의 뿌리는 "탐구"또는 "의심"을 의미합니다. 그것은 부정이나 독단주의를 의미하지 않습니다.

이러한 금기의 효과는 연구를 억제하고 일반적으로 학계와 기관 과학에서의 토론을 억제하는 것이 었습니다. 결과적으로 심령 현상에 대한 대중의 관심은 크지 만 심령 연구 및 심리학에 대한 공적 자금은 거의없고 대학 내에서 이런 종류의 연구를 할 수있는 기회는 거의 없다.

예를 들어, 21 세기 초 미국의 경우, 심리학 전임으로서 일하는 전문 과학자가 10 명 미만이었으며, 이들 모두는 사적으로 기금을 지원 받았다. 한편, 모든 심령 현상에 부정적인 태도를 전파하는 것을 주된 목적으로하는 재정 지원을받는 강력한 조직이 여러 곳 있습니다.

우리가 이해하지 못하는 현상을 탐구하는 것이 과학이 존재하지 않는다고 생각하는 것보다 과학적이라고 생각합니다. 나는 또한 일곱 번째 감각이 이상하거나 초자연적 인 것으로 취급하는 것보다 많은 다른 동물 종과 공유되는 우리의 생물학적 특성의 일부임을 인식하는 것이 덜 두렵다 고 생각합니다.

발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
Park Street Press, Inner Traditions Inc.의 인쇄물
© 2003, 2013 Rupert Sheldrake 저. www.innertraditions.com

Rupert Sheldrake의 인간의 마음의 다른 설명되지 않는 힘.기사 출처 :

쳐다 본 느낌 : 인간 마음의 다른 설명되지 않는 힘
루퍼트 쉘드 레이크.

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저자에 관하여

루퍼트 Sheldrake,의 저자 : 쳐다 본 느낌Rupert Sheldrake 박사는 캠브리지 대학의 클레어 칼리지 (Clare College)에서 생화학 및 세포 생물학 연구를 전 로얄 소사이어티 (Royal Society)의 전 연구 위원이자 전 연구 책임자입니다. 2005에서 2012에 이르기까지 그는 케임브리지의 트리니티 대학 (Trinity College)에서 기금을 지원받지 못한 인간 능력에 관한 Perrott-Warrick 프로젝트의 책임자였습니다. 그는 현재 샌프란시스코 근처 Noetic Sciences 연구소의 동료이자 코네티컷 대학원의 객원 교수이기도합니다. 그는 80 기술 논문 및 동료 평가 과학 저널 및 10 서적에 게재 된 기사 이상의 저자입니다. 소유자가 집에 올 때 알 수있는 개, 형태 공진과학 세트 무료.

동영상보기 : Rupert Sheldrake의 과학 망상 - BANNED TED TALK

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