우리의 꿈에는 수명이 다할 때까지 많은 목적이 있습니다.

우리의 꿈에는 수명이 다할 때까지 많은 목적이 있습니다.내용과 느낌이 크게 다르긴하지만 범위 꿈 나라들도 깨기 상태만큼이나 복잡합니다. 개인의 생애를 살펴보면 어린이의 꿈은 성인의 꿈과 매우 다르다는 것을 알 수 있습니다. 아이들은 가족 구성원, 친구, 무서운 동물과의 감정적 인 상호 작용을 꿈꾸는 경향이 있으며 성인은 다른 성인을 꿈꿉니다. 젊은 성인의 꿈은 몽상가와 현재의 친구들 및 중요한 사람들 간의 사회적 상호 작용으로 가득 차 있습니다. 남자 꿈은 여자 꿈은 남성과 여성이 똑같이 자주 꿈꾸는 여성, 다른 남성은 더 자주 꿈꾸는 남성과 함께합니다. 고령자는 창조적 인 일, 유산 및 지속적인 관심에 대해 더 많이 꿈꾸는 경향이 있습니다. 사람들이 죽는 꿈은 초자연적 인 요원, 다른 세상의 환경 및 죽은 사랑하는 사람과의 상봉의 이미지로 가득합니다. 삶의 끝이 가까워지면 유아를 조기에 자기 관리인의 사회적 세계로 이끌어가는 꿈은 꿈꾸는 사람을 사랑하는 사람들의 품안으로 부드럽게 호송합니다. 꿈은 말 그대로 요람에서 무덤까지 우리를 동반합니다.

"고대 그리스인과 로마인의 꿈, 그리고 고대 세계의 대부분의 사람들의 꿈은 영 세계와 조상과 신의 영역으로 직접 포털로 간주되었다."

한 번의 일생 동안 꿈의 시선에서 우리의 시선을 전환하고 대신에 한 밤을 가로 질러 발생하는 꿈에 집중한다면, 우리는 여전히 큰 이질성을 발견하게됩니다. REM (급속 안구 운동) 수면은 야간 내내 비 REM (NREM) 수면 에피소드와 번갈아 나타나며 밤이 진행됨에 따라 NREM 에피소드가 짧아지고 REM 에피소드가 길어집니다. 우리는 아침에 각성되기 직전에 REM 에피소드에서 45 분만큼을 보낼 수 있습니다. REM 각성에서 이끌어 낸 꿈은 매우 다른 NREM 수면에서 나온 꿈에서 전자는 침략 후자는 그렇지 않습니다. 밤에 일찍 일어나는 꿈 (주로 NREM 수면으로 이루어짐)은 갈등의 정서적 문제를 발표하는 경향이 있으며, 그 갈등은 밤이 진행됨에 따라 다른 꿈에서 일하게됩니다. 정서적 인 기억은 NREM에서 밤새 REM으로 앞뒤로 이동하여 마침내 피질의 장기 기억 뱅크에 정착합니다. 꿈꾸는 두뇌는 밤이 진행됨에 따라 점차적으로 그 메모리 뱅크에서 오래된 기억에 접근하는 것으로 보인다. 이른 아침 REM 꿈은 야간에 일찍 일어나는 REM 에피소드보다 유아기 장면과 기억에 대한 많은 수의 참조를 포함합니다.

꿈은 단 한 번의 일생 동안 또는 밤마다 다를뿐만 아니라, 역사적 신기원마다 크게 다릅니다. 고대 그리스인과 로마인의 꿈, 그리고 고대 세계의 대부분의 사람들의 꿈은 영 세계와 조상과 신의 영역으로 직접 포털로 간주되었습니다. 고대의 사람들 (그리고 오늘날의 전통 민족들조차도)은 종종 당신의 일상 업무에서 당신을 도울 수 있거나 정신을 방해 할 수있는 정신적 존재와의 거래를 수행하는 곳으로 꿈을 경험했습니다.

꿈 나라들도 다르다 차원을 따라 강렬: REM 동안 생리 학적 각성이 강할수록 꿈 콘텐츠가 더 이상합니다. 예를 들어 평범한 평범한 꿈은 '빅'서사시적인 꿈보다 덜 강합니다. 이 서사적 인 꿈에는 몽상가가 종종 방문하고 여러 꿈의 기간을 거쳐 반복적으로 방문하는 환상적인 세계를 묘사하는 일련의 장면이 포함됩니다. 반면 평범한 평범한 꿈은 꿈꾸는 사람이 특별히 아무것도하지 않고 하나 또는 두 개의 친숙한 캐릭터와 사회적으로 상호 작용하는 비교적 일반적인 고정 관념의 콘텐츠를 포함하는 것 같습니다.

평범한 평범한 꿈의 약간 더 강렬한 버전에는 익숙한 캐릭터와 익숙하지 않은 캐릭터가 모두 포함되어 있습니다. 이 익숙하지 않은 캐릭터는 대개 모호한 남성 낯선 사람으로, 꿈이 더욱 강렬 해짐에 따라 꿈에 나타나기 시작합니다. 더 큰 수준의 강렬함에서 몽상가와 다른 모든 등장 인물들은 일종의 목표 지향적 서사가 관련된 사건과 행동으로 휩쓸려갑니다. 등장 인물들은 빠르게 변화하는 스토리 라인으로 함께 던져지며, 드라마와 대폭적인 변화, 많은 정서적 갈등을 포함합니다. 강도 수준이 높아지면 더욱 기묘한 시각적 기능이 꿈을 침범하기 시작합니다. 외계인이나 불가능한 환경, 초자연적 인 생물, 인물과 물체의 은유 적 변주 등의 요소가 꿈에 등장합니다.

"다중 인격 장애 / 해리 성 정체성 장애 (MPD / DID)를 가진 환자의 꿈은 개성에 의한 외모를 포함 할 수 있습니다. "

강도 차원은 다양한 종류의 꿈의 다양성을 설명 할 수 있지만, 가장 흥미로운 꿈의 상태를 설명 할 수는 없습니다. 에 대한 , 수족 부는 종종 자신을 손상시키지 않는 꿈을 꿉니다. 그들은 절단 후 몇 년 후에도 꿈에서 사지를 잃지 않을 수도 있고, 신체적 장애가 선천적이라고 할지라도 말입니다. 마찬가지로, 선천적으로 청각 장애인이거나 선천적으로 마비 된 사람의 꿈은 장애인이 아닌 사람들과 구별 될 수 없습니다. 그것은 마치 꿈이 깨어있는 의식에 고정 된 개인과 다른 사람인 몽상가에게 접근 할 수있는 것입니다. 청각 장애인의 꿈 보고서는 정상적으로 말하고 듣는 것을 포함합니다. 다양한 마비를 앓고있는 환자는 스스로 비행, 달리기, 걷기 및 수영을 신고합니다. 꿈은 꿈을 가진 깨어있는 개인과 다른 누군가에게 접근하는 것입니다.

꿈 속의 등장 인물들은 몽상가의 잠에서 깨어나는 깨달음과 다를뿐만 아니라 문자 그대로 그 의미에 대한 통제권을 가질 수 있습니다. 다중 인격 장애 / 해리 성 정체성 장애 (MPD / DID)를 가진 환자의 꿈은 개성에 의한 외모를 포함 할 수 있습니다. 새로운 변화가 처음에는 꿈에 나타나기도하고 나중에 개인의 행동 레퍼토리를 장악하고 낮의 변화가되기도합니다. 꿈꾸는 사람은 종종 자신의 주 정체성에서 꿈속에 변화를 경험하게됩니다. 이 경우 누가 누구를 꿈꾸고 있습니까?

깨어 난 후 개인이 움직이거나 말을 할 수없는 고립 수면 마비는 몽상가의 마음이 깨어 있지만 다른 부분이 렘 수면 상태에있을 때 발생합니다. 계속되는 꿈은 상당히 두려울 수 있습니다. 개인은 악의적 인 존재를 환각 시키며 악의적 인 존재는 어떤면에서 그와 상호 작용하려고 시도합니다. 대부분 악마의 의도는 그를 소유하거나 파괴하는 것입니다.

"꿈 나라들은 생물학적 건강을 위해 삶을 깨우는 것만 큼 중요하며, 여러 가지 생성 메커니즘과 기능을 가지고있을 가능성이 매우 높습니다."

반면에 거짓 - 각성의 꿈은 꿈의 상태로 남아있는 동안 깨어있는 주관적인 경험을 포함합니다. 몽상가는 마치 깨어나 자마자 느끼고, 옷을 입거나 이빨을 닦는 것과 같은 일과에 대해 간다. 이러한 일상적인 작업을 수행하는 동안 몽상가가 실제로 깨어납니다! 종종 꿈 속의 꿈들은 깨어있는 경험보다는 이전의 꿈의 장면과 등장 인물에 대한 언급을 포함합니다. 몽상가는 거짓 각성 이전에 발생한 꿈과 같은 환경에서 일어날 수 있습니다. 몽상가는 실제로 깨어나 기 전에 여러 번 각성해야합니다.

우리가 꿈에서만 만날 수있는 또 다른 캐릭터가 있습니다. 예를 들어, 죽은 사람은 깨어있는 의식에 결코 나타나지 않지만 그럼에도 불구하고 살아 있고 건강 해 보이는 꿈속에서 방문을하고 몽상가에게 메시지를 전할 수 있습니다. 그러한 꿈은 일반적으로 명확하고 생생하며 강렬하며 절대적으로 실제처럼 경험됩니다.

왜이 모든 것이 중요합니까? 꿈의 거대한 다양성은 꿈은 생물학적 건강을 위해 삶을 깨우는 것만 큼 중요하며, 여러 가지 생성 메커니즘과 기능을 가지고 있음을 시사합니다. 에 대한 무서운 위협에 대한 꿈은 주간에 그러한 위협을 피할 수있게 해 주었고 이전에 꿈꾸던 꿈의 캐릭터 또는 꿈 환경에 대한 반복적 인 꿈은 스스로를 꿈꾸는인지 적 아키텍처를 조정, 유지 또는 변경할 가능성이 높습니다. 꿈의 상태는 깨어있는 상태에서 일어나는 일과 관계없이 발생하며, 과학은 단지 등록하기 시작한 꿈의 상태에서 많은 것을 참조합니다.이 기사는 원래 영겁 크리에이티브 커먼즈 (Creative Commons)에 따라 재발행되었습니다.

저자에 관하여

패트릭 맥나마라 (Patrick McNamara)는 보스턴 (Boston) 대학교 의과 대학 신경 과학 및 정신 의학 부교수이자 노스 센트럴 대학 (Northcentral University)의 교수입니다. 그는 동료 심사 저널과 수면과 꿈 과학, 종교 심리학 및 신경학에 대한 여러 저서를 출간했습니다. 그는 또한 종교의 생물 문화 연구 연구소의 창립 이사이기도합니다.

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