예를 들어, 점성가들은 Mars-square-Pluto가 분노와 권력 투쟁의 가능성과 관련된 측면이며 일부는 폭력적이라는 것을 알고 있습니다. 사람은 노골적인 공격성을 억제하기 위해 부지런히 노력할 수 있지만, 그럼에도 불구하고 권력과 권위를 둘러싼 내부 문제는 지속적으로 "핫 버튼" 감정적 방아쇠가 되는 경향이 있습니다. Mars-square-Pluto의 부정적인 징후를 억제하는 유일한 방법은 측면 자체를 인정하고 이해하고 작업하는 것입니다. 즉, 그 사람은 결국 어떤 영역에서 자신의 우위를 점하고 그것을 현명하게 사용할 필요가 있을 것입니다. 그렇지 않으면 문제에서 벗어나는 것은 환경에 있는 파트너 및 다른 사람들에게 투영을 통해 에너지가 작동하도록 강제할 뿐입니다. 이 경우 그 사람은 피해자가 됩니다. 어느 쪽이든 Mars-square-Pluto를 가진 사람에게 권력은 결정적인 문제입니다.

결과적으로 진행, 지시 또는 통과하는 행성이 화성 또는 명왕성을 트리거하거나 측면으로 만들 때 일부 버전의 전력 딜레마가 나타날 것입니다(반드시 물리적 평면에 있는 것은 아님). 그때 그 사람은 화성과 명왕성으로 대표되는 문제에 공명할 것이고, 그 또는 그녀는 삶의 그러한 영역에서 의식적으로 일할 기회를 갖게 될 것입니다. 진정한 변화의 씨앗을 심을 수 있습니다. 투쟁에 대한 창의적 사고가 뿌리내릴 수 있습니다. 이 발달 과정은 모든 점성술 서명에서 볼 수 있습니다.

여기서 취한 접근 방식인 밀교 점성술의 관점은 내적 목적이 우리 삶의 전개되는 사건을 포함하여 모든 형태와 구조의 진화를 결정한다는 것입니다. 이 견해에 따르면, 우리는 태양계 안팎의 행성, 별, 별자리 및 기타 천체에 의해 구체화된(주기적으로 전달되는) 생명 에너지와 신체적, 정서적, 정신적, 영적으로 관련됩니다. 이러한 에너지에 대한 우리의 반응 전체는 우리에게 의식을 부여합니다.

밀교 점성술은 생명과 물질이 분리될 수 없다고 주장하는 물질론 철학에 그 뿌리를 두고 있습니다. 생명은 사실 물질의 속성입니다. 그리고 그 물질이나 물질은 영적 요소를 기반으로 하고 그것을 반영합니다. Hylozoism은 또한 오늘날 많이 논의되는 가이아 가설의 기초이며, 이는 다음과 같은 현대 과학자들이 발전시킨 이론입니다. 제임스 애교 머리 과 루퍼트 혹부리 오리, 여기서 지구는 살아 있고 자급자족하는 유기체입니다.

밀교 점성술(그리고 근본적인 본질, 에너지 및 힘에 대한 연구로서 일반적으로 밀교)의 기본 아이디어는 공간이 의식적인 실체이며 별과 행성을 포함한 모든 존재가 광대한 대우주 생명에 참여한다는 것입니다. 따라서 행성은 내재하는 영혼의 물리적 몸으로 간주됩니다. 이 견해에 따르면 물질의 상태와 조건은 가장 조밀한 수준에서 가장 정제된 수준에 이르는 의식 수준을 반영합니다. 밀교 점성술의 관점은 각 인간이 소우주이며 우주에서 작용하는 모든 힘이 모든 사람에게 작용한다는 것입니다. 따라서 진화(개인 및 집단)는 점성학적 진행, 방향 및 이동으로 설명되는 단계에서 밀도에서 미묘함으로 진행됩니다.

밀교 점성술은 원인(생각의 영역에 있는 모든 현상의 미묘한 기원)과 결과(정신 활동의 꾸준한 적용을 통해 구축된 외부 상황)를 구별하는 데 매우 관련이 있습니다. 이 과정은 우리 각자의 주위와 내부에서 펼쳐지는 행성 주기를 통해 수행됩니다. 출생 측면과 현재의 점성학적 방아쇠의 합류점 사이에서 인생은 자신의 연금술사가 되는 실험실이 됩니다. 이런 식으로 볼 때 진행과 전환은 고조파 공명의 원리를 통해 자신의 정신 내에서 일어나는 어떤 종류의 변화를 알리는 대사 또는 전령입니다. 물리적 행성은 대우주 에테르 웹을 통해 우리 자신의 삶에서도 작용하는 과정에 우리를 연결시킵니다.

진행 또는 통과가 출생 차트에서 일부 행성 측면을 트리거하면 우리 자신의 해당 측면이 자극됩니다. 이 둘은 분리할 수 없습니다. 내부가 외부입니다. 위와 같이 아래에서. 행성과 우리 자신은 그 자체로 훨씬 더 큰 존재의 표현인 우주의 몸의 구성원이기 때문에 모두 하나의 특수한 형태로 서로 참여합니다. 

예를 들어 화성은 화성을 공명시키는 우리의 일부에게 말합니다. 우리 안에는 화성 "수용체"가 있습니다. 출생 차트의 화성이 진행 또는 통과에 의해 측면화되면 "수용체 사이트"가 자극되고 화성 에너지에 대한 액세스가 향상됩니다. 이러한 에너지와 다른 에너지를 통해 우리는 전반적인 우주 시스템의 삶에 참여합니다. 정신은 진화, 즉 변화를 통해 표현되며, 변화는 정신의 특징이기 때문에 우리의 특징이기도 하다. 출생 차트로의 진행 및 이동의 정확한 타이밍은 우리가 삶 자체의 발전을 반영하고 참여함에 따라 삶의 변화에 ​​대한 적절성과 필요성을 나타내는 지표입니다.

우리가 감당할 수 있는 것 이상은 주어지지 않는다는 통념이 옳습니다. 거기에 덧붙일 수 있는 것은 우리가 감당할 준비가 되어 있는 것입니다. 통과 및 진행이 어렵다는 평판을 공유하는 외부 행성은 외부 및 본질적으로 우리 태양계의 먼 범위와 그 너머, 그리고 우리의 시간적 인식의 고리 통과와 연결합니다. 그들의 기능은 우리를 정제하는 것입니다. 형이상학적으로 말하자면, 그들이 비교적 최근까지 발견되지 않은 이유는 발견 날짜 이전에 인류의 의식이 그들의 메시지를 이해하기에 불충분하게 개발되었기 때문입니다. 

우리는 이제 의식적인 용서, 희생, 애착의 포기, 무조건적인 사랑을 통해서만 마스터할 수 있는 하나됨의 미묘한 교훈을 배울 수 있습니다. 이 수업은 어렵습니다. 그러나 그들이 우리에게 왔을 때 우리는 개인적으로나 그룹으로서 앞서 말한 요구 사항을 충족했기 때문에 그들이 그렇게 했다고 확신할 수 있습니다. 그럴 때 개인으로서 우리는 개인의 투쟁을 돕기 위해 인류의 집단적 지혜를 요청할 권리가 있습니다.

외부 행성은 영을 향한 의식을 통해 도달하는 인류의 그룹 영혼에 해당합니다. 명왕성이 발견되기 오래 전에 죽음이 있었지만 1930년 이후에야 인류 대다수가 죽음의 여정과 의미를 진지하게 이해하기 시작했습니다. 그 이전에는 형태의 행성인 토성에 의해서만 점성학적으로 죽음이 의미되었습니다. 우리는 이제 삶에 형식보다 더 많은 것이 있고 따라서 죽음에도 더 많은 것이 있다는 것을 집단적으로 인식합니다. 

천왕성이 발견되기 오래 전에 일부 사람들은 직관의 번갯불을 경험했지만, 1781년 이후에야 인류는 그룹으로서 적극적으로 깨달음을 추구했습니다. 그 이전에는 종교의 행성인 목성이 점성학적으로 빛나는 상태를 나타냈습니다. 우리는 이제 진리에 이르는 스스로 선택한 길을 인식할 수 있습니다. 

유사하게, 신비주의와 의식의 확장된 상태는 1846년 해왕성이 발견되기 전에는 헌신적인 소수의 영역이었습니다. 목성으로 상징되는 성직자 계급의 구성원만이 "신비"에 대해 교육을 받았습니다. 그러나 해왕성의 목격과 동시에 인류는 신들과 함께 일어설 자신의 잠재력을 깨닫기 시작했습니다.

케이론은 아마도 혜성이기 때문에 외부 행성으로 엄격하게 분류할 수는 없지만 그의 에너지는 근본적으로 변형적입니다. 카이론은 1977년에 발견되었는데, 그때는 우리 인간이 집단적 정체성의 깊은 비물질적 차원에 눈을 뜨기 시작한 때였습니다. 형태가 아니더라도 행동으로 Chiron은 외부 행성으로 자격이 있으며 운세에서 항상 그런 방식으로 작동합니다. 이제 이전에 천왕성, 해왕성, 명왕성에 부여된 특성 중 일부가 실제로는 케이론의 특성이라는 것이 분명해 보입니다. 그는 행성의 순서에서 독특한 위치를 차지하고 있으며 특히 우리가 외부 행성의 에너지를 잘 활용하도록 돕는 데 능숙한 것 같습니다.

따라서 외부 행성에서 출생 행성 및 지점으로의 통과 및 진행은 우주 생명의 더 넓은 스펙트럼 내에서 변화하고 진화함에 따라 그룹 생활에 참여할 준비가 되어 있음을 나타냅니다. 이러한 행성 운동은 인류의 영적 진보를 요약할 뿐만 아니라 그것을 확대할 수 있게 합니다. 외부 행성의 느린 움직임은 삶에 대한 우리의 반응이 통찰력과 경험에 의해 형성될 수 있는 장기적인 진동 기후를 만듭니다. 트랜짓이 진행을 촉발하는 것은 사실이지만 외부 행성의 트랜짓은 그 자체로 출생 행성 배치를 촉매하기에 충분히 강력합니다.

다음 페이지에 계속:
* 목성과 토성과의 격차 해소;
* Trendsetters로 외부 행성;
* 명왕성: 변경하거나 변경될 수 있습니다.
* 변화를 위한 네 가지 옵션.

자료 :

• 앨리스 베일리, 밀교 점성술, 뉴욕 : Lucis Publishing, 1985.

• 앨런 레오, 밀교 점성술, 로체스터, NY : Destiny Books, 1983.

• 루스 미에라, 광선 중심의 점성술, 샌디에고, 캘리포니아 : 천칭 자리 출판사, 1986.

• 에롤 와이너, 투명한 점성술, Rockport : 요소, 1991.

• Kees Zoeteman, 가이아 소피, 허드슨 : Lindisfarne Press, 1991.