점성술 점성술인가 과학인가?

점성술 점성술인가 과학인가?

운세는 일종의 직감을 의미하기 위해 종종 느슨하게 사용되는 단어입니다. 예술이나 과학에서 우리가하는 가장 높은 과정은이 놀라운 직관적 인 능력을 포함합니다. 그런 식으로하면, 우리 모두가 동의 할 수 있습니다. "좋아, 점성술은 점이다.하지만 뭐?"

오늘 여기서의 나의 목적은 "그래서 무엇?" 내가해야 할 말을 좋아하지 않을거야. 이것은 당신이 이것을 생각하고 그것을 왜 좋아하지 않는지 말할 수 있기 때문에 여전히 유용합니다. 우리는 점성술의 본질에 대해 더 명확하게 알게 될 것입니다.

점성술은 얼마나 좋은가?

나는 오랫동안 내가 좋아하는 점성술의 실천의 중심에 빈틈이 있다는 것을 느꼈다. 그리고 나는 그렇게 생각한다고 생각한다. 나는 기독교와 신비주의를 진지하게 실천하는 불교 율법과 친구들의 서원을 지닌 친구들을두고 있으며, 진실로 진지하게 "이 선생님의 선생님은 무엇입니까?

매우 어려운 질문입니다. 서양 점성술의 전체 역사에서 나는 그것이 적절하게 해결되지 않았거나 대답되지 않았다고 믿는다. 점성술의 영적 본성에 대한 질문은, 우리가 신이라고 불리는 것에 관련 될 수 있다고 믿는 것이고, 우리의 고전적 전통에서는 무시됩니다.

모든 종류의 이교에 반대하는 교회 조상들의 공격에서 조기에, 점성술사들은 자신들의 예술이 초자연적 인 것들에 대한 지식을 준다고 직접 말하면 안된다는 것을 곧 배웠다. 이슬람교 나 기독교 문화에 종사하는 점성술사는 이단과 곧 죽음의 고통을당했습니다.

우리가하는 일은 초자연적 일 수 있고 신들이나 영혼을 동반 할 수 있다는 사실은 단순히 점성술의 고전적 전통에서 허용할만한 생각이 아닙니다. 그것은 일신론과 그리스인들의 합리적인 철학의 압도적 인 힘에 직면하여 허용할만한 생각이 될 수 없다.

징조와 오구리와의 연관성과 함께 오랜 독서의 오래된 점성술을위한 곳은 없습니다. 탄생 순간에 사물의 씨앗 - 영적 - 과학적 원인의 일종 -에 작용하는 영적 영향의 합리적인 점성술을위한 공간이 있습니다. 이것은 프톨레마이오스로부터 우리에게 주어진 위대한 모델입니다. 그것은 이슬람 점성술과 전체 서구 전통을 통해 유지 된 모델이다.


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점성술은 어떻게 시대를 통해 살아 났습니까?

점성술에 대한 지적인 비평가들은 점성가들이 자신들을 위장하고 자신들의 관습을 교활하게 계속하기 위해 그들이 살아가는 시대의 지배적 인 문화와 정신 (시대의 과학과 철학)을 항상 사용 해왔다고 점성가들이 주장한다. 이것은 절대적으로 사실입니다. 그것이 상징적 인 의식의 우리의 특별한 형태가 살아남은 방법입니다.

우리는 2 천년 동안 아리스토텔레스의 과학으로 위장했습니다. 그런 다음 우리는 자성과 전기로, 그리고 나중에는 전파로 위장한 2 세기 전의 부흥 운동에서 현대 과학을 연구했습니다. 아마도 우리는 다른 것을 할 수는 없습니다. 상징주의의이 형태는 어떻게해서든지 자신을 속여서 타락하여 부패한 위치에 있지 않고 어떻게 생존 할 수 있습니까? 이것은 오컬 티스트가 항상 알고있는 것입니다. 하나는 어떤 것에 대해 말하지 않습니다.

우리는 보통 평론가를 잊고 그냥 점성술을 배우려고 노력합니다. 이것은 이해할 수 있지만, 우리의 상대는 진정으로 우리를 위해 교육적입니다. 점성술에 대한 가장 큰 공격 중 하나는 500 세기 전인 15th 세기 이탈리아에서, 훌륭한 점성술사 Marsilio Ficino와 그의 제자 인 Pico dells Mirandola가 자신의 나이에서 가장 많이 배운 사람으로 친구로 불렀을 때, 그들의 신탁을 통해 천국에서 사람의 운명을 규정 짓는 힘을 가졌다 고 믿었던 피렌체의 점성가들에게 비 웃었던 "사소한 오우거".

점성학 점성술의 역사적인 쇠퇴

소멸 점성술에 대한 피코의 논쟁 (1493-4)은 17th 세기의 다른 결정적인 공격 모델이되었습니다. 그것은 점성술의 역사적인 쇠퇴에 전환점을 표시합니다. 르네상스 시대의 마술사들은 인간 주의자의 존엄성과 자유를 해칠 수있는 별의 결정론을 비롯하여 어떤 형태의 결정론도 혐오했기 때문에 인본주의 자라고 불려 왔습니다. 그들은 진정한 의미의 마술, 즉 이미지, 마법, 카발라, 기독교 자체의 마술을 실천했습니다.

그 시점에서 우리는 마술이라고 불리는 상상력이 풍부한 의식과 운세 판단의 기술을 회사에서 분리했습니다.

동시에 피코는 점성술의 이론을 뒷받침하는 아리스토 텔레스 (Aristotle)와 프톨레미 (Ptolemy)에서 파생 된 잘못된 근거를 쉽게 해체했다. 그래서 점성술과 마법 - 종교 르네상스 휴머니즘 사이의 파열로 처음에는 나타나는 것은 점성술과 과학 사이의 파열 인 동시에 하나의 시간에 밝혀졌으며, 우리의 예술 작품이 거의 끝나갈 무렵에는 " 17th와 18th 세기의 "과학적 깨달음". 피코 이후, 공예 점성술은 결코 심각한 지적 사례를 갖지 못했습니다.

마술사들과 상징 주의자들로부터의이 공격은 오늘날의 점성가들의 물질적 인 교리 인 크라 스 (crass)에 대한 저항이라고 이해하는 것이 중요합니다. 그리고 그 유물론은 어디에서 왔습니까? 내 의견으로는, 그것은 점성술가들이 오랫동안 그들의 예술을 가장하기 위해 채택해온 잘못된 가짜 - 인과적인, 의사 - 합리적인 구조에서 비롯된 것입니다.

과학으로서의 점성술의 문제

그렇다면 이제 우리는 점성술의 문제에 대해 과학으로 서있을 것입니다. 최근에는 확실하게 미국에서 점성술에 대한 과학적 신뢰도를 추구하는 것이 뒤늦게 시작되었다고합니다. 주로 Gauquelin의 연구로 인해서 몇 년 전으로 거슬러 올라갔습니다.하지만 우리는 지금 그 일로부터 뒤로 물러 설 것 같습니다. 과학적 연구에 반대하는 것은 내 의도는 아니지만 점성술을 많이 제공한다는 것은 아닙니다. 우리의 관행은 우리 시대의 과학과 관련된 관찰에 뿌리를두고 있지 않습니다. 그것이 대부분의 점성술사가 모든 연구 결과와 통계의 결과에 완전히 빠져있는 이유입니다.

한때 나는 1975이라는 미국 저널 인 Humanist에 실린 점성술에 대한 엄청난 공격에 책임이있는 주요 개인 중 한 명인 Paul Kurtz와 이야기하기 위해 행운, 절제 또는 어리 석음을 가지고있었습니다. (1) 런던 회의론자 회의에서 커피 머신으로 그를 잡았습니다. 그 불쌍한 남자는 디스펜서에서 커피를 꺼내려고 노력하고 있었고 "나는 점성가입니다. 만나서 반갑습니다. 자, 점성가가 과학적 주장을 할 때 너와 같은 사람이 걱정된다.하지만 점성가 우리가하는 일은 하늘에 대한 시적인 해석이라고 당신에게 말하면서, 당신은 무엇을 말할 수 있겠습니까? " 그는 "괜찮을거야. 괜찮아."하고 커피를 마시 러 갔다.

시적 천문학 및 상징적 상상력

그래서 점성술에 반대하는 Paul Kurtz와 노벨상 수상자들은 우리가 시적 천문학을하고 있다고 말하면 저주를 신경 쓰지 않을 것입니다. 점성술사가 전체 구성 요소에 대한 소유권을 주장하고 과학적 사고와 능력을 이해하고 점성술의 기본 원리로 사용할 때 문제가 발생합니다. 나는 폴 커츠가 붉은 색을 본 것에 대해 비난하지 않는다. 어쩌면 우리 점성가는 우리의 철사가 가지고있는 것보다 더 많이 횡단했습니다. 우리가 그들에 대한 주제를 계속해서 나쁘게 제시한다면, 우리는 이러한 공격을 보답으로 기대할 수 있습니다. 우리의 업장이지, 그들의 업장이 아닙니다.

점성술에 대한 공격이있을 때, 우리를 공격하는 사람들의 어리 석음에 대해 불평하기보다는, 우리가 주제에 관해 우리가 말하는 것을 깨닫는 것이 특히 중요합니다. 그리고 나는 우리가하는 일에 대해 솔직하게 대답하지 않는다고 생각합니다. 점성술사가 물리학이나 생물학에서 이해되는 종류의 과학적 근거를 주장하는 것은 정직하지 못합니다.

"우리가하는 일은 상징적 인 상상의 한 유형입니다. 우리는 이것이 실제 효과와 실제 결과를 가지고 있다고 믿습니다. 이것은 심리학자와 심리학자가 살펴 봐야 할 것입니다. 실제로는 현실의 본성과 마음의 본질에 대해 매우 특별한 것을 암시하는 인간 상상력의 주목할만한 능력에 관한 것입니다. " 나는 이것이 진정한 과학과 참된 연구에 합당한 것이라고 믿습니다. 그렇지 않으면 우리는 분열과 거짓 전투에 매달린다.

이상하고 신비스럽게도 우주의 응답은 영적 - 과학적 노력이나 미래의 과학에 합당한 오래된 대응 교리에 담겨 있습니다. 똑같이, Gauquelin에 의해 생성 된 것과 같은 현상은 옆으로 밀 수 없습니다. 과학의 모퉁이에서 도전하는이 이상한 영역에 확실히 속합니다. 점성술사가 우리에게서 멀어지게 할 이유는 없지만, 우리 점성술의 기초로 주장 할 이유가 없습니다. 문질러 야.

우리가 현재 이해하고있는 역설을 감안할 때, 나는 점성술의 중요성을 두 차례에 걸쳐 두 가지 순서로 나눌 수있는 "이중 개념"을 취할 필요가 있다고 제안한다. 각각 자연과 점성학 점성술이라고 부른다. (2) 점성학 점성술에 의하면, 특히 운세에서 비롯된 특별한 판단의 예술을 의미하는 오래된 용어 사법 점성술과 같은 의미입니다.

네, 점성술은 육체적이고 객관적인 존재입니다. 사물의 자연 질서에 대한 신비로운 신비입니다. 그것은 오늘날의 과학에도 적용 할 수있는 객관적인 현상을 가지고 있습니다. 이 모든 것은 자연의 점성술에 속합니다. 하지만 당신이나 내가 운세를 판단 할 때, 우리의 판단은 그 구성 요소 나 범주에 근거하지 않습니다. 수천년이 넘는 점성가들이 발견 한 방식으로 무언가가 진정으로 물리적 인 기준과 불가사의하게 조직 된 우주와의 연결을 가질 수 있으며, 동시에 별자리 해석의 행위가 매우 순전히 주관적이기 때문에, 상상력이 풍부한 창조물. 두 가지가 함께 존재할 수도 있습니다.

정교한 은유 또는 우화로 별과 행성

나는 현대의 많은 점성가들이 별과 행성의 전체 시스템이 현실의 또 다른 상황을 설명하는 정교한 은유 또는 비유임을 동의 할 것이라고 확신한다. 우리는이 상징의 거울을 상황에 가져 와서 거울을 읽고 실제적인 현실을 추론합니다. 이것은 신성과 상징 체계를 묘사하는 한 가지 방법입니다.

점성술사들은 "물론 그것은 은유 적이다 화성은 육체적으로, 보통의 의미에서 우리에게 어떤 일을하는 것이 아니라 화성의 은유를 사용하여 우리가 인간의 삶의 진실을 시적인 방식으로 드러내도록 돕는다"고 말할 것이다. 그러나 우리는 물어야한다, 누가 여기에서보고있는 것을하고 있냐? 그것은 정신이지만, 무엇보다도 먼저 점성가의 정신입니다.

물론, 많은 점성술사들의 목표는 클라이언트가 은유 적 거울을 들여다 보도록하는 것입니다. 원칙적으로 점성술은 관찰자를 암시하며, 점성가는 기호를 보는 행위에 근본적으로 연루되어있다. 이러한 관찰은 현대 과학의 가능성과 방법과는 완전히 다르며, 관측자와 관찰 된 물질의 이혼을 시도해야한다.

추가 미스터리가 제안됩니다. 점성술의 상징에 보이는 이미지가 주관적인지 객관적입니까? 자연은 그렇게 단순하지 않습니다. 은유 적 거울의 이미지가 세계로 나옵니다.

운율의 개념으로서의 점성술은 운세 점성술에 대한 실질적인 접근법을 제공하는 데에 먼 길을 간다. 그러나 마침내 출산의 점성술을 그림자가있는 가상적이고 결정 론적 인 기초에서 벗어나게하는 것은 그 자체로는 충분하지 않다. 이것은 출생 순간의 문자 적 ​​해석의 비상 한 힘 때문입니다. 시계 시간의 객관적 순간은 은유가 아니라 천상의 원인의 종으로서 절대적인 지위를 부여받으며, 실제 시계 시간 순간에 "은유 적"패턴을 이식합니다.

그러나 우리가 그것에 대해 생각하기를 멈 추면,이 순간의 의미는 다양한 인간 행위자들에 의해, 그리고 점성술사에 의해 그 중요성이 부여되었습니다. 다른 말로 표현하자면, 출생의 순간이 점성술사에 의해 생물학적 사건으로 다루어지고 있습니다. 생물학적 사건은 은유 적 패턴을 보게되는데, 그 대신에 출생의 순간은 인간의 중요성에 대한 극적이고 정서적 인 사실이며, 행성은 그 의미를 상징하는 수단. 그러나 은유 적 거울에서 그 의미를 "볼"수있는 사람이있을 때까지 아무런 의미가 없다. 우리는 별이 아닌 중요성을 부여합니다.

내가 여기서 언급 한 견해는 매우 신비스럽게 보일지 모르지만 실제로는 꽃이 피기 시작한다.

고전 점성술과 Horary 점성술

제가 가르치고있는 인식은 일단 학생들이 산후가 아닌 많은 점성술을하면, 그것에 대한 그들의 태도가 변하기 시작하고 깨어지기 시작한다는 것입니다. 사람들이 예를 들어 공포에 빠지면 horary가 실제로 작동하는 것을 볼 때, 사람들은 그것에 대해 객관성을 가지고 있음을 깨닫습니다. 그러나 기존의 모든 합리적인 범주는 공포의 존재에 완전히 도전 받고 있습니다. 그것은 horary가 어떤 인과 적 또는 시간적 기원 (예 : 출생 순간)에 의해 조정되지 않기 때문입니다.

진정한 공포는 인간 삶의 상황에 대한 천국의 묘사를 직접 보여줄 것입니다. 이것은 지금 당신을 위해, 사람을 위해, 그리고 당신이보고있는 상황에 대해, 마치 하늘이 갑자기이 순간에 갑자기 세부적으로 반영되는 것처럼 말입니다. 이 진정한 순간은 최초의 차트에서도 발생할 수 있으며, 합리적 수단을 통해 육체적으로나 객관적으로 어떻게 그러한 설명을 할 수 있는지를 설명하는 것은 불가능합니다.

고전적인 점성술은 전체적으로 horary에 많은 어려움을 겪었고 대개 그것을 억 누르려고합니다. 사려 깊은 점성가, 그리고 점성술을 직접 제안하는 것처럼 수세기 동안 점성술을 보아온 철학자가 왜 분명하게 보이는지 알 수 있습니다. 그러나 horary는 또한 점성가에게 질문을 던집니다 : 점성술 전체, 출생시 영향을받지 않고 실제로 같은 순서로 작동하는 것처럼 보이는 출생 점성술입니까? 나는 그것이라고 제안한다.

점성술의 문제를 점으로 제기하는 또 다른 방법은 잘못된지도의 문제입니다. 클라이언트 작업을 수행 한 대부분의 점성술사는 표준보다 훨씬 뛰어나며 잘 작동하는 차트를 작성한 경험이 있지만 일광 절약 시간이 1 시간 이상 잘못되었음을 알 수 있습니다. 정확한 진행과 앵글로의 이동은 끝났지 만 작동하지만 차트가 잘못되었습니다! 나는 이런 일이 일어나지 않은 경험이있는 많은 점성가가 있다고 생각하지 않으며 그것을 던졌습니다. 사려 깊은 점성술사는 우리의 기존 이론과 점성술의 모델을 고려할 때 준 회의론자를 제외하고는 아무런 입장을 갖지 못한다. "오, 글쎄, 우리는 기호 등으로 무엇이든 읽을 수 있다고 생각해." 이것은 우리가 취할 수있는 가난한 입장입니다.

제프리 딘 (Geoffrey Dean)의 저서 '최근의 진보 (Advance in Natal Astrology)'(4)는 이러한 현상을보고 한 점성가들의 사례집을 돋보이게합니다. 분명히, 점성술의 과학 비평가에게 이것은 창문 밖으로 점성술을 밀어내는 것처럼 보입니다. 거기에 객관성이 전혀 없습니다. 그리고 산후 점성술이 생리적으로 객관적인 출생 시각에 달려있다면 "잘못된지도 작업"은 합리화하고 설명하는 것이 거의 불가능합니다. 그러나, 내가 이미 제안한 바와 같이, 묘사와 은유 적 관점에서 볼 때 실제로 무엇이 포함되는지 또는 실제로 나타나게되는 별자리인지는 중요합니다.

정신과 관련하여 시간은 거의 무한히 유연합니다. 이 신비한 사정은 하늘이 실시간으로 어떤 순간에 사물에 영향을 미치기 때문에지도가 작동한다고 말함으로써 정당화 될 수 없습니다. 그것은지도가 작동하는 방식이 아닙니다. Horoscopes는 정신과 감정이 어떤 장치를 통해 상징적 인 방정식으로 옮겨지기 때문에 효과가 있습니다. 기술이 아니라 의식의 문제로서 점성가를위한 정상적이고 올바른 장치는 올바른 탄생 순간을 찾기 위해 절대적으로 노력하는 것입니다. 그러나 6th 하우스의 의식 절차이며 6th 하우스의 기술적 인 절차는 아닙니다.

점성술지도

그것을 다시 말하면 : 점성술의 효능은 옳고 그른지도에 의존하지 않고, 점성가가 신비하게 사람과 물질에 맞춰 자신을 가져 오는 심리 과정에 달려 있습니다. 확실하게 점성술에있는 정확한 이해의 기초가 육체적 인 시간의 객관적인 순간에 의해 실제로 제대로 주어 지는지 저희가 질문하게 적어도 충분한 증거가있다.

예를 들어 항공 사고의 패턴을 연구하는 것은 어리 석음의 길 중 하나입니다. 격변 적 사건의 대부분의 운세는 실제로 의미없는 도표입니다. 차트에서 중점, 고조파 또는 기타 미묘한 부분을 검색하면 의미를 긁어 모으기가 쉽지 않습니다. 특정 패턴을 산출하기 위해 시계 시간의 특정 순간을 기대하는 이유는 무엇입니까? 중요한 순간에 누군가가있을 때까지는 의미가 없습니다. 점성술의 관점에서 볼 때, 심령 관여는 의미있는 상징의 열쇠입니다.

나는 이것들이 나의 동료 점성가의 일부가 받아들이 기 어려운 주장이라는 사실을 과소 평가하지 않는다. 나는 점성술 현상의 일부가 자연계에 속하며 원칙적으로 과학적 연구에 순종 할 수 있다고 제안했다. 그럼에도 불구하고 우리가하는 일의 주요 부분은 인격에 관한 것이 든 인생에서의 사건에 관한 것이 든 특별한 추론과 판단에 도달하기위한 상징의 해석입니다. 그리고이 관행은 과학이 아니라 점술입니다.

© 1998 Geoffrey Cornelius - 판권 소유
(United Astrology Congress Lecture - 5 월 22, 1998에 근거)

참고 문헌 및 참고 사항 :

1. 바트 복, 폴 커츠, 로렌스 제롬, "점성술에 대한 이의 제기 : 186 주요 과학자들의 성명서", Humanist. 9 월 / 10 월, 1975.
2. Geoffrey Cornelius, "중요성의 명령 - 개요,"점성술의 순간, 부록 6, 런던, 영국 : Penguin Arkana, 1994, pp. 348-349.
3. CG Jung, Letters, Vol. G. Adler & A. Jaffe, 프린스턴, 뉴저지 편집 : 2 (1951-61) : Princeton Univ. 1975, pp. 175-177를 누릅니다.
4. Geoffrey Dean, Natal Astrology의 최신 발전, Subiaco, 호주 : Analogic, 1977, pp. 19-20, 30-32.

참고 문헌 :

Geoffrey Cornelius, 점성술의 순간, 런던, 영국 : Penguin Arkana, 1994; 절판.
제프리 코넬리우스, 매기 하이드, 크리스 웹스터, 영국 초보자를위한 점성술 : 아이콘, 1995; 소개 점성술로 미국에서 출판.
매기 하이드, 폐 및 점성술, 런던, 영국 : Aquarian, 1992.

이 저자의 책 :

점성학
별과 행성의 은밀한 언어 : 하늘에 대한 시각적 열쇠
Geoffrey Cornelius.

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저자에 관하여

제프리 고넬료제프리 고넬료 점의 배경에서 1971의 점성술에 들어갔다. 그는 런던의 Astrological Lodge의 전 (前) 대통령이며 그 일기 인 ASTROLOGY의 편집자이기도합니다. 1983에서 그는 근본적인 철학적 인 방향으로 전통적인 점성술의 영향력있는 학교가 된 런던에 점성술사를 설립했습니다. 그는 여러 나라에서 강의와 강습회를 가졌습니다. 그의 저서들 중에는 The Moment of Astrology와 The StarLore Handbook이 있습니다. 그는 스타와 행성의 초보자와 비밀 언어에 대한 점성술의 공동 저자입니다. Geoffrey는 컨설턴트 점성가로 일하며 점성술을 사용한 상징적 인 작업과 점성술 학생을 감독하는 데 사용할 수 있습니다. 전화 및 전자 메일 작업이 착수되었습니다. 그의 웹 사이트 방문 : http://www.astrodivination.com/

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