수렴하는 재앙에 직면하여 인간 존재가 얼마나 부주의 한가?

수렴하는 재난에 직면하여 인간 존재의 부조리를 다루다 인간의 자아 인식은 진화의 결과이지만 그것이 우리를 어디로 데려왔습니까? Shutterstock

사피엔스 호모 지혜로운 인간을 의미하지만, 그 이름은 더 이상 우리에게 적합하지 않다.. 인간의 동기와 문화에 대한 다윈의 해석에 대해 쓰는 진화 생물 학자로서 나는 어느 시점에서 우리가 오늘날 우리가 된 것이라고 제안한다. 호모 부조리, 그것의 존재가 어리석지 않다는 것을 그것의 자신을 납득시키는 것을 노력하는 그것의 전체 생활을 보내는 인간.

프랑스 철학자로서 알버트 카뮈 "인간은 자신이 원하는 것을 거부하는 유일한 생명체입니다."이 꾸며낸 부조리 덕분에 21st 세기는 폭동에 빠져들 수있는 폭우에 휩싸 일 것입니다. Anthropocene.

자기 발견

계보의 중요한 시점 호모 부조리 진화론자에 의해 기술되었다. 테오도시우스 도브 잔 스키: "알지 못하는 조상들로부터 그가 죽을 것이라는 것을 아는 존재". 그러나 어떤 시점에서의 진화는이 인간의 마음 속에 깊게 뿌리 박힌 정서 - 물질적 인 삶 (육체)이 아니라 - 또한 뚜렷하고 분리 된 정신적 삶 (내면의 자아).

인간의 자기 인식은 유전자 전달 성공을위한 게임 체인저 인인지 기술의 진화를 이끌어 냈습니다. 이 기술에 대한 우리의 기부 정도에서, 우리의 조상들은 다른 모든 호미닌들보다 우위에 있었다..

그러나 이것에 대한 절충안은 자기 만성 불안 - 궁극적 인 물질적 죽음을 가져 오는 데 필연적으로 시간이지나면서 필연적으로 모든 것이 끝났다는 것과 모든 것이 존재하지 않았던 것처럼 곧 사라질 것이라는 반복적 인 두려움.

고민하는 마음을위한 버퍼링

그러나 자연 선택은 또한 우리 조상들에게 자기 만행의 걱정을 완충시키는 원초적인 충동을 주었다. 여기에는 두 개의 참신하고 독특한 인간 기본 드라이브: 자기로부터 탈출하다 그리고, 자기 확장.

이 둘은 위대한 러시아 저자의 고대 유적에 반영되어있다. 레오 톨스토이:

"사람이 살 수 있기 위해서는 무한한 것을 보지 말아야하며, 유한 한 것을 무한한 존재와 연결시키는 삶의 의미에 대한 설명을해야한다."

자아의 확장 - "무한과 유한을 연결하는 것"- 내가 부르는 것을 포함한다. 레거시 드라이브그 뒤에 가치있는 것을 남겨두고 싶은 욕망은 필사자의 존재를 넘어 설 것이다.

상징적 인 불멸의 망상은 세 가지 핵심 영역을 포함한다.

- 어버이의 신분: 자신의 자아 (즉, 가치관, 신념, 태도, 양심, 자존심, 기술, 미덕 등)의 정의적인 특성을 반영하도록 자손의 마음을 형성한다.

- 성취: 타인으로부터 존경, 신뢰, 존경 또는 놀라움을 불러 일으키는 재능이나 행위를 통해 인정, 지위 또는 명성을 얻는다.

- 자기보다 큰 무엇인가에 속하거나 그 속에 속한 것: 애국심, 정치 이데올로기 또는 신앙심 / 강신술과 같은 개념에 기초한 특정 문화적 세계관에 대한 회원 또는 신념.

자기로부터 탈출하다.

레거시를 창출하지 못하는 사람들을 위해, 톨스토이는 "무한한 것을 보지 못한다."라는 자아를 피할 수 있습니다. 가장 일반적으로 이것은 산만 함을 통해 이루어지며, 제가 부르는 것을 통해 배포됩니다 레저 드라이브, 즐거움을위한 기회에서 방종하는 데 쉽게 부딪히는 본질적인 성향.

일반적으로 이것은 두뇌의 즐거움 모듈을 해킹하고 조상 유전자 전달 성공을 보상하는 핵심 요구 사항 (예 : 생존, 사회적 소속감, 짝짓기, 사랑, 혈연 관계)을 충족시키는 진화론 적 뿌리를 가지고 있습니다.

레저 드라이브의 현대적 영역은 장난감, 이야기, 게임, 미적 감각, 소셜 엔터테인먼트 등 즐거움 모듈을 촉발 시키도록 고안된 많은 문화적 규범 및 제품에 나타나 있습니다. 소비주의, 유머, 레크리에이션 섹스, 요가, 명상, 취하게하고 환각.

이러한주의 산만의 본질적인 결과는 즉각적인 현재에서 확고하게 마음을 체포하는 데 있으며, 일시적으로 그러나 효과적으로 자기가 그치지 않는 "무한"의 두려움으로부터 그것을 차폐한다.

일부의 경우, 마음을 단호하게 현재에 배치하는 것은 의도적 인 수고 또는 평범한 일상으로 바쁘게 지낼 수 있습니다. 미국 철학자로서 에릭 호퍼 "바쁜 삶은 의도적 인 삶에 가장 가깝습니다."

열심히 일하고 열심히 노다.

레거시 운전의 망상과 레저 드라이브의 산만 함은 자급 자족의 걱정을 덜어줍니다. 이 드라이브에 대한 강력한 선택 따라서 우리의 조상 유전자의 사본을 미래의 세대로 퍼뜨렸다.

그러나 자아 - 영속성의 불안은 언제나 표면 아래서 완강하게 잠복 해 왔으며, 반복적으로 더 많은 망상과 혼란을 요구하고 있습니다. 그리하여 고심 한 마음을 위해 노력한 오랜 역사에서, 자연 선택의 효과는 기세로 올라갔습니다. 나는 가출 기차처럼 제안합니다.

우리 미래의 진화의 뿌리, Lonnie Aarssen의 이야기.

열심히 일하고 더 열심히 일하는이 드라이브는 우리가 문명이라고 부르는 진보의 광란하고 잔인한 행진에 힘을 불어 넣었습니다. 이를 통해 우리의 문화적 진화는 레거시 이후 쫓는 데 사용할 수있는 망상의 큰 메뉴를 만들어 냈습니다. 그리고 이것은 우리에게 환경 재앙의 세계를주었습니다. 다른 종과 서식지를 멸종시키다 전례없는 속도로

레거시 및 레저 드라이브에 대한 지속적인 유전자 선택은 인류에게 두 가지 무서운 결과를 가져 왔습니다. 세계적인 규모로 붕괴하다, 그리고 진화 된 심리학은 현재 인간 절망의 단계적 확대를 낳고있다. 불안 장애, 불경기 그리고, 자살.

즉, 이러한 드라이브 (생물학적 진화의 결과)에 대한 수요 증가는이를 충족시키기 위해 사용 가능한 도메인 (문화적 진화에 의해 생성 된)의 공급 속도를 초과하기 시작합니다. 그러므로 산산조각을 망칠 필요가있는 것들을 포함하여 산만 함과 망상에 대한 갈수록 늘어나는 욕구를 충족시키기가 더욱 어려워지고 어렵습니다.환경에 대한 불안"붕괴되는 문명 속에 살고있는 것.

함께 사는 것 호모 부조리

우리는 인간의 곤경을 어떻게 관리 할 수 ​​있습니까? 호모 부조리?

나는 문화적 진화를위한 새로운 모델이 일종의 생물 사회 관리인간의 동기 부여의 진화론 적 뿌리에 대한 더 깊고 널리 퍼진 이해와 공감을 촉진하고 이행하는 것에 바탕을 두어, 특히 자아 - 영원한 불안에 대한 우리의 반응과 관련이있는 것들.

노화 된 철학자는 근본적인 질문으로 돌아갑니다. '그 모든 점은 무엇입니까?'

우리는 우리의 열광적 인 노력을 성공적으로 규제하여 우리의 존재가 어리석은 것이 아니라는 것을 스스로에게 확신시키는 법을 배워야합니다. 그리고 이것은 우리가 어떻게 그렇게 이끌 리게되었는지를 적어도 이해할 것을 요구합니다.대화

저자에 관하여

Lonnie Aarssen, 생물학 교수, 퀸즈 대학교, 온타리오

이 기사는에서 다시 게시됩니다. 대화 크리에이티브 커먼즈 라이센스하에 읽기 원래 기사.

관련 서적

{amazonWS : searchindex = 도서, keywords = 자기 인식, maxresults = 3}

enafar에서 zh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf을 (를) 팔로우하세요.

페이스 북-아이콘지저귀다 아이콘rss 아이콘

이메일로 최신 정보 얻기

{emailcloak = 오프}