우리는 "사물 지향적 인"사회에서 "사람 중심의"사회로의 전환을 빠르게 시작해야합니다. 기계와 컴퓨터, 이익 동기와 재산권이 사람보다 중요시 될 때, 인종주의, 유물론, 군국주의의 거대한 삼중 항은 정복 될 수 없다.  - Dr. Martin Luther King Jr.

우리가 살아남 으려면 행성과 그 사람들을 파괴하는 것을 피하려면 서로와 공동선을 돌보는 법을 배워야합니다. 우리는 경쟁력이없고 자만하지 않은 새로운 문화가 필요합니다. 우리 모두가 함께하고 있음을 깨달아야합니다. 우리에게는 서로가 필요하다는 것.

우리가해야 할 일이 몇 가지 있습니다. 우리는 사람들이 인간의 본성과 행복에 대한 새롭고 긍정적 인 전망을 이해하도록 도와야합니다. 커뮤니티, "공유 혁명"및 현지화를 지원해야합니다.

감정 이입 연결 : 당신도 모르는 사람들을 돌보는 법

우리는 사람들을 참여시킬 필요가 있습니다. 뭐 우리가하는 방식대로합니다. 우리가 사람들이 공동선을 돌보고 싶다면 공통의 이익을 돌보는 것이 당신이 알지도 못하는 사람들을 돌보는 것을 의미하는 공감을 불러 일으켜야합니다. 공감은 당신을 다른 사람들과 연결시키는 감정이며, 당신이 그들의 눈을 통해 삶을 볼 수 있도록 도와줍니다. 우리는 공감은 "멈춤과 채팅", 서클 연구, 도구 공유와 같은 모든 종류의 커뮤니티 활동을 통해 이루어짐을 보았습니다.

그러나이 모든 것들은 마음 편한 방법으로 할 수 있습니다. 너무 많은 사람들이 열정없이 그 움직임을 그냥 지나친 다.

필요한 감정은 기쁨입니다. 우리는 공동체 이상이어야합니다. 즐거운 공동체가되어야합니다.

커뮤니티 : 즐거운 연대를 통한 사람들 감동

왜 기쁨이 그렇게 중요합니까? 사람들로 하여금 변화를 가져 오도록 격려하기 위해 - 배려의 문화를 만들기 위해 - 우리는 가장 강력하고 동기 부여가 강한 감정이 필요합니다. 기쁨은 삶의 궁극적 인 욕구 인 행복의 궁극적 인 경험입니다. 우리는 우울하고 냉소적이며 외로운 사람들이며 기쁨 만이 우리를 움직일 것입니다.

개인적인 차원에서 우리는 고립되어 있고 불행합니다. 국가 차원에서 우리는 정부가 마비 된 적개심으로 분열되어 있습니다. 시민의 책임이 줄어들뿐만 아니라 모든 종류의 활동이 감소하고 있습니다. 우리에게는 상호 책임감이없고 연대감이 없습니다. 그리고 연대는 우리가 할 수있는 힘에 대항하여 사용해야합니다.

우리는 사람들이 함께 할 수 있도록 격려해야합니다. Antoine de St. Exupery의 말을 인용하여 어린 왕자, 누군가가 당신에게 보트를 만들어주기를 원한다면, 도구, 나무 및 계획을 제공하는 것이 아닙니다. 아니, 너는 광대하고 끝없는 바다를 갈망하라고 가르친다. 우리는 사람들에게 손가락을 흔들 수 없습니다. 우리는 사람들에게 기쁨의 삶에 대한 비전을 제시해야합니다.

거리에서의 춤 : 공동의 기쁨 재발견

어떻게해야합니까? 바바라 에렌 라이히 (Barbara Ehrenreich)가 "거리에서 춤추 기"라고 기술 한 것과 동등한 것을 필요로합니다. 그녀의 그 이름의 책그녀는 문명이 발전하면서 사람들이 거리에서 춤을 추는 것을 발견합니다. 거리에서 춤을 추는 것은 사람들이하는 것처럼 실제적이지만 상징이기도합니다 - 공동 기쁨의 상징입니다. Ehrenreich는 권력에있는 사람들이 거리에서 춤을 추는 사람들은 당신이 통제 할 수없는 사람들이라는 것을 깨닫습니다. 그래서 점진적으로 문화에서 벗어났습니다.

Ehrenreich는 문명의 부상과 집단적 기쁨 경험의 쇠퇴를 추적하는 매혹적인 일을합니다. 자본주의가 상승하면서 기쁜 엑스터시가 떨어졌습니다. 특히, 맨 위에있는 사람들은 "원시적 인"사람들의 즐거운 춤을 역겨운 것으로 보는 것을 배웠습니다. 혐오감과 경멸은 부하들을 통제하는 강력한 도구입니다. "불만"을 느끼는 것은 분노와 분노의 근본 원인 중 하나입니다.

이것은 진행 ??? 커뮤니티에서 참여 부족 ... 고립과 우울증에 이르기까지

17th 세기에 사람들은 분명히 우울증의 전염병에 시달렸습니다. 사람들에게 새로운 것이 었습니다. 동시에 사람들은 연극이나 콘서트와 같은 행사에 참여하여 즐겁게 지 냈습니다. 이전에했던 것처럼 참여하지 않았습니다. 카스트 제도가 확고 해지자 사람들은 자기 소개와 지위에 집착하게되었습니다. 그리고 개인주의와 고립이 커졌습니다.

그런 다음 19th 세기에 자살이 증가했습니다. 영향력있는 사회 학자이자 정치 경제학자 인 맥스 베버 (Max Weber)는 이것을 자본주의와 자본주의의 부상으로 보았다. 이는 경쟁력있는 싱크대 수영 경제에서 "전례없는 내면의 외로움"을 창출 한 두 가지 이념이다. 당신은 일하기 위해 존재했고 다른 사람들과 함께 즐기지 않았습니다. 칼빈주의와 자본주의는 모두 자발적인 충동적인 즐거움을 파괴했다.

Ehrenreich는 계급 제도가 발생했을 때이 모든 것이 일어난 것처럼 보였습니다 (다시 부자 불평등). 그녀는 인류 학자 빅터 터너 (Victor Turner)는 농민들의 춤을 " communitas - 사랑과 연대가 동등한 공동체 안에서 이루어집니다. "그것은 우리가 더 이상 갖지 못한 것이지만, 우리가 찾고있는 비전입니다.

새로운 문화를 창조하기 위해서는 거리에서 춤을 추는 것과 동등한 것을 만들어야합니다. 즐거운 공동체를 위해 함께 모여 다른 사람들과 즐거움을 찾는 사람들입니다. 이것은 우리가 '60s'에서하고 있었던 것입니다. 모든 움직임은 음악과 사람들이 음악에 맞춰 춤과 행진을 중심으로 이루어졌습니다.

지역 사회 경축 행사를 통해 풍요와 열정을 되찾기

시민들의 권리 운동이 실제로 다른 국가에서도 볼 수있게되었을 때 "거리에서 춤추 기"는 마르타와 밴 델라에 의해 1964에서 기록되었습니다. 1964에서 북부 학생들이 남쪽으로 이동하여 운동을하고 모든 것이 바뀌 었습니다. 노래의 가사는 "전국 초대장입니다. 사람들이 만날 수있는 기회입니다!" 정확하게! 우리 중 누가 60의 음악을들을 때 민권 운동의 유혹과 흥분을 느낄 수 없습니까?

우리는 그러한 감정을 되 찾을 필요가 있습니다. 그것은 감정 이입 그 이상입니다. 다른 동료의 기쁨입니다. Kay Jamison이 저서 에서요. 충만 함 : 인생에 대한 열정, "신의 포도주"를 가리킨다. 충란은 억제되지 않고 억누를 수없는 발랄한 감정입니다. 파스퇴르는 그리스 사람이 우리에게 멋진 단어 - 열정, "내면의 하느님"을 주었다고 말했다. 파스퇴르 대변인은 "행복하다"고 말했다.

사람들이 더 이상 신경 쓰지 않으면 어떻게됩니까? 우울증과 외로움 그리고 다른 사람들과의 연결이 끊어짐. 행복의 감소.

기쁨과 충만 함을 어떻게 불러 일으킬 수 있습니까?

한 가지 생각 나는 것이 있습니다-지역 사회 축하 행사 (예 : 파머 스 마켓, 축제 및 박람회)

© 2013 by Cecile Andrews. 판권 소유.
발행인의 허가를 얻어 증쇄 됨.
새로운 사회 출판사. http://newsociety.com

이 기사는이 책의 허가를 받아 수정되었습니다.

거실 혁명 : 회화, 공동체 및 공동선을위한 핸드북
세실 앤드류스.

행복의 마음은 좋은 말과 웃음으로 다른 사람들과 합류하고 있습니다.  거실 혁명 커뮤니티와 대화에서 사람들을 하나로 모아 개인 및 사회 변화를 촉진하는 구체적인 전략의 실용적인 툴킷을 제공합니다. 사회 공동체의 재생과 이러한 공동체를 창조함으로써 생기는 보살핌과 목적 의식은 본질적인 변화를 가져옵니다. 각 사람은 변화를 만들 수 있으며, 모두 자신의 거실에서 시작할 수 있습니다!

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저자에 관하여

Cecile Andrews는 자발적인 단순함, "시간을 되찾기", "공유 경제"및 행복 회화 동그라미 추구에 중점을 둔 커뮤니티 교육자입니다. 그녀는 Slow is Beautiful, Simplicity Circle 및 Less is More의 공동 저자의 저자입니다. Stanford University에서 교육학 박사 학위를 취득했습니다. 세실리아는 미국의 전환 운동에서 매우 활동적입니다. 그녀와 그녀의 남편은 시애틀의 창립자입니다. 피니 에코 빌리지, 이웃 기반의 지속 가능한 공동체.