하이퍼 세인은 우리 중 하나입니다.

하이퍼 세인은 우리 중 하나입니다.
영국 영장류 학자 제인 구달. Sumy Sadurni / AFP / Getty 사진

'과도'는 일반적이거나 받아 들여지는 용어가 아닙니다. 그러나 나는 그것을 만들지도 않았다. 정신과에서 훈련하는 동안 나는 처음으로 개념을 보았습니다. 경험의 정치 와 낙원의 새 (1967) RD Laing. 이 책에서 스코틀랜드의 정신과 의사는 '광기'를 자유로운 고등 의식이나 과민 상태로 벗어날 수있는 발견의 항해로 나타 냈습니다. Laing을 위해, 광기로의 강하는 'breakdown'보다는 'break-through'에 대한 계산, 깨우기로 인도 할 수 있습니다.

몇 달 후, 나는 CG 정의 자서전을 읽었고, 추억, 꿈, 반사 (1962), 생생한 사례를 제시했습니다. 제 2 차 세계 대전 직전 1913에서 정은 그의 마지막을 무너 뜨 렸습니다. 우정 지그문트 프로이트 (Sigmund Freud)와 함께, 그리고 몇 년 동안 정신이 혼란스러워서 그를 '무의식 상태와의 대립'에 이르게했습니다.

유럽이 그 자체로 뿔뿔이 흩어 지자, 정은 정신병 적 물질에 대한 직접 경험을 얻었으며, 그는 '우리의 이성적인 시대에서 사라진 신화 적 상상력의 행렬'을 발견했다. 처럼 길가 메시, 오디세우스, 헤라클레스, 오르페우스, 엘레나스와 함께 그를 방문한 정은 지하 세계로 깊숙이 들어가서 매력적인 젊은 여인 살로메와 흰 수염을 입은 노인, 필 피어의 날개와 황소의 뿔 . 살로메 (Salome)와 필레몬 (Philemon)은 정 (Jung)의 무의식의 산물 이었지만, 그들 자신의 삶을 살았고 이전에는 생각하지 못했던 것들을 말했습니다. 필레몬에서 정은 오랫동안 프로이드와 그의 아버지가 실패한 아버지의 모습을 오래 동안 발견했다. 그것보다 더, 빌레몬트는 전문가 였고, 정이 자신이 될 미래의 모습, 즉 취리히의 현명한 노인을 예고했다. 전쟁이 끝나자 정은 다시 정신을 차리고 자신의 광기를 발견했다. 원시 물질 평생의 일을 위해서 '.

Laingian hypersanity의 개념은 현대적이지만 고대의 뿌리를 가지고 있습니다. 한 번, 모든 것 중 가장 아름다운 것을 부탁 받았을 때, Diogenes the Cynic (412-323 BCE) 부목고대 그리스어에서 '억제 할 수없는 생각', '자유 언론'또는 '완전한 표현'과 같은 것을 의미합니다. 디오게네스는 밝은 햇빛을 비추면서 조명을 비추면서 아테네를 산책했다. 호기심 많은 사람들이 자신이하고있는 일에 대해 물어 보려고 멈추었을 때, 그는 "나는 단지 인간을 찾고있다."라고 대답함으로써 아테네 사람들이 인간의 잠재력을 완전히 깨닫지 못하고 있다는 사실을 깨닫게했다.

A(Diogenes)가 아테네로 이주하여 거지의 삶을 사로 잡았으며 이번에는 은유 적으로 은유 적으로 비유하는 사명을 만들었습니다. 관습과 국제 대회의 주화는 그가 유지하고있는 것이 었습니다. 도덕의 잘못된 통화. 그는 재래식 피난처 또는 다른 어떤 '진귀한 것'에 대한 필요성을 경시하지 않고, 욕조에 살면서 양파를 먹고 살아남도록 선출되었습니다. 디오게네스는 스토아 추후의 만족으로 인해 행복은 사람의 물질적 환경과는 아무런 관련이 없다는 것을 증명했으며, 인간은 인간과 달리 모든 것을 복잡하게하지 않은 단순하고 무심한 것을 연구하는 것으로부터 배울 점이 많다고 주장했다. 신들의 단순한 선물.

용어 '비꼬는 사람'그리스어에서 유래 키니 코스,의 형용사 인 또는 '개'. 디오게네스는 시장에서 자위 행위를하는 것에 도전하자 비어있는 위를 문지르면 굶주림을 완화하는 것이 쉽지 않다고 후회했습니다. 다른 경우에 그가 어디에서 왔는지 묻자, 그는 대답했다 : "나는 세상의 시민이다."(코스모 폴리탄), 당시 급진적 인 주장, '코스 모 폴리탄'이라는 용어의 처음 사용 된 기록. 그가 죽음에 가까이 갈 때, 디오게네스는 그의 필멸의 유해가 야생 동물들이 잔치를 치러 성벽 밖에 던져달라고 요청했다. 고린도 성에서 죽은 후, 고린도 인은 그의 영광을 위해 파란 대리석 개가 기둥을 세우고 기둥을 세웠습니다.

정 (Jung)과 디오게네스 (Diogenes)는 당시의 기준에 미치지 못했다. 그러나 두 사람은 동시대 인력이 부족한 깊이와 정확성을 지니고 있었기 때문에 정면을 통해 '온전한'모습을 볼 수있었습니다. 정신병과 과민은 둘 다 우리를 사회 외부에 위치 시키므로 우리를 주류에 '미치게'보이게합니다. 두 주 모두 두려움과 매혹이 조화를 이루고 있습니다. 그러나 정신 질환이 고통스럽고 불능 상태 인 반면, 과격 행동은 해방되고 힘을 실어주고 있습니다.

읽고 나서 경험의 정치, 나 자신을 위해 열망할만한 뭔가로서, 내 마음 속에 스며드는 초자연의 개념. 그러나 과격 같은 그런 일이 있다면, 암시는 단순한 온전함이 모든 것이 깨진 것이 아니라, 광기보다 더 적은 잠재력을 가진 휴면 상태와 둔감 상태라는 것입니다. 이것은 내가 생각하기에 사람들이 구두 및 행동 모두에 대해 솔직히 부적절하지는 않더라도 부적절한 경우가 가장 흔합니다. 정이 말한대로 :

소외, 잠 들어있는 것, 의식이 없다, 마음에서 빠져 나가는 것, 정상적인 사람의 상태입니다.
사회는 평범한 사람을 매우 중요하게 생각합니다. 아이들이 스스로를 잃어 버리고 어리 석다는 것을 가르치므로 평범한 것입니다.
정상적인 남성은 지난 100,000,000 년 동안 동료 평범한 남성의 50을 죽였을 것입니다.

많은 '정상적인'사람들은 과장되지 않는 고통을 겪습니다. 제한된 세계관, 혼란스러운 우선 순위가 있으며 스트레스, 불안 및 자기기만으로 인해 분열됩니다. 그 결과 때로는 위험한 일을하고 광신자 또는 파시스트가되거나 그렇지 않으면 파괴적인 (또는 건설적이지 않은) 사람들이됩니다. 대조적으로, 하이퍼 랜스 사람들은 조용하고, 포함되어 있으며 건설적입니다. '제정신'이 비합리적 일뿐만 아니라, 자신의 자의적 삶의 포로로 자란 것처럼 자신의 어둡고 좁은 주관성에 묶여있는 것처럼 범위와 범위가 부족하다는 것도 아닙니다. 그들의 고향을 떠나지 못하고 주변을 둘러 보지 않고 아름다움과 가능성을 거의 보지 않으며 더 큰 그림을 거의 생각하지 않습니다. 결국 궁극적으로 자신을 잃고 두려워서 헤어질 것입니다. 신비하고 마술적인 삶이 손가락을 통과함에 따라 다른 사람을 방어하기위한 극단적 인 주관성.

우리는 이미 미친 듯이 약속을 지키지 않고 모두 미칠 수 있습니다. 그러나 과격한 또 다른 경로가 있다면, 광기에 비해 덜 겁나고 덜 위험하며 덜 해롭다. 백도어 방식뿐 아니라 달콤한 향기로운 꽃잎으로 뒤덮인 왕도가 있다면 어떨까요? 결국 디오게네스는 정확히 미치지 않았습니다. 붓다가 처음에는 우울증으로 분류 될 수있는 것들로 고통을 겪었지만 소크라테스와 공자와 같은 다른 초자연적 인 사람들도 마찬가지였다.

정 외에, 과대 계급의 현대적인 예가 있습니까? 플라톤의 그림자 동굴에서 탈출 한 사람들은 뒤로 물러서서 인간의 일에 몰두하기를 꺼 렸으며 대부분의 하이퍼 랜 사람들은 각광을 구하기보다 백 정원에 숨어있는 것을 선호합니다. 그러나 넬슨 만델라 (Nelson Mandela)와 템플 그랜 딘 (Temple Grandin)과 같은 사람들이 강요당한 차이점에 대한 찬성이 커지는 경우가 있습니다. 그리고 하이퍼 랜은 여전히 ​​우리 사이에 있습니다. 달라이 라마에서 제인 구달에 이르기까지 많은 후보자가 있습니다. 그들은 자기 자신의 세계에서 살고있는 것처럼 보일 수도 있지만, 주변 사람들의 정상적인 사람들보다 상황이 더 깊게 파고 들었 기 때문입니다.이온 카운터 - 제거하지 마라.

저자에 관하여

Neel Burton은 정신과 의사이자 철학자입니다. 그는 Oxford 대학의 Green Templeton College의 동료이며 가장 최근의 저서는 과장 : 사고를 넘어서 생각하기 (2019).

이 기사는에서 원래 출판되었습니다. 영겁 크리에이티브 커먼즈 (Creative Commons)에 따라 재발행되었습니다.

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